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讲到生起菩提心的方法,一般来说方法是很多的,根据噶当派的说法,要生起菩提心,主要有两种方法:一是思维“七重因果教授”,一是修持“自他交换法”。
菩提心的根本是大悲心,这种大悲心不是在那里等着希望众生出离痛苦,而是有一种积极主动的热忱,想着:“我要帮助众生离开各种痛苦。”
要有这种稳固热诚的发心,对于二乘行者、就是声闻缘觉等行者有没有悲心,在论典上和不同智者都有不同说法。
有人说有,有人说没有,就算二乘行者有大悲心,但积极主动、热忱承担众生苦的这种大悲心是没有的。
可能有些人有些疑问,觉得悲心好是很好,但它似乎没什么实际作用;这是不对的想法,因为大悲心不就是一念善心而已。
在我们一生当中,或者在世界上,大悲心都是必须的。放眼望去,今天世界上很多人没有食物、没有衣服、没有医疗,生活在疾病、战争、四大不调的极大恐惧中。
他们需要我们的关怀和帮助,如果我们愿意去关怀付出,他们是有机会从这种困境和痛苦中解脱的。因此世界上最可怕的事情,就是悲心消失了。
我们以为最可怕的是地震、水灾、流感等,因为这些会危害到众多有情的性命,但其实悲心的消失才会是最可怕的。
悲心的消失是慢慢发生的,它一点一点崩坏、消失,慢慢的人与人不再互相关心,如果那一天来临,世界就会成为一个没有温度的冰冷世界。
如果我们还有爱心、悲心,发生再大的灾难,还有爱和关怀,就还有恢复的希望,不只是人,其它的众生也不用再受苦了。因为有情会互相照顾,这样痛苦的苦海就会干枯了。
——第十七世大宝法王——
菩提心的根本是大悲心,这种大悲心不是在那里等着希望众生出离痛苦,而是有一种积极主动的热忱,想着:“我要帮助众生离开各种痛苦。”
要有这种稳固热诚的发心,对于二乘行者、就是声闻缘觉等行者有没有悲心,在论典上和不同智者都有不同说法。
有人说有,有人说没有,就算二乘行者有大悲心,但积极主动、热忱承担众生苦的这种大悲心是没有的。
可能有些人有些疑问,觉得悲心好是很好,但它似乎没什么实际作用;这是不对的想法,因为大悲心不就是一念善心而已。
在我们一生当中,或者在世界上,大悲心都是必须的。放眼望去,今天世界上很多人没有食物、没有衣服、没有医疗,生活在疾病、战争、四大不调的极大恐惧中。
他们需要我们的关怀和帮助,如果我们愿意去关怀付出,他们是有机会从这种困境和痛苦中解脱的。因此世界上最可怕的事情,就是悲心消失了。
我们以为最可怕的是地震、水灾、流感等,因为这些会危害到众多有情的性命,但其实悲心的消失才会是最可怕的。
悲心的消失是慢慢发生的,它一点一点崩坏、消失,慢慢的人与人不再互相关心,如果那一天来临,世界就会成为一个没有温度的冰冷世界。
如果我们还有爱心、悲心,发生再大的灾难,还有爱和关怀,就还有恢复的希望,不只是人,其它的众生也不用再受苦了。因为有情会互相照顾,这样痛苦的苦海就会干枯了。
——第十七世大宝法王——
伤官配印,为什么主权贵或者名气呢?
因为伤官的特点是不守规矩,喜欢打破条条框框,思维没有拘束,所以表现为聪明,胆大,有魄力,有才华。
另外,伤官是专门制官星的,所以伤官的特性是喜欢自由,最讨厌别人管他,你越管他,他越不服气,越和你对着干。
命中伤官旺的人,是非常有魄力有才能的"小人"。
伤官旺的人虽然不服管,但听人劝,可以引导,可以感化。世间一物降一物,印的特点就是主德,主慈爱,忍耐,重感情、奉献、爱心、忍辱负重、勤恳耐劳,伤官旺的人,服软不服硬,可以以德感化。
如果一个人命中伤官特别强,又有强印来制,含义为:
一个聪明、胆大、有魄力、才华横溢的人,同时又具备忍耐,慈爱,勤恳的德行,那么升官肯定特别快,到哪里都会脱颖而出,干出一番事业。更何况印也主权,所以,有伤官配印位重权高之说。
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因为伤官的特点是不守规矩,喜欢打破条条框框,思维没有拘束,所以表现为聪明,胆大,有魄力,有才华。
另外,伤官是专门制官星的,所以伤官的特性是喜欢自由,最讨厌别人管他,你越管他,他越不服气,越和你对着干。
命中伤官旺的人,是非常有魄力有才能的"小人"。
伤官旺的人虽然不服管,但听人劝,可以引导,可以感化。世间一物降一物,印的特点就是主德,主慈爱,忍耐,重感情、奉献、爱心、忍辱负重、勤恳耐劳,伤官旺的人,服软不服硬,可以以德感化。
如果一个人命中伤官特别强,又有强印来制,含义为:
一个聪明、胆大、有魄力、才华横溢的人,同时又具备忍耐,慈爱,勤恳的德行,那么升官肯定特别快,到哪里都会脱颖而出,干出一番事业。更何况印也主权,所以,有伤官配印位重权高之说。
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