额头属于上停，主聪明智慧，但是如果高于四指，尤其是的女生婚姻多是不幸福的，这种额头在古被代称为“照夫镜”。这样的女孩子早年的生长环境很好（上停代表早年），会被父母长辈谈爱，甚至是娇惯。想要得到的几乎都能得到，性格上比较强势，蛮横，过于要强，做事也是比较的麻溜，不服输，并且额头越是宽阔，说明了这个女人的野心越大，要是结婚的话适合找一个额头宽广的男性，或者眉尾下垂，包容心强的男人，才能够生活和谐#手相面相算命[超话]# #婚姻感情#

【瓦尔登湖——梭罗】我是决心要了解豆子的。在它们生长的时候，我常常从早晨五点钟锄到正午，通常是用这天剩余时间来对付别的事情。人跟各种杂草都还可以结交得很亲热很奇异呢，说起这些来是怪累赘的，劳动的时候这些杂草已经够累赘的了，把一种草全部捣毁，蛮横地摧残了它们的纤细的组织，锄头还要仔细地区别它们，为了把另一种草来培养。这是罗马艾草，——这是猪猡草，——这是酢酱草，——这是芦苇草，抓住它，拔起它，把它的根翻起来，暴露在太阳下，别让一根纤维留在荫影中间，要不然，它就侧着身子爬起来，两天以后，就又青得像韭菜一样。这是一场长期战争，不是对付鹤，而是对付败草，这一群有太阳和雨露帮忙的特洛伊人。

利不可独，谋不可众

来源《人民日报社民生周刊》

《省心录》中云：“利可共而不可独，谋可寡而不可众。”

做人，不可独占利益，如果不与众人分享，终会陷入危难；做事，不可公之于众，若听众人的泛泛之谈，就会各行其是，终究难成气候。人生在世，做人要思虑周详，做事要长远打算，才能立于不败之地。

“利可共而不可独”

“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”“利”是众人都渴望得到的，面对利益的诱惑，人们常犯的错误就是“吃独食”。

俗话说：“独食难肥。”若一个人独自享用好处，在精神上也难以得到真正的满足。在利益面前，若独自霸占好处，不与他人共享，只会成为众矢之的，将无利可图。

从前，有一头驴和一匹马一起去镇上驮东西。

回家路上，驴驮着沉重的货物压得它喘不过气来，逐渐体力不支。于是，驴对马说：“这些货物对你来说不算什么，帮我驮一点，减轻我的负担吧。”马稍作思索便欣然答应，将驴身上的货物都驮到自己身上继续走。

快要到家时，驴想独占功劳，灵机一动，便不怀好意地对马说道：“帮我驮了这么久，你也累了吧，我来驮吧，把你的货物我也帮你驮。”

疲累的马没有多想，便接受了驴的“好意”，将货物全放到驴身上。

到家时，主人只看见马什么都没驮，而驴则累得气喘吁吁，便说道：“这头驴真有劲，不如将马卖了算了。”此后，所有的货物都是这头驴来驮，驴最终被活活累死。

趋利，乃人之本性，若为了争夺利益，处处算计他人，终将得不偿失。

做人，别总想着自己独占好处，见利忘义，只会得罪他人，让自己吃大亏。真正聪明的人，面对利益懂得权衡取舍，拿自己该拿的，舍得分享自己已有的，以收获更多的信任与机遇。

取舍有道，是信誉；有利分享，是格局。学会让利，共同将事情做好，才能得到更长远的发展。

“谋可寡而不可众”

《战国策》有言：“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。”聪慧之人从不会与俗人合流，成大事者从不会优柔寡断，事事听别人的决定。

谋求大事，要与几个有真知灼见的人一同商讨，如果听众口之言，则不一定能得出有价值的结论，还会影响自身的选择。

东汉末年，董卓荒淫无道，残暴狂妄，朝野上下人人自危。

汉献帝初平三年，作为大司徒的王允忍无可忍，为了让百姓脱离苦海，暗自谋划除去董卓。他找来吕布告知其董卓多年来的真实恶行，密谋一番，吕布答应共同除去董卓。后来，趁着汉献帝因庆贺病愈，在未央殿召会群臣，吕布在董卓上朝进殿时刺杀了董卓。

最后，蛮横一世的董卓被除，其亲信也被吕布率兵清剿。而在整场谋划中，整个计划就只有王允、杨瓒知道，并未与过多人进行商议。

生活中，每个人都有自己的想法和主见，人多嘴杂，意见难以达到统一。但要清楚一点，“谋不可众”并非闭目塞听，独断专行，而是针对于做事犹豫不决，凡事需要别人认同才能行动的人，若是做大事时犹豫不决，各行其是，就容易错失良机。

仁者见仁，智者见智。遇事集思广益是好事，多参考专业人士的意见是聪明的做法，但能成大事者，必然有自己的主张和见解。毕竟最终决定的是自己，能够负责任的也只有自己。重大决策，不必四处宣扬，深思熟虑，行稳致远，方能成就一番大事业。

正如《三国志》中所言：“以道御之，无所不可。”

有真知灼见的人，能用做大事的观念统筹全局，就没有什么做不成的事情。唯有利共不独，谋寡不众，打开格局，立足全局，把眼光放长远，才能成大器。

愿人人都能共享利益，忠于自己，自由生长。