污名化是对一群可识别的人、一个地方或一个国家的歧视。耻辱感与缺乏关于疾病如何传播或产生的知识、责备某人的需要、对疾病和死亡的恐惧以及传播谣言和神话的流言蜚语有关。
没有一个人或一群人比其他人更有可能传播疾病或患有某种疾病。像这次疫情这样的突发公共卫生事件，对人们和社区来说都是压力重重的时刻。对疾病的恐惧和焦虑会导致社会耻辱感，即对人、地方或事物的消极态度和信念。耻辱感会导致对他人的标签化、刻板化、歧视性的外在形象和其他负面行为。例如，当人们将某种疾病与某个人群、社区或国籍联系在一起时，就会产生污名和歧视。污名也可能发生在一个人从疾病康复后，或者从家庭隔离或检疫中释放后。
耻辱感伤害了每个人，因为它对普通人产生了更多的恐惧或愤怒，而不是关注导致问题的疾病。耻辱感还会使人们更有可能隐藏症状或疾病，阻止他们立即寻求医疗保健，并阻止个人采取健康的行为。
加拿大社会学家戈夫曼指出，作为一种显著的、被贴上标签的差异，污名促成了各种各样的歧视，最终否定了个人/群体的完全社会接纳，减少了个人的机会，加剧了社会不平等。耻辱感通过恶化、破坏或阻碍许多过程(包括社会关系、资源可用性、压力、心理和行为反应)来影响人群健康结果，从而加剧不良健康状况。
如图，驱动因素因健康状况而异，但被概念化为固有的负面因素。它们可能包括对因偶然接触传染性疾病而感染的恐惧，以及因慢性病导致健康状况不佳而对生产力的担忧，还有专制主义、社会判断和指责。相反，促进因素可能是积极的或消极的影响，例如，卫生设施中职业安全标准和防护用品的存在或缺乏可以最小化或加剧医护人员对传染病人群的污名化回避行为。人们往往将无名标签化，根据特定的健康状况或其他感知差异(如种族、阶级、性别、性取向或职业)将污名化应用于个人或群体。当人们被打上多重烙印时，就会出现交叉烙印。一旦施加了污名，它就会在一系列的污名经历(即生活现实)和实践(即信仰、态度和行动)中表现出来。污名经历可以包括经历过的歧视，这是指在某些地方属于法律范围的污名行为，如拒绝提供住房，以及经历过的污名，或法律范围之外的污名行为，如辱骂或流言蜚语。另一种污名化体验是内在化或“自我污名化”，其定义为被污名化的群体成员自己接受负面的社会信仰和感受，以及与其污名化地位相关的社会贬低。感知到的污名(即关于在特定背景下如何对待被污名化的群体的看法)和预期的污名(即如果他们的健康状况被知晓，预期他人会实施偏见)也被归类为污名经历。
污名表现随后会影响受影响人群的许多结果，包括诉诸司法、获得和接受医疗保健服务、接受检测、坚持治疗、复原力(即挑战污名的能力)和宣传。它们还影响组织和机构的结果，包括法律和政策、卫生服务的可用性和质量、执法实践和社会保护。
Source:Stangl, A. L., Earnshaw, V. A., Logie, C. H., van Brakel, W., C Simbayi, L., Barré, I., & Dovidio, J. F. (2019). The Health Stigma and Discrimination Framework: a global, crosscutting framework to inform research, intervention development, and policy on health-related stigmas. BMC medicine, 17(1), 1-13.
没有一个人或一群人比其他人更有可能传播疾病或患有某种疾病。像这次疫情这样的突发公共卫生事件，对人们和社区来说都是压力重重的时刻。对疾病的恐惧和焦虑会导致社会耻辱感，即对人、地方或事物的消极态度和信念。耻辱感会导致对他人的标签化、刻板化、歧视性的外在形象和其他负面行为。例如，当人们将某种疾病与某个人群、社区或国籍联系在一起时，就会产生污名和歧视。污名也可能发生在一个人从疾病康复后，或者从家庭隔离或检疫中释放后。
耻辱感伤害了每个人，因为它对普通人产生了更多的恐惧或愤怒，而不是关注导致问题的疾病。耻辱感还会使人们更有可能隐藏症状或疾病，阻止他们立即寻求医疗保健，并阻止个人采取健康的行为。
加拿大社会学家戈夫曼指出，作为一种显著的、被贴上标签的差异，污名促成了各种各样的歧视，最终否定了个人/群体的完全社会接纳，减少了个人的机会，加剧了社会不平等。耻辱感通过恶化、破坏或阻碍许多过程(包括社会关系、资源可用性、压力、心理和行为反应)来影响人群健康结果，从而加剧不良健康状况。
如图，驱动因素因健康状况而异，但被概念化为固有的负面因素。它们可能包括对因偶然接触传染性疾病而感染的恐惧，以及因慢性病导致健康状况不佳而对生产力的担忧，还有专制主义、社会判断和指责。相反，促进因素可能是积极的或消极的影响，例如，卫生设施中职业安全标准和防护用品的存在或缺乏可以最小化或加剧医护人员对传染病人群的污名化回避行为。人们往往将无名标签化，根据特定的健康状况或其他感知差异(如种族、阶级、性别、性取向或职业)将污名化应用于个人或群体。当人们被打上多重烙印时，就会出现交叉烙印。一旦施加了污名，它就会在一系列的污名经历(即生活现实)和实践(即信仰、态度和行动)中表现出来。污名经历可以包括经历过的歧视，这是指在某些地方属于法律范围的污名行为，如拒绝提供住房，以及经历过的污名，或法律范围之外的污名行为，如辱骂或流言蜚语。另一种污名化体验是内在化或“自我污名化”，其定义为被污名化的群体成员自己接受负面的社会信仰和感受，以及与其污名化地位相关的社会贬低。感知到的污名(即关于在特定背景下如何对待被污名化的群体的看法)和预期的污名(即如果他们的健康状况被知晓，预期他人会实施偏见)也被归类为污名经历。
污名表现随后会影响受影响人群的许多结果，包括诉诸司法、获得和接受医疗保健服务、接受检测、坚持治疗、复原力(即挑战污名的能力)和宣传。它们还影响组织和机构的结果，包括法律和政策、卫生服务的可用性和质量、执法实践和社会保护。
Source:Stangl, A. L., Earnshaw, V. A., Logie, C. H., van Brakel, W., C Simbayi, L., Barré, I., & Dovidio, J. F. (2019). The Health Stigma and Discrimination Framework: a global, crosscutting framework to inform research, intervention development, and policy on health-related stigmas. BMC medicine, 17(1), 1-13.
古代，青州有秀才名董曲江，去京师游玩散心时，偶遇书生苏众望，两人结伴而行，在某书院借宿时，只剩下一间传闻有狐的房间还空着。
苏众望听说有狐，心中有些害怕，不愿在这里居住，于是开口嫌弃道，“我等衣冠儒士，怎能与披毛代角之辈共处，况且那等粗野之物必不知礼，到时野性上来，说不定还被其误伤，走走走，咱们去别处看看去。”
董曲江却拉住他，笑着说道，“苏兄切莫急着下定论，圣人言‘有教无类’，它们虽是狐族，但既然愿意住在书院内，想必也是心向儒学之辈。而且我听说狐族最有灵性，在此能相见的话，也不失为是一件幸事，倘若能与狐书生谈诗论句一番，不也是段佳话美谈？”
打理书院之人闻言也劝道，“先生三思！狐族的喜怒，我们毕竟不可预判，若是真的使两位先生受伤，那罪过可就大了。”
“对对对！”苏众望在旁附和道，“堂堂京师重地，怎么还找不到一处休息的地方，何必非要跟狐狸住一起？万一那狐狸正是淫邪之辈，咱俩岂不是羊入虎口？”
董曲江摇摇头道，“狐族作祟，那最是没什么可怕的，读书人自有浩然正气护身，邪祟妖魔不敢近也。”董曲江执意拉着苏众望住了下来。
苏众望心中还是有些担忧，正好他也是生性风流之人，于是便找了个借口外出，去到风月场所过夜了，董曲江则安安稳稳的住了下来。
进房之后，董曲江在房中恭敬作揖，煞有其事的道，“在下董曲江，冒昧来此多有打扰，若房中真的有灵，还请现身一见。”
等了半天，房中无半点动静，董曲江挠了挠头，不再多想，看了会儿书也就睡下了。夜半朦胧间听到房中有翻动书页的声音，董曲江起身察看，却依旧没见到什么身影，只是发现自己桌子上的书的确是被动过了。
董曲江皱着眉头若有所思，“人在闹市中尚有喜静喜动之分，狐族本就居于荒野幽境，想必更是不喜打扰，我虽有缘与它同宿一世，却终究无缘相见。也罢，这样互不打扰也挺好的。”想到这里，董曲江不再执着见狐，回到床上沉沉睡去，不久便有鼾声响起。
在其睡觉之时，书桌旁缓缓现化出一老一少两个身影，童子笑着对老者说，“这个书生倒是挺有趣的，明知房中有狐，还能睡得香的人，这么多年也就他一个了。”
老者摸着童子的脑袋道，“读书人有句话是这样说的，‘不做亏心事，不怕鬼敲门’，像董公子这样浩然正气之人，又怎么会怕我们两只书院之狐？”说完爷孙俩相视而笑。
董曲江虽然与狐仙共处一室，倒也没有出什么乱子，董曲江居住期间，因为知道有狐仙在侧，所以举止守礼，而狐仙祖孙则始终没有现身与其相见过，只是夜深时时常会有翻书声而已。
某夜，董曲江诗兴大发，伏案挥毫，前三句文如泉涌，一蹴而就，可到了第四句的时候，怎么都续不上去，总是觉得差些意思，及至深夜也无法成诗，只好先上床休息。
就寝时隐约听到有吟哦之声，董曲江欣喜问道，“可是狐仙前辈在看在下的残诗？还请现身一见，晚辈好向您讨教一番。”
空荡荡的房间没有半点应答，失望之下，董曲江只好睡去。然而第二天等他起床时，却发现桌上的诗句已然补全，并且神意完备，宛若天成。
董曲江握着诗稿恭敬躬身，“谢前辈指点。”傍晚之时，他专门出门去买回烧鸡美酒，放在桌上说道，“前辈不愿现身，晚辈也不敢强求，赐教之恩无以为报，便请前辈一饱口腹吧。”
说完他就利索的上床睡觉，没一会儿便传出鼾声，丝毫没有偷窥狐仙的小聪明。而狐仙爷孙等他睡着后，也双双现身，毫不客气的享用起桌上的美食美酒。
第二天一早，董曲江见到桌上的鸡骨头，心中很是高兴，却也没有表现出什么来，只是默默将其打扫干净。
话说那苏众望一连在外几天几夜，回来后见董曲江没事，也就放下心来，问起房中可有怪异时，董曲江如实作答，晚上苏众望也不往外跑了。
夜深人静时，两人分床就寝，董曲江照例在桌上留几本书，可是这次却没再出现什么翻书声，第二天董曲江正纳闷时，苏众望却高兴地说道，“定然是我命中有大福禄，所以邪魅宵小不敢相近。”
书院中多学子，日照一位名叫李庆子的书生与董曲江颇为投机，某日三人住处夜饮，结束后董、苏二人睡下，李庆子独自回住处，路上遇到一老者携童子站在树下，李庆子心疑两人有不轨之心，便躲在一旁，偷听两人的对话。
只听到那童子对老者说道，“外面实在太冷了，爷爷咱们还是回去吧。”
老者摇摇头道，“不行！与董先生同处一室没有什么妨碍，可那姓苏的俗气逼人，其为人又放荡荒淫，这样的家伙简直枉为学子，我宁愿坐在凄风冷月下挨冻，也不愿与其共处一室。”
这个故事出自清朝才子纪晓岚的志怪小说《阅微草堂笔记》，原名“夜狐点诗”，略有改编。
这小故事读完让人忍俊不禁，纪先生这讽刺文写的太绝了，这里面的反差很耐人寻味，先是苏众望以为狐族粗野，不愿与其同宿，后来得知自己住进来后，狐仙主动避让，于是想当然的以为自己有福禄之相，却没成想只是因为自己太过俗气，狐仙宁愿挨冻也不愿于其共处一室。
这文章对于那些自我感觉良好的人，讽刺的实在是太到位了。
纪晓岚 阅微草堂笔记
苏众望听说有狐，心中有些害怕，不愿在这里居住，于是开口嫌弃道，“我等衣冠儒士，怎能与披毛代角之辈共处，况且那等粗野之物必不知礼，到时野性上来，说不定还被其误伤，走走走，咱们去别处看看去。”
董曲江却拉住他，笑着说道，“苏兄切莫急着下定论，圣人言‘有教无类’，它们虽是狐族，但既然愿意住在书院内，想必也是心向儒学之辈。而且我听说狐族最有灵性，在此能相见的话，也不失为是一件幸事，倘若能与狐书生谈诗论句一番，不也是段佳话美谈？”
打理书院之人闻言也劝道，“先生三思！狐族的喜怒，我们毕竟不可预判，若是真的使两位先生受伤，那罪过可就大了。”
“对对对！”苏众望在旁附和道，“堂堂京师重地，怎么还找不到一处休息的地方，何必非要跟狐狸住一起？万一那狐狸正是淫邪之辈，咱俩岂不是羊入虎口？”
董曲江摇摇头道，“狐族作祟，那最是没什么可怕的，读书人自有浩然正气护身，邪祟妖魔不敢近也。”董曲江执意拉着苏众望住了下来。
苏众望心中还是有些担忧，正好他也是生性风流之人，于是便找了个借口外出，去到风月场所过夜了，董曲江则安安稳稳的住了下来。
进房之后，董曲江在房中恭敬作揖，煞有其事的道，“在下董曲江，冒昧来此多有打扰，若房中真的有灵，还请现身一见。”
等了半天，房中无半点动静，董曲江挠了挠头，不再多想，看了会儿书也就睡下了。夜半朦胧间听到房中有翻动书页的声音，董曲江起身察看，却依旧没见到什么身影，只是发现自己桌子上的书的确是被动过了。
董曲江皱着眉头若有所思，“人在闹市中尚有喜静喜动之分，狐族本就居于荒野幽境，想必更是不喜打扰，我虽有缘与它同宿一世，却终究无缘相见。也罢，这样互不打扰也挺好的。”想到这里，董曲江不再执着见狐，回到床上沉沉睡去，不久便有鼾声响起。
在其睡觉之时，书桌旁缓缓现化出一老一少两个身影，童子笑着对老者说，“这个书生倒是挺有趣的，明知房中有狐，还能睡得香的人，这么多年也就他一个了。”
老者摸着童子的脑袋道，“读书人有句话是这样说的，‘不做亏心事，不怕鬼敲门’，像董公子这样浩然正气之人，又怎么会怕我们两只书院之狐？”说完爷孙俩相视而笑。
董曲江虽然与狐仙共处一室，倒也没有出什么乱子，董曲江居住期间，因为知道有狐仙在侧，所以举止守礼，而狐仙祖孙则始终没有现身与其相见过，只是夜深时时常会有翻书声而已。
某夜，董曲江诗兴大发，伏案挥毫，前三句文如泉涌，一蹴而就，可到了第四句的时候，怎么都续不上去，总是觉得差些意思，及至深夜也无法成诗，只好先上床休息。
就寝时隐约听到有吟哦之声，董曲江欣喜问道，“可是狐仙前辈在看在下的残诗？还请现身一见，晚辈好向您讨教一番。”
空荡荡的房间没有半点应答，失望之下，董曲江只好睡去。然而第二天等他起床时，却发现桌上的诗句已然补全，并且神意完备，宛若天成。
董曲江握着诗稿恭敬躬身，“谢前辈指点。”傍晚之时，他专门出门去买回烧鸡美酒，放在桌上说道，“前辈不愿现身，晚辈也不敢强求，赐教之恩无以为报，便请前辈一饱口腹吧。”
说完他就利索的上床睡觉，没一会儿便传出鼾声，丝毫没有偷窥狐仙的小聪明。而狐仙爷孙等他睡着后，也双双现身，毫不客气的享用起桌上的美食美酒。
第二天一早，董曲江见到桌上的鸡骨头，心中很是高兴，却也没有表现出什么来，只是默默将其打扫干净。
话说那苏众望一连在外几天几夜，回来后见董曲江没事，也就放下心来，问起房中可有怪异时，董曲江如实作答，晚上苏众望也不往外跑了。
夜深人静时，两人分床就寝，董曲江照例在桌上留几本书，可是这次却没再出现什么翻书声，第二天董曲江正纳闷时，苏众望却高兴地说道，“定然是我命中有大福禄，所以邪魅宵小不敢相近。”
书院中多学子，日照一位名叫李庆子的书生与董曲江颇为投机，某日三人住处夜饮，结束后董、苏二人睡下，李庆子独自回住处，路上遇到一老者携童子站在树下，李庆子心疑两人有不轨之心，便躲在一旁，偷听两人的对话。
只听到那童子对老者说道，“外面实在太冷了，爷爷咱们还是回去吧。”
老者摇摇头道，“不行！与董先生同处一室没有什么妨碍，可那姓苏的俗气逼人，其为人又放荡荒淫，这样的家伙简直枉为学子，我宁愿坐在凄风冷月下挨冻，也不愿与其共处一室。”
这个故事出自清朝才子纪晓岚的志怪小说《阅微草堂笔记》，原名“夜狐点诗”，略有改编。
这小故事读完让人忍俊不禁，纪先生这讽刺文写的太绝了，这里面的反差很耐人寻味，先是苏众望以为狐族粗野，不愿与其同宿，后来得知自己住进来后，狐仙主动避让，于是想当然的以为自己有福禄之相，却没成想只是因为自己太过俗气，狐仙宁愿挨冻也不愿于其共处一室。
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纪晓岚 阅微草堂笔记
【锦江快评 | 不要让“你不教育，我就来教育”成为暴力的掩护】近日，江苏省南京市玄武区孝陵卫一男子上门打伤老人小孩的监控在网络上引发热议。打人男子鲁某因自家孩子在幼儿园被打伤上门沟通过程中掌掴孩子并与其家人发生冲突，推倒孩子爷爷，致其腿部受伤。目前，鲁某因涉嫌故意伤害被公安机关依法刑事拘留，案件正在进一步侦办中。#南京被掌掴男童母亲发声# #鲁某某已被刑事拘留#
在“以暴制暴”的背后，需要给予更多关注的是如何正确处理孩子之间的矛盾。为人父母在自家孩子受伤后，担忧和心疼是可以理解的，但通过暴力的方式讨取公道难免过于冲动。即使当时出了一口气，但并未能从根本上对杜绝校园矛盾行为产生积极影响，甚至可能引发更加严重的事故情节。#南京警方通报男子上门掌掴男童##骨科医生鲁经纬#
不要让“你不教育，我就来教育”成为暴力的掩护。家庭教育在孩子成长过程中是必不可少的一环。一方面，作为家长情绪化处理问题不可取，应理智规范自身行为，为孩子树立良好的榜样。另一方面，家庭教育应不断引导并帮助孩子建立起正确的三观，让小朋友逐渐意识到伤害他人的行为是错误的、严肃的。矛盾可小可大，但不要让本可以商量解决的问题，转化成伤人害己的大事件。
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