干净治愈的高质量文案~[心]
01. 秋天,或许是个会让人想写信的季节。
——小川糸《山茶文具店》
02. 上帝为了补偿人间诸般烦恼事,给了我们希望和睡眠。
——伏尔泰
03. 时间是最厉害的杀手,人们遗忘,厌倦,变老,离去。她说,用历史的眼光看,我们之间其实也没多少事。
——珍妮特·温特森
04. 世事如书,我偏爱你这一句。愿做个逗号,待在你脚边。
——张嘉佳
05. 所谓的幸福,就是当你想与某个人讲述日常生活中的零碎时,脑海中能清晰地浮现出爱人的脸。
——平野启一郎
06. 希望从来就有,即使是在最沉重的时刻,我仍为他留下明媚的一角。这本身就有意义,甚至是全部的意义。
——北岛
07. 要么永远不踏出那一步,要么就是现在。
——克莱儿·麦克福尔
08. 秋天来了,像用水洗过似的,所想的事情都变清新了。
——石川啄木
09. 每个人神圣的核心就是拥有共情和热爱他人的能力。
——奥兰多·费吉斯《娜塔莎之舞》
10. 明亮的夜晚,多么美丽而明亮,仿佛我们要彻夜谈论玫瑰直到美丽的晨星升起。
——海子
11. 前行,是为了时刻与你相逢。
——泰戈尔
12. 这一切都等着你去探索,攥紧你手中的火炬,首先照亮自己的灵魂,发现其中的深刻与肤浅,虚荣与慷慨,认清自己的意义,无论你美或平凡。
——弗吉尼亚·伍尔夫
13. 把你的深渊交给我——我将用柔软的睡眠标明它,你将会感激能够四足落地。
——辛波斯卡
14. 我偏爱写诗的荒谬,胜于不写诗的荒谬。
——辛波斯卡
15. 有朵盛开的云,缓缓滑过山顶,随风飘向天边。我们慢慢明白,有些告别,就是最后一面。
——张嘉佳
16. 弱者不擅长爱,做一个浪漫的人需要满怀希望。
——《伦敦生活》
17. 在最黑暗的那段人生,是我自己把自己拉出深渊。没有那个人,我就做那个人。
——中岛美嘉
18. 历经万般红尘劫,犹如凉风轻拂面。
——林清玄
19. 或许你并不熠熠生辉吧,甚至有点笨拙。但你的存在本身就是星星,就是浪漫,就是晶莹剔透,就是独一无二。
——《致二雅的一封信》#与文学碰头#
01. 秋天,或许是个会让人想写信的季节。
——小川糸《山茶文具店》
02. 上帝为了补偿人间诸般烦恼事,给了我们希望和睡眠。
——伏尔泰
03. 时间是最厉害的杀手,人们遗忘,厌倦,变老,离去。她说,用历史的眼光看,我们之间其实也没多少事。
——珍妮特·温特森
04. 世事如书,我偏爱你这一句。愿做个逗号,待在你脚边。
——张嘉佳
05. 所谓的幸福,就是当你想与某个人讲述日常生活中的零碎时,脑海中能清晰地浮现出爱人的脸。
——平野启一郎
06. 希望从来就有,即使是在最沉重的时刻,我仍为他留下明媚的一角。这本身就有意义,甚至是全部的意义。
——北岛
07. 要么永远不踏出那一步,要么就是现在。
——克莱儿·麦克福尔
08. 秋天来了,像用水洗过似的,所想的事情都变清新了。
——石川啄木
09. 每个人神圣的核心就是拥有共情和热爱他人的能力。
——奥兰多·费吉斯《娜塔莎之舞》
10. 明亮的夜晚,多么美丽而明亮,仿佛我们要彻夜谈论玫瑰直到美丽的晨星升起。
——海子
11. 前行,是为了时刻与你相逢。
——泰戈尔
12. 这一切都等着你去探索,攥紧你手中的火炬,首先照亮自己的灵魂,发现其中的深刻与肤浅,虚荣与慷慨,认清自己的意义,无论你美或平凡。
——弗吉尼亚·伍尔夫
13. 把你的深渊交给我——我将用柔软的睡眠标明它,你将会感激能够四足落地。
——辛波斯卡
14. 我偏爱写诗的荒谬,胜于不写诗的荒谬。
——辛波斯卡
15. 有朵盛开的云,缓缓滑过山顶,随风飘向天边。我们慢慢明白,有些告别,就是最后一面。
——张嘉佳
16. 弱者不擅长爱,做一个浪漫的人需要满怀希望。
——《伦敦生活》
17. 在最黑暗的那段人生,是我自己把自己拉出深渊。没有那个人,我就做那个人。
——中岛美嘉
18. 历经万般红尘劫,犹如凉风轻拂面。
——林清玄
19. 或许你并不熠熠生辉吧,甚至有点笨拙。但你的存在本身就是星星,就是浪漫,就是晶莹剔透,就是独一无二。
——《致二雅的一封信》#与文学碰头#
为何有个小雷音寺?
第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔
小雷音寺是一个关键魔障!有的修行人得少为足,不思进取。有点心得体会便自以为是,其实离开悟还早呢。唐僧师徒四人历经诸多磨难,一路降妖除怪,不论心行还是功夫都大为提高。好比小乘修行人到达了无学之境,不起心不动念,一入定八万大劫。可是大道无定无不定,有个定就有个动,阴极必阳生。八万劫后还得动,出定之时,还要回心向大。所以此处比喻修行人走到涅槃门前,向前一步即成佛,止步不前即是凡夫俗子。当然此佛还是小乘缘觉、声闻,并非究竟果地。这个问题曾在以前的微信文章里谈过。遇到小雷音寺,认假佛为真佛者比比皆是。
譬如,《红楼梦》里妙玉自称槛外人,追求清净无为,以为断灭空是真谛。最终不得正果被人糟蹋。
《天道》中的男主丁元英发誓不取真经、不成佛。愿意坐在“门槛“上救度内外两边的有情众生。
最可爱的地藏菩萨是真佛!虽言“地狱不空誓不成佛”,但实际上是为度脱众生贪生怕死的这颗不安之心,所以有此言说。为了让我们放下恐怖心——无有恐怖。所以菩萨之言是权说,其实真佛之境中哪有圣凡之别啊!
西游记本回中弥勒佛说道:“一则是我不谨,走失人口,二则是你师徒们魔障未完,故此百灵下界,应该受难。”我们要知道,弥勒菩萨所著《瑜伽师地论》,为大乘佛教瑜伽行唯识学派及中国法相宗的根本论书,亦是玄奘西行所取的重要经典。瑜伽师地,意即瑜伽师修行所要经历的境界(十七地),故亦称《十七地论》。相传为弥勒菩萨口述,无著记录。所以本回由弥勒佛亲来指点迷津,让师徒四人走出迷境。
可以看到本一回中,孙悟空千方百计,到处请神,依然无果。什么原因?见地上的错误!就是说观念错了,方向不对,你再怎么努力也是徒劳无功,只能是盲修瞎练越练越完蛋。好比我们把功夫练到有各种神通,但是在思想见地上不明,还追求一个内守幽闲的法尘分别影事的话,就永远不得突破,反而迷在魔障里。所以作者写这一回,既明示给我们修行“见地”的重要,也告诵我们在学佛过程中停滞不前的时候得去找过来人、找善知识,找弥勒佛大慈氏这样的“明师”度我们。明师在哪里?身边找不到就找经教啊,佛经都在,经论都在,经在就是佛在,论在就是菩萨在!
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第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔
小雷音寺是一个关键魔障!有的修行人得少为足,不思进取。有点心得体会便自以为是,其实离开悟还早呢。唐僧师徒四人历经诸多磨难,一路降妖除怪,不论心行还是功夫都大为提高。好比小乘修行人到达了无学之境,不起心不动念,一入定八万大劫。可是大道无定无不定,有个定就有个动,阴极必阳生。八万劫后还得动,出定之时,还要回心向大。所以此处比喻修行人走到涅槃门前,向前一步即成佛,止步不前即是凡夫俗子。当然此佛还是小乘缘觉、声闻,并非究竟果地。这个问题曾在以前的微信文章里谈过。遇到小雷音寺,认假佛为真佛者比比皆是。
譬如,《红楼梦》里妙玉自称槛外人,追求清净无为,以为断灭空是真谛。最终不得正果被人糟蹋。
《天道》中的男主丁元英发誓不取真经、不成佛。愿意坐在“门槛“上救度内外两边的有情众生。
最可爱的地藏菩萨是真佛!虽言“地狱不空誓不成佛”,但实际上是为度脱众生贪生怕死的这颗不安之心,所以有此言说。为了让我们放下恐怖心——无有恐怖。所以菩萨之言是权说,其实真佛之境中哪有圣凡之别啊!
西游记本回中弥勒佛说道:“一则是我不谨,走失人口,二则是你师徒们魔障未完,故此百灵下界,应该受难。”我们要知道,弥勒菩萨所著《瑜伽师地论》,为大乘佛教瑜伽行唯识学派及中国法相宗的根本论书,亦是玄奘西行所取的重要经典。瑜伽师地,意即瑜伽师修行所要经历的境界(十七地),故亦称《十七地论》。相传为弥勒菩萨口述,无著记录。所以本回由弥勒佛亲来指点迷津,让师徒四人走出迷境。
可以看到本一回中,孙悟空千方百计,到处请神,依然无果。什么原因?见地上的错误!就是说观念错了,方向不对,你再怎么努力也是徒劳无功,只能是盲修瞎练越练越完蛋。好比我们把功夫练到有各种神通,但是在思想见地上不明,还追求一个内守幽闲的法尘分别影事的话,就永远不得突破,反而迷在魔障里。所以作者写这一回,既明示给我们修行“见地”的重要,也告诵我们在学佛过程中停滞不前的时候得去找过来人、找善知识,找弥勒佛大慈氏这样的“明师”度我们。明师在哪里?身边找不到就找经教啊,佛经都在,经论都在,经在就是佛在,论在就是菩萨在!
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1.佛陀降世之稀有
佛陀本来稀有,太久远的不说,经曰,住劫中第八劫出迦叶佛,第九劫出释迦牟尼佛,第十劫出弥勒佛。从迦叶佛住世到释迦牟尼佛住世,历经了一劫之久。一劫是多久?有说一劫相当于人间四十多亿年的,有说相当于十几亿年的,劫分大中小,各说不一,《缨络经》中佛陀打了一个比方来告知劫的概念:“四十里城。满置芥子。百年去一。去芥子尽。名为一劫。”意思是有一座方圆四十里的城市,里面全部装满芝麻粒大小的
『无上殊胜法/珍惜——拉珍』https://t.cn/A6a6erkV
佛陀本来稀有,太久远的不说,经曰,住劫中第八劫出迦叶佛,第九劫出释迦牟尼佛,第十劫出弥勒佛。从迦叶佛住世到释迦牟尼佛住世,历经了一劫之久。一劫是多久?有说一劫相当于人间四十多亿年的,有说相当于十几亿年的,劫分大中小,各说不一,《缨络经》中佛陀打了一个比方来告知劫的概念:“四十里城。满置芥子。百年去一。去芥子尽。名为一劫。”意思是有一座方圆四十里的城市,里面全部装满芝麻粒大小的
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