[话筒]听程章灿教授讲石刻的历史
石刻最早出现于先秦时代，但真正作为中国古代文献的一种重要形式，则是从汉代开始。具体说来，是从东汉开始。在东汉时代，墓碑成为丧葬体制中必不可少的一项，其他石刻也在社会生活中占据重要地位。汉代石刻中墓碑占绝大多数。除墓碑之外，在地方上任职的长官，若是受到一方居民的爱戴，本地百姓也会为他立一块歌颂其功绩的功德碑。所以现存可见的汉碑，主要有两种类型，一种是神道碑，是一个人死后对其盖棺定论的评价；另一种是功德碑，往往是主人在世之时所立。一种是为死者而立，一种是为生人而立。
至汉末建安时代，曹操挟天子以令诸侯，掌握诸多话语权，他对汉碑的盛行十分不满。首先是汉碑的制作并不简单，选一方上等的石料，请文人写墓文，书法家书写，再到寻找技术高超的刻工刻石，每一项都花费颇多。这就使得许多孝子贤孙因为给先人立碑而倾家荡产，造成了社会经济上的诸多负担。另外一点，碑石由于是为长辈、先人所立，碑文内容多为溢美之词，一派弄虚作假，助长了社会的不良风气。因此，碑刻到了建安时代，便被曹操禁止了。以后的魏晋南朝各代也屡次禁碑。所以，从汉末、两晋到南朝，碑刻从政府的角度来说，都是被禁止的，今天在南京周边还能见到许多南朝石刻实属难得。环顾整个南朝时期的中国疆域，碑刻的数量都非常有限。那些有资格立碑的，都是有特殊身份，经过政府特别批准的人。
#《南朝气韵》#读书笔记# #读书[超话]#
石刻最早出现于先秦时代，但真正作为中国古代文献的一种重要形式，则是从汉代开始。具体说来，是从东汉开始。在东汉时代，墓碑成为丧葬体制中必不可少的一项，其他石刻也在社会生活中占据重要地位。汉代石刻中墓碑占绝大多数。除墓碑之外，在地方上任职的长官，若是受到一方居民的爱戴，本地百姓也会为他立一块歌颂其功绩的功德碑。所以现存可见的汉碑，主要有两种类型，一种是神道碑，是一个人死后对其盖棺定论的评价；另一种是功德碑，往往是主人在世之时所立。一种是为死者而立，一种是为生人而立。
至汉末建安时代，曹操挟天子以令诸侯，掌握诸多话语权，他对汉碑的盛行十分不满。首先是汉碑的制作并不简单，选一方上等的石料，请文人写墓文，书法家书写，再到寻找技术高超的刻工刻石，每一项都花费颇多。这就使得许多孝子贤孙因为给先人立碑而倾家荡产，造成了社会经济上的诸多负担。另外一点，碑石由于是为长辈、先人所立，碑文内容多为溢美之词，一派弄虚作假，助长了社会的不良风气。因此，碑刻到了建安时代，便被曹操禁止了。以后的魏晋南朝各代也屡次禁碑。所以，从汉末、两晋到南朝，碑刻从政府的角度来说，都是被禁止的，今天在南京周边还能见到许多南朝石刻实属难得。环顾整个南朝时期的中国疆域，碑刻的数量都非常有限。那些有资格立碑的，都是有特殊身份，经过政府特别批准的人。
#《南朝气韵》#读书笔记# #读书[超话]#
三观不合，永远不会是一路人！
同道则能共行，知心则能互信。
01
三观不合，不相为友。
《易经》：同声相应，同气相求。
人能成为朋友，靠的是相同的志趣，也就是看待事物的立场与观点接近。
真正的朋友应该有共同的兴趣爱好乃至理想追求，或者说，朋友应该是同道。
相反的情况，古人称之为：道不同，不相为谋，用现在的话来说，叫做：三观不合，不相为友。
三观就是世界观、价值观、人生观，这“三观”不合的人是不太可能做朋友的，勉强不来的。
物以类聚，人以群分。三观，才是人和人之间最大的障碍！
三观不合的人，所说的话难有交集，更谈不上碰出火花，寒暄片刻尚可，相处时间稍长，便如鸡同鸭讲，彼此都觉得索然无味，甚至有可能互相伤害。
有一则寓言说，青蛙和老鼠成了好友，想时时刻刻都在一起。
于是，它们把脚绑在了一起。刚开始，它们在地面上行走正常，还能吃到谷子。当它们来到池塘边时，青蛙一下就跳进了水里，把老鼠也拖下了水。
青蛙在水里玩得高兴，而可怜的老鼠不会游泳，淹死了。最后，老鼠的尸体浮上水面，它的脚仍然和青蛙绑在一起。
一只老鹰发现了老鼠，便冲向水面，抓起老鼠，而青蛙也跟着被提出水面，成了老鹰的美食。
三观不同的人密切来往，就像寓言中的青蛙和老鼠，只会给双方带来伤害。
人生短暂，精力有限。我们应该将所有倾注于所爱的人、相处愉快的人。
对于那些志不同道不合的朋友，我们大可以选择悄悄离开。毕竟，谁的生活里也不会缺了一个人就不行。
所谓打交道，交在其次，重要的是有相同的道，也就是“三观”要合。
02
大路朝天，各走一边。
人与人之间互相理解并不容易，观念差异大的人则更难。
贪婪的人怎么也无法理解有些人视钱财如浮云，势利的人怎么也不会相信有些人对待别人可以做到一视同仁。
人都容易以自己内心所想的为标准，以此来分析和判断他人。
如果有人的言行跟自己内心的标准不一致，则认为他人是装腔作势，虚伪透顶，这实在是自以为是！
在这个世界上，总有一些人是看你不顺眼的。没关系，你走你的阳关道，我过我的独木桥，相安无事便好。
朋友，没有必要强求，意气相投就真心相处，看不惯的就拂袖而去，大路朝天，各走一边。
不必把太多人，请进生命里。若他们走进不了你内心，就只会把你的生活搅扰得一地鸡毛。
生活无需过多陪衬，三观不和的朋友多了，越热闹反而越让人感到冷清。
03
圈子不同，不必强融。
人是群居动物，怎么可能离开群居而独自生存？这是圈子存在的必要性。
对我们平常百姓来说，处世方式相近，三观较为一致的，自然就在同一个圈子，相互帮助，同进同退。
如果我们一路同行，那便风雨同舟；如果我们只是彼此的过客，那便淡淡一笑，无需多言。
以利相交，利尽则散；以势相交，势败则倾；以权相交，权失则弃；以情相交，情断则伤；唯以心相交，方能成其久远。
朋友不在多，而在是否能同道，是否能知心。同道则能共行，知心则能互信。
当然，志同道合指的并不是完全一样，而是求同存异，互相包容。
人生就像一列行驶的列车，中途陆陆续续有人上车，也有人下车。
你会遇到形形色色的人，有人只是擦肩而过，有人会短暂停留，也有人陪你一直到终点。
当有人要下车的时候，你可以目送他的背影逐渐消失，但是不必追。
因为，分别，不会让你们渐行渐远；
而三观，才是你们之间最遥远的距离。
同道则能共行，知心则能互信。
01
三观不合，不相为友。
《易经》：同声相应，同气相求。
人能成为朋友，靠的是相同的志趣，也就是看待事物的立场与观点接近。
真正的朋友应该有共同的兴趣爱好乃至理想追求，或者说，朋友应该是同道。
相反的情况，古人称之为：道不同，不相为谋，用现在的话来说，叫做：三观不合，不相为友。
三观就是世界观、价值观、人生观，这“三观”不合的人是不太可能做朋友的，勉强不来的。
物以类聚，人以群分。三观，才是人和人之间最大的障碍！
三观不合的人，所说的话难有交集，更谈不上碰出火花，寒暄片刻尚可，相处时间稍长，便如鸡同鸭讲，彼此都觉得索然无味，甚至有可能互相伤害。
有一则寓言说，青蛙和老鼠成了好友，想时时刻刻都在一起。
于是，它们把脚绑在了一起。刚开始，它们在地面上行走正常，还能吃到谷子。当它们来到池塘边时，青蛙一下就跳进了水里，把老鼠也拖下了水。
青蛙在水里玩得高兴，而可怜的老鼠不会游泳，淹死了。最后，老鼠的尸体浮上水面，它的脚仍然和青蛙绑在一起。
一只老鹰发现了老鼠，便冲向水面，抓起老鼠，而青蛙也跟着被提出水面，成了老鹰的美食。
三观不同的人密切来往，就像寓言中的青蛙和老鼠，只会给双方带来伤害。
人生短暂，精力有限。我们应该将所有倾注于所爱的人、相处愉快的人。
对于那些志不同道不合的朋友，我们大可以选择悄悄离开。毕竟，谁的生活里也不会缺了一个人就不行。
所谓打交道，交在其次，重要的是有相同的道，也就是“三观”要合。
02
大路朝天，各走一边。
人与人之间互相理解并不容易，观念差异大的人则更难。
贪婪的人怎么也无法理解有些人视钱财如浮云，势利的人怎么也不会相信有些人对待别人可以做到一视同仁。
人都容易以自己内心所想的为标准，以此来分析和判断他人。
如果有人的言行跟自己内心的标准不一致，则认为他人是装腔作势，虚伪透顶，这实在是自以为是！
在这个世界上，总有一些人是看你不顺眼的。没关系，你走你的阳关道，我过我的独木桥，相安无事便好。
朋友，没有必要强求，意气相投就真心相处，看不惯的就拂袖而去，大路朝天，各走一边。
不必把太多人，请进生命里。若他们走进不了你内心，就只会把你的生活搅扰得一地鸡毛。
生活无需过多陪衬，三观不和的朋友多了，越热闹反而越让人感到冷清。
03
圈子不同，不必强融。
人是群居动物，怎么可能离开群居而独自生存？这是圈子存在的必要性。
对我们平常百姓来说，处世方式相近，三观较为一致的，自然就在同一个圈子，相互帮助，同进同退。
如果我们一路同行，那便风雨同舟；如果我们只是彼此的过客，那便淡淡一笑，无需多言。
以利相交，利尽则散；以势相交，势败则倾；以权相交，权失则弃；以情相交，情断则伤；唯以心相交，方能成其久远。
朋友不在多，而在是否能同道，是否能知心。同道则能共行，知心则能互信。
当然，志同道合指的并不是完全一样，而是求同存异，互相包容。
人生就像一列行驶的列车，中途陆陆续续有人上车，也有人下车。
你会遇到形形色色的人，有人只是擦肩而过，有人会短暂停留，也有人陪你一直到终点。
当有人要下车的时候，你可以目送他的背影逐渐消失，但是不必追。
因为，分别，不会让你们渐行渐远；
而三观，才是你们之间最遥远的距离。
没有人说我们此前的防疫政策不好，时移势易，疫情到了一个新的阶段，我们不应再纠结是否清零这个政策，用科学数据说话，听听百姓的心声，适时调整才是实事求是，为人民服务。政府太难了，百姓也很难，这个时候，我们需要与时俱进，迅速调整，以适应形势的发展，重振经济，重拾信心，让人民从苦难中解脱出来。
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