50首你兴许并不熟悉的情话古诗词，
唯美散文诗
1、相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
____白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》
2、忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
____王昌龄《闺怨》
3、山远天高烟水寒，相思枫叶丹。
____李煜《长相思·一重山》
4 怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝。
____俞彦《长相思·折花枝》
5、孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
____李白《长相思·其一》
6、不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。
____蜀妓《鹊桥仙·说盟说誓》
7、花落花开自有时，总赖东君主。
____严蕊《卜算子·不是爱风尘》
8、当君怀归日，是妾断肠时。
____李白《春思》
9、思君如流水，何有穷已时。
____徐干《室思》
10、一寸相思千万绪。人间没个安排处。
____李冠《蝶恋花·春暮》
11、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。
____辛弃疾《摸鱼儿·更能消几番风雨》
12、相思相望不相亲，天为谁春。
____纳兰性德《画堂春·一生一代一双人》
13、君为女萝草，妾作菟丝花。
____李白《古意》
14、谁料同心结不成，翻就相思结。
____夏完淳《卜算子·秋色到空闺》
15、欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。
____晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
16、感君缠绵意，系在红罗襦。
____张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
17、殷勤花下同携手。更尽杯中酒。美人不用敛蛾眉。
____叶梦得《虞美人·雨后同干誉才卿置酒来禽花下作》
18、妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。
____朱庆馀《近试上张籍水部》
19、看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
____武则天《如意娘》
20、恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。
____吕本中《采桑子·恨君不似江楼月》
21、若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
____纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》
22、梅花雪，梨花月，总相思。
____张惠言《相见欢·年年负却花期》
23、皑如山上雪，皎若云间月。
____卓文君《白头吟》
24、君若清路尘，妾若浊水泥；
____曹植《明月上高楼》
25、诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
____元稹《遣悲怀三首·其二》
26、若有知音见采，不辞遍唱阳春。
____晏殊《山亭柳·赠歌者》
27、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。____纳兰性德《虞美人·曲阑深处重相见》
28、两鬓可怜青，只为相思老。
____晏几道《生查子·关山魂梦长》
29、知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
____张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
30、琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。
____晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》
31、相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。
____晏几道《鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香》
32、相思一夜情多少，地角天涯未是长。
____张仲素《燕子楼诗三首》
33、相思似海深，旧事如天远。
____乐婉《卜算子·答施》
34、天与短因缘，聚散常容易。
____晏几道《生查子·狂花顷刻香》
35、待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独。
____苏轼《贺新郎·夏景》
36、相寻梦里路，飞雨落花中。
____晏几道《临江仙·斗草阶前初见》
37、若是前生未有缘，待重结、来生愿。
____乐婉《卜算子·答施》
38、四月十七，正是去年今日，别君时。
____韦庄《女冠子·四月十七》
39、深知身在情长在，怅望江头江水声。
____李商隐《暮秋独游曲江》
40、夜夜相思更漏残，伤心明月凭阑干，想君思我锦衾寒。
____韦庄《浣溪沙·夜夜相思更漏残》
41、斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。
____刘禹锡《潇湘神·斑竹枝》
42、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
____韦庄《应天长·别来半岁音书绝》
43、平生不会相思，才会相思，便害相思。
____徐再思《折桂令·春情》
44、春来秋去相思在，秋去春来信息稀。
____鱼玄机《闺怨》
45、怅恨不逢如意酒。寻思难值有情人。
____晏几道《浣溪沙·闲弄筝弦懒系裙》
46、忆昔花间相见后，只凭纤手，暗抛红豆。____欧阳炯《贺明朝·忆昔花间相见后》
47、车遥遥兮马洋洋，追思君兮不可忘。
____傅玄《车遥遥篇》
48、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
____欧阳修《踏莎行·候馆梅残》
49、流水便随春远，行云终与谁同。
____晏几道《临江仙·斗草阶前初见》
50、红豆不堪看，满眼相思泪。
____牛希济《生查子·新月曲如眉》 https://t.cn/zRLq0JV
唯美散文诗
1、相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
____白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》
2、忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
____王昌龄《闺怨》
3、山远天高烟水寒，相思枫叶丹。
____李煜《长相思·一重山》
4 怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝。
____俞彦《长相思·折花枝》
5、孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
____李白《长相思·其一》
6、不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。
____蜀妓《鹊桥仙·说盟说誓》
7、花落花开自有时，总赖东君主。
____严蕊《卜算子·不是爱风尘》
8、当君怀归日，是妾断肠时。
____李白《春思》
9、思君如流水，何有穷已时。
____徐干《室思》
10、一寸相思千万绪。人间没个安排处。
____李冠《蝶恋花·春暮》
11、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。
____辛弃疾《摸鱼儿·更能消几番风雨》
12、相思相望不相亲，天为谁春。
____纳兰性德《画堂春·一生一代一双人》
13、君为女萝草，妾作菟丝花。
____李白《古意》
14、谁料同心结不成，翻就相思结。
____夏完淳《卜算子·秋色到空闺》
15、欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。
____晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
16、感君缠绵意，系在红罗襦。
____张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
17、殷勤花下同携手。更尽杯中酒。美人不用敛蛾眉。
____叶梦得《虞美人·雨后同干誉才卿置酒来禽花下作》
18、妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。
____朱庆馀《近试上张籍水部》
19、看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
____武则天《如意娘》
20、恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。
____吕本中《采桑子·恨君不似江楼月》
21、若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
____纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》
22、梅花雪，梨花月，总相思。
____张惠言《相见欢·年年负却花期》
23、皑如山上雪，皎若云间月。
____卓文君《白头吟》
24、君若清路尘，妾若浊水泥；
____曹植《明月上高楼》
25、诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
____元稹《遣悲怀三首·其二》
26、若有知音见采，不辞遍唱阳春。
____晏殊《山亭柳·赠歌者》
27、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。____纳兰性德《虞美人·曲阑深处重相见》
28、两鬓可怜青，只为相思老。
____晏几道《生查子·关山魂梦长》
29、知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
____张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
30、琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。
____晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》
31、相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。
____晏几道《鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香》
32、相思一夜情多少，地角天涯未是长。
____张仲素《燕子楼诗三首》
33、相思似海深，旧事如天远。
____乐婉《卜算子·答施》
34、天与短因缘，聚散常容易。
____晏几道《生查子·狂花顷刻香》
35、待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独。
____苏轼《贺新郎·夏景》
36、相寻梦里路，飞雨落花中。
____晏几道《临江仙·斗草阶前初见》
37、若是前生未有缘，待重结、来生愿。
____乐婉《卜算子·答施》
38、四月十七，正是去年今日，别君时。
____韦庄《女冠子·四月十七》
39、深知身在情长在，怅望江头江水声。
____李商隐《暮秋独游曲江》
40、夜夜相思更漏残，伤心明月凭阑干，想君思我锦衾寒。
____韦庄《浣溪沙·夜夜相思更漏残》
41、斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。
____刘禹锡《潇湘神·斑竹枝》
42、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
____韦庄《应天长·别来半岁音书绝》
43、平生不会相思，才会相思，便害相思。
____徐再思《折桂令·春情》
44、春来秋去相思在，秋去春来信息稀。
____鱼玄机《闺怨》
45、怅恨不逢如意酒。寻思难值有情人。
____晏几道《浣溪沙·闲弄筝弦懒系裙》
46、忆昔花间相见后，只凭纤手，暗抛红豆。____欧阳炯《贺明朝·忆昔花间相见后》
47、车遥遥兮马洋洋，追思君兮不可忘。
____傅玄《车遥遥篇》
48、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
____欧阳修《踏莎行·候馆梅残》
49、流水便随春远，行云终与谁同。
____晏几道《临江仙·斗草阶前初见》
50、红豆不堪看，满眼相思泪。
____牛希济《生查子·新月曲如眉》 https://t.cn/zRLq0JV
三、神句式
《生活在树上》这篇千字高考作文，通篇句式之扭曲、倒错、难解甚至无解，同时还有不少病句和少数错别字，以致“今日头条”一位毕业于名牌大学中文系的编辑说，她连读三四遍也没有读懂文意。岂止她没读懂，我同样也没读懂，上帝也不会读懂，全文到底说的是什么东西，我相信连考生自己也不懂。
有人说这篇作文的句式是“翻译体”，我觉得这样说对翻译体不公。如果哪本译著的语言这样矫揉造作，这样似通非通，该译著连一本也卖不出去，没有人会花钱给自己找罪受。向称艰涩难懂的几本德国哲学名著，如康德的《纯粹理性批判》、黑格尔的《精神现象学》、海德格尔的《存在与时间》，现在都有一至三种译本，没有哪一种译本是使用《生活在树上》的神句式。本人经目的《纯粹理性批判》有蓝公武、牟宗三和邓晓芒三种译本，蓝公武的译本出版于上世纪早期，虽然文字文白夹杂，但并没有扞格不通的地方，最为晚出的邓晓芒译本最为流畅。叔本华称康德著作属于一种“伟大的沉闷”，康德作品中有时一页只有一句，由于从句太多，德国人说读康德著作十个指头都要用上。非专业人士读不懂康德著作，并非“翻译体”句式不通，是因为内容上深奥难懂。
读不懂康德、黑格尔和海德格尔等一流思想家的作品，是因为我们的思想没有达到作者的高度，读不懂《生活在树上》这篇高考作文，是因为它的句式就根本不通。
我们细读文中的一小段：“但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。”上一句“但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了”，从句法上看主语应当是“期望”，谓语就当是“批判”和“走向”，你即使想破了脑壳也想不出，“期望”如何去“批判”“过去观念”，“期望”又如何能够“不假思索”？更想不出“期望”怎么“走向”了“达达主义”？“与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本”是一个残缺的句子，谁与“与秩序的落差、错位”？主语的缺失使这个“神句”如神龙见首不见尾。“与秩序的落差”是什么意思？“与秩序的落差、错位”为什么“不能为越矩的行为张本”？这种句子鬼见了也会发愁。最后一句“而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚”，因为这一句与前一句没有任何逻辑联系，所以“而”字在这里不知道是什么意思。“仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚”，是一句更神的“神句子”，先得老实承认自己怎么也读不懂。这一整句都没有主语，是谁“仍不能自持已在浪潮之巅”？是谁“立下了自己的沉锚”？作家李未熟早指出“立下沉锚”用词不当，既然是“立”又如何“下”？既然是“沉锚”又如何“立”？应该是抛下或放下沉锚。用词不妥其实是小问题，就是大作家也有用词不当的时候，关键在于这句话是一个不通的病句。“纵然我们已有翔实的蓝图”，为什么“仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚”？作者在这里到底要表达什么意思？句中的“浪潮之巅”是指什么东西？既然“已有翔实的蓝图”，为什么“仍不能自持”？
《生活在树上》通篇都是这种“神句”，如“社会与家庭暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体”，“从家庭与社会角度一觇的自我”，“人的社会性是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力”。“人的社会性是不可祓除的”属于典型的“装”，它说的是那种一加一等于二的常识——人具有社会性，作者偏偏要把一些常识弄得难懂，把陈旧的老调说得高大上，“我们欲上青天也无时无刻不在因风借力”，“我们欲上青天”具体所指只能凭各人的想象，“无时无刻不在因风借力”更是只能盲人摸象：从何处“因风”，到哪里“借力”？又因的什么是“风”？借的什么是“力”？写议论文不能像写诗，诗歌语言大可写得朦胧含糊，而议论文的语言则务必准确明晰。“社会与家庭暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体”，“其对批判投诚中的反智倾向”，更是用词不妥语意不通的病句。
考生无疑是想把作文的语言写得新颖别致，由于他（或她）努力的方向南辕北辙，所以越努力语言就越是丑陋别扭。考生其实是受害者，判卷老师此前树立了不良的样板，后来的考生为了高考高分，他们不仅会依样画葫芦，甚至还会“踵其事而增其华，变其本而加其厉”。错误表现在考生作文中，根子出在我们老师身上。我们这些当老师的错误导向，既害惨了那些聪明的学生，也糟蹋了我们优美的汉语。
（《有话好好说——高考作文<生活在树上>》杂谈之三》）戴建业
《生活在树上》这篇千字高考作文，通篇句式之扭曲、倒错、难解甚至无解，同时还有不少病句和少数错别字，以致“今日头条”一位毕业于名牌大学中文系的编辑说，她连读三四遍也没有读懂文意。岂止她没读懂，我同样也没读懂，上帝也不会读懂，全文到底说的是什么东西，我相信连考生自己也不懂。
有人说这篇作文的句式是“翻译体”，我觉得这样说对翻译体不公。如果哪本译著的语言这样矫揉造作，这样似通非通，该译著连一本也卖不出去，没有人会花钱给自己找罪受。向称艰涩难懂的几本德国哲学名著，如康德的《纯粹理性批判》、黑格尔的《精神现象学》、海德格尔的《存在与时间》，现在都有一至三种译本，没有哪一种译本是使用《生活在树上》的神句式。本人经目的《纯粹理性批判》有蓝公武、牟宗三和邓晓芒三种译本，蓝公武的译本出版于上世纪早期，虽然文字文白夹杂，但并没有扞格不通的地方，最为晚出的邓晓芒译本最为流畅。叔本华称康德著作属于一种“伟大的沉闷”，康德作品中有时一页只有一句，由于从句太多，德国人说读康德著作十个指头都要用上。非专业人士读不懂康德著作，并非“翻译体”句式不通，是因为内容上深奥难懂。
读不懂康德、黑格尔和海德格尔等一流思想家的作品，是因为我们的思想没有达到作者的高度，读不懂《生活在树上》这篇高考作文，是因为它的句式就根本不通。
我们细读文中的一小段：“但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。”上一句“但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了”，从句法上看主语应当是“期望”，谓语就当是“批判”和“走向”，你即使想破了脑壳也想不出，“期望”如何去“批判”“过去观念”，“期望”又如何能够“不假思索”？更想不出“期望”怎么“走向”了“达达主义”？“与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本”是一个残缺的句子，谁与“与秩序的落差、错位”？主语的缺失使这个“神句”如神龙见首不见尾。“与秩序的落差”是什么意思？“与秩序的落差、错位”为什么“不能为越矩的行为张本”？这种句子鬼见了也会发愁。最后一句“而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚”，因为这一句与前一句没有任何逻辑联系，所以“而”字在这里不知道是什么意思。“仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚”，是一句更神的“神句子”，先得老实承认自己怎么也读不懂。这一整句都没有主语，是谁“仍不能自持已在浪潮之巅”？是谁“立下了自己的沉锚”？作家李未熟早指出“立下沉锚”用词不当，既然是“立”又如何“下”？既然是“沉锚”又如何“立”？应该是抛下或放下沉锚。用词不妥其实是小问题，就是大作家也有用词不当的时候，关键在于这句话是一个不通的病句。“纵然我们已有翔实的蓝图”，为什么“仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚”？作者在这里到底要表达什么意思？句中的“浪潮之巅”是指什么东西？既然“已有翔实的蓝图”，为什么“仍不能自持”？
《生活在树上》通篇都是这种“神句”，如“社会与家庭暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体”，“从家庭与社会角度一觇的自我”，“人的社会性是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力”。“人的社会性是不可祓除的”属于典型的“装”，它说的是那种一加一等于二的常识——人具有社会性，作者偏偏要把一些常识弄得难懂，把陈旧的老调说得高大上，“我们欲上青天也无时无刻不在因风借力”，“我们欲上青天”具体所指只能凭各人的想象，“无时无刻不在因风借力”更是只能盲人摸象：从何处“因风”，到哪里“借力”？又因的什么是“风”？借的什么是“力”？写议论文不能像写诗，诗歌语言大可写得朦胧含糊，而议论文的语言则务必准确明晰。“社会与家庭暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体”，“其对批判投诚中的反智倾向”，更是用词不妥语意不通的病句。
考生无疑是想把作文的语言写得新颖别致，由于他（或她）努力的方向南辕北辙，所以越努力语言就越是丑陋别扭。考生其实是受害者，判卷老师此前树立了不良的样板，后来的考生为了高考高分，他们不仅会依样画葫芦，甚至还会“踵其事而增其华，变其本而加其厉”。错误表现在考生作文中，根子出在我们老师身上。我们这些当老师的错误导向，既害惨了那些聪明的学生，也糟蹋了我们优美的汉语。
（《有话好好说——高考作文<生活在树上>》杂谈之三》）戴建业
象形文字新解之《史颂鼎》
本铭为《诗经·周颂·闵予小子》之章，其中，疑炎帝序为“庚”作《良耜》，黄帝夺其志，改为“康”又作《酌》与《桓》。断代证据为“雚”“德”“犉”“将”“彝”“驱”等字。雚，象形祁连山脉全界，最西至敦煌。“颂”，本义为黄鐘之族与太族合二为一。
《诗经·齐风·載驅》
載驅薄薄、簟茀朱鞹。
魯道有蕩、齊子發夕。
《诗经·小雅·鹿鳴之什·皇皇者華》
“我馬維駒、六轡如濡。
載馳載驅、周爰咨諏。”
六辔，疑对应《周礼》之六彝。
《诗经》中出现的“驱”字，疑为黄帝之后修改。
《史颂鼎》与《颂鼎》皆作于三年五月，前为“丁子”，后为“甲戌”。
天干地支里未见“丁子”，只能改为“丁巳”。实际上，“丁子”为《虢季子白盘》“丁亥”之序“戊子”。
戊之序列疑被修剪，应与蚩尤炎黄之战有关。
“丁巳”至“甲戌”，为17年。
注解：
①稣，象形青海湖高原之木，疑为炎帝自称，后世统称“苏”。《说文》：把取禾若也。
②灌，《康熙字典》引《爾雅·釋詁》木族生爲灌。灌，为“宋”与“靡”之木族，“懋”为纪念字。灌水，为黑河大通河。
③《说文》犉，黃牛黑脣也。《詩》曰：九十其犉。
④《说文》甚，尤安樂也。从甘从匹，耦也。甚为三后，一为“尤”蚩尤，一为“安”女人国，一为“乐”乐都。《诗经·小雅·桑扈》：上帝甚蹈、無自暱焉。
⑤《说文》彝，宗廟常器也。《周禮》：六彝：雞彝、鳥彝、黃彝、虎彝、蟲彝、斝彝，以待祼將之禮。《说文》將：帥也。从寸，醬省聲。将，对应铭文中的帅字，对应彝之礼。
《康熙字典》：族，《前漢·律歷志》一曰黃鐘，二曰太族。合为六彝。
⑥原字已佚亡，黄帝之后改为“驱”。《说文》區：踦區，藏匿也。《说文》驱：馬馳也。
⑦猒，庖牺氏。
古今圣贤皆求索，唯有达者道其名。
本铭为《诗经·周颂·闵予小子》之章，其中，疑炎帝序为“庚”作《良耜》，黄帝夺其志，改为“康”又作《酌》与《桓》。断代证据为“雚”“德”“犉”“将”“彝”“驱”等字。雚，象形祁连山脉全界，最西至敦煌。“颂”，本义为黄鐘之族与太族合二为一。
《诗经·齐风·載驅》
載驅薄薄、簟茀朱鞹。
魯道有蕩、齊子發夕。
《诗经·小雅·鹿鳴之什·皇皇者華》
“我馬維駒、六轡如濡。
載馳載驅、周爰咨諏。”
六辔，疑对应《周礼》之六彝。
《诗经》中出现的“驱”字，疑为黄帝之后修改。
《史颂鼎》与《颂鼎》皆作于三年五月，前为“丁子”，后为“甲戌”。
天干地支里未见“丁子”，只能改为“丁巳”。实际上，“丁子”为《虢季子白盘》“丁亥”之序“戊子”。
戊之序列疑被修剪，应与蚩尤炎黄之战有关。
“丁巳”至“甲戌”，为17年。
注解：
①稣，象形青海湖高原之木，疑为炎帝自称，后世统称“苏”。《说文》：把取禾若也。
②灌，《康熙字典》引《爾雅·釋詁》木族生爲灌。灌，为“宋”与“靡”之木族，“懋”为纪念字。灌水，为黑河大通河。
③《说文》犉，黃牛黑脣也。《詩》曰：九十其犉。
④《说文》甚，尤安樂也。从甘从匹，耦也。甚为三后，一为“尤”蚩尤，一为“安”女人国，一为“乐”乐都。《诗经·小雅·桑扈》：上帝甚蹈、無自暱焉。
⑤《说文》彝，宗廟常器也。《周禮》：六彝：雞彝、鳥彝、黃彝、虎彝、蟲彝、斝彝，以待祼將之禮。《说文》將：帥也。从寸，醬省聲。将，对应铭文中的帅字，对应彝之礼。
《康熙字典》：族，《前漢·律歷志》一曰黃鐘，二曰太族。合为六彝。
⑥原字已佚亡，黄帝之后改为“驱”。《说文》區：踦區，藏匿也。《说文》驱：馬馳也。
⑦猒，庖牺氏。
古今圣贤皆求索，唯有达者道其名。
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