1.海底月是天上月，眼前人是心上人。可是海底月捞不起，心上人不可及。
2.没遇见你之前，我、随遇而安；遇见你之后，我、以你而安。
3.如果可以，我只想要一杯清水，一片面包，一支花。如果再奢侈一点，我希望水是你倒的，面包是你切的，花是你送的。
4.老酒新茶要与你共饮，大城小事要说给你听，你是我遇见所有美好里的刚刚好。
4.人这一生会有很多意外，有的是意料之外，有的是意料之中，你是我意料之外的意外。
5.我想要两个西柚——l want to see you.
6.“吃饭了嘛”的意思是：我找不到话题，但又想找你说话。
7.“你是年少的欢喜”，这句话反过来也是你。
8.有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。
9.希望那人可以陪着你看尽这细水长流，希望那人可以温柔你的岁月，希望那人可以让你一直是天真的模样。我更希望，那人，是你。
10.我希望你是我第一个拥抱，牵手，喜欢的人。
11.我想在黄昏写上一封书信，载着落日的余晖和银河的浪漫，寄给你，寄给温柔本身。
12.秋天太浪漫了，我想请它吃顿饭，如果你有空，可以一起来。
13.远赴人间惊鸿宴，一睹人间盛世颜。
嘿嘿 ，上课无聊的操作好吧[挤眼][挤眼]
2.没遇见你之前，我、随遇而安；遇见你之后，我、以你而安。
3.如果可以，我只想要一杯清水，一片面包，一支花。如果再奢侈一点，我希望水是你倒的，面包是你切的，花是你送的。
4.老酒新茶要与你共饮，大城小事要说给你听，你是我遇见所有美好里的刚刚好。
4.人这一生会有很多意外，有的是意料之外，有的是意料之中，你是我意料之外的意外。
5.我想要两个西柚——l want to see you.
6.“吃饭了嘛”的意思是：我找不到话题，但又想找你说话。
7.“你是年少的欢喜”，这句话反过来也是你。
8.有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。
9.希望那人可以陪着你看尽这细水长流，希望那人可以温柔你的岁月，希望那人可以让你一直是天真的模样。我更希望，那人，是你。
10.我希望你是我第一个拥抱，牵手，喜欢的人。
11.我想在黄昏写上一封书信，载着落日的余晖和银河的浪漫，寄给你，寄给温柔本身。
12.秋天太浪漫了，我想请它吃顿饭，如果你有空，可以一起来。
13.远赴人间惊鸿宴，一睹人间盛世颜。
嘿嘿 ，上课无聊的操作好吧[挤眼][挤眼]
虚云老和尚：难易是对待法，精进勇猛，有大愿力，难的会变为易
云居山方便开示 七月初十日（1955年8月27日）
今日有几位广东居士，入山礼佛，供斋结缘，请我上堂说几句话。我是空空如也的，谨略述《四十二章经》一部分的故事，与各位结缘。
佛言：人有二十难。贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色离欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。谁能过此难关，谁就了脱生死。
生值佛世，何以说难呢？若无善根福德因缘，不说遇着佛，遇菩萨罗汉也难。《智度论》云：“舍卫城有九亿家，三亿信而不见，三亿不见不闻。”佛二十五年在彼尚尔，若得多信，利益无穷。佛在舍卫城二十五年，尚有三亿家不见不闻的，以其无善根福德因缘。故虽生值佛世，尚不见不闻。与佛同时在世，相隔很远、不见佛不闻佛的人更多。故无善根之人，虽生佛世也无用处。而且就算在佛身边，为佛弟子，若不依教奉行，也会招堕。如提婆达多是佛的兄弟，善星比丘为佛侍者二十年，不修行还堕地狱。城东老母与佛同年同月同日同时生，与佛无缘，不愿见佛。可知见佛闻法之难了。
现今佛不在世，善知识代佛弘法，亲近之也能了生脱死，但善根浅薄的会善知识也难。纵有缘见面闻法，不明所说之义，也无益处。华严初祖杜顺和尚是文殊菩萨化身。有弟子亲近很久，不知他的伟大。一日告假，要朝五台山，礼文殊去。师赠以偈曰：“游子漫波波，台山礼土坡。文殊只这是，何处觅弥陀？”弟子不会意，及至五台山脚，见一老人，谓之曰：“文殊今在终南山，杜顺和尚是也。”弟子赶归，师已于十一月十五日坐亡。至今关中于是日作文殊忌斋。不具眼识人，虽在善知识面前，也认不得他是善知识。又太阳警玄禅师座下，平侍者心地不好，结果叛师离道，收场在三岔路上被老虎吃掉。已会善知识可算不难了，但不依教修行，虽会善知识也无用处。
贫穷布施难，豪贵学道难。因贫穷的虽欲布施，有心无力，勉强布施，就会影响自己的生活，所以为难。豪贵人家，有力布施，不能放下身心去学道，也是为难。难易是对待法，精进勇猛，有大愿力，难的会变为易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。难之与易，在人不在法。贵能融通，则一切无碍。贫的是前世不施，故感今果，正应尽力布施。豪贵的人身份高，办事不为难，正好学道。
佛弟子阿那律，此云无贫，或曰如意。他过去劫中贫穷，一日在田里干活，其妻送来稗子饭，适有一辟支佛僧，向他化饭。他说：“这饭很粗，不堪供养大德，请到我家另供养好饭吧。”僧曰：“现已正午，若到汝家便过了午，过午我不能吃，就化你这稗子饭吃好了。”他就以稗子饭供养此僧，因此功德，感果九十一劫生天为天王，世世无贫，世世如意。做人王、天王不稀奇，由供养僧种下善根，得为释迦佛座下弟子，闻法悟道成罗汉、天眼第一，这更难得。以一饭之因，就有如是好果，贫穷布施，比富贵布施功德更大，可见能打破难关，则贫穷布施亦非难也。
菩萨修六波罗蜜，以布施波罗蜜为首。布施之义，说来很多，略说有三：一财施，舍财济贫也；二法施，说法度他也；三无畏施，救人之危难也。又一净施，谓布施时不求世间之名誉福利等报，但为资助出世之善根及涅槃之因，以清净心而布施也；二不净施，谓以妄心求福报而行布施也。
身尚能舍，身外之物更不屑说了。来的四位广东居士，千山万水，朝山礼佛，布施结缘，已经难得。既为求出离法而来，则要发长远心，有进无退，恭敬三宝，不要分相，见好的固然要敬，见不好的也莫起憎心。有憎爱心，就有烦恼，就脱不了生死。憎心一起，道心就退，不可不慎。
云居山方便开示 七月初十日（1955年8月27日）
今日有几位广东居士，入山礼佛，供斋结缘，请我上堂说几句话。我是空空如也的，谨略述《四十二章经》一部分的故事，与各位结缘。
佛言：人有二十难。贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色离欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。谁能过此难关，谁就了脱生死。
生值佛世，何以说难呢？若无善根福德因缘，不说遇着佛，遇菩萨罗汉也难。《智度论》云：“舍卫城有九亿家，三亿信而不见，三亿不见不闻。”佛二十五年在彼尚尔，若得多信，利益无穷。佛在舍卫城二十五年，尚有三亿家不见不闻的，以其无善根福德因缘。故虽生值佛世，尚不见不闻。与佛同时在世，相隔很远、不见佛不闻佛的人更多。故无善根之人，虽生佛世也无用处。而且就算在佛身边，为佛弟子，若不依教奉行，也会招堕。如提婆达多是佛的兄弟，善星比丘为佛侍者二十年，不修行还堕地狱。城东老母与佛同年同月同日同时生，与佛无缘，不愿见佛。可知见佛闻法之难了。
现今佛不在世，善知识代佛弘法，亲近之也能了生脱死，但善根浅薄的会善知识也难。纵有缘见面闻法，不明所说之义，也无益处。华严初祖杜顺和尚是文殊菩萨化身。有弟子亲近很久，不知他的伟大。一日告假，要朝五台山，礼文殊去。师赠以偈曰：“游子漫波波，台山礼土坡。文殊只这是，何处觅弥陀？”弟子不会意，及至五台山脚，见一老人，谓之曰：“文殊今在终南山，杜顺和尚是也。”弟子赶归，师已于十一月十五日坐亡。至今关中于是日作文殊忌斋。不具眼识人，虽在善知识面前，也认不得他是善知识。又太阳警玄禅师座下，平侍者心地不好，结果叛师离道，收场在三岔路上被老虎吃掉。已会善知识可算不难了，但不依教修行，虽会善知识也无用处。
贫穷布施难，豪贵学道难。因贫穷的虽欲布施，有心无力，勉强布施，就会影响自己的生活，所以为难。豪贵人家，有力布施，不能放下身心去学道，也是为难。难易是对待法，精进勇猛，有大愿力，难的会变为易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。难之与易，在人不在法。贵能融通，则一切无碍。贫的是前世不施，故感今果，正应尽力布施。豪贵的人身份高，办事不为难，正好学道。
佛弟子阿那律，此云无贫，或曰如意。他过去劫中贫穷，一日在田里干活，其妻送来稗子饭，适有一辟支佛僧，向他化饭。他说：“这饭很粗，不堪供养大德，请到我家另供养好饭吧。”僧曰：“现已正午，若到汝家便过了午，过午我不能吃，就化你这稗子饭吃好了。”他就以稗子饭供养此僧，因此功德，感果九十一劫生天为天王，世世无贫，世世如意。做人王、天王不稀奇，由供养僧种下善根，得为释迦佛座下弟子，闻法悟道成罗汉、天眼第一，这更难得。以一饭之因，就有如是好果，贫穷布施，比富贵布施功德更大，可见能打破难关，则贫穷布施亦非难也。
菩萨修六波罗蜜，以布施波罗蜜为首。布施之义，说来很多，略说有三：一财施，舍财济贫也；二法施，说法度他也；三无畏施，救人之危难也。又一净施，谓布施时不求世间之名誉福利等报，但为资助出世之善根及涅槃之因，以清净心而布施也；二不净施，谓以妄心求福报而行布施也。
身尚能舍，身外之物更不屑说了。来的四位广东居士，千山万水，朝山礼佛，布施结缘，已经难得。既为求出离法而来，则要发长远心，有进无退，恭敬三宝，不要分相，见好的固然要敬，见不好的也莫起憎心。有憎爱心，就有烦恼，就脱不了生死。憎心一起，道心就退，不可不慎。
【品新】亭亭净植一画桌｜高出7cm就很舒心
山林曦照、暄桐文房店铺，11月4日，本周周五，下午两点，有福画桌(上抽屉款)，新品发布，敬请期待
·
夜后邀陪明月，
晨前命对朝霞。
若我有一张长长的画桌，
那么，
晨起就和它相许，描画我心之所向；
傍晚不妨与它对坐，谈尽古今倦不知。
·
少而精，淡而雅，
亭亭净植，如风似水。
既有东方古典式的玲珑透，
亦有简洁摩登的轮廓力。
情致与功能，恰如它一气呵成的线条，
总是要汇为一体才好。
——————————————
一般常规尺寸的桌子高度为750mm,
为什么把桌子加高了5-7cm?
写字的人，很多时候需要站着写，
弯腰太多，除了身体不适，也不利于写字。
中国古典家具中的桌子，往往也会做高一些，
从功能上来说，
可以满足你写字画画的兴致；
高的桌子，可通过配适椅子来适应不同的身高，
给腿部留出足够的空间。
·
保留古典家具的风骨，
用相对现代简洁的线条将功能融合其中；
中间的双面抽屉，坐在桌子两边的人都可以使用，
颜料、印章、毛笔、纸巾杂物，都可以收纳在随手可取的地方；
中间的隔层正好可以放整刀的纸张和大的字帖，
下面的隔层可放可不放，留出足够的空白，使得大物件不显得笨重。
·
可搭配有福脚踏，与海浪、海棠抽屉柜组合使用
·
架几画桌，稍高于一般桌案，便于站立写字；
或配一高椅，下设脚踏，端坐于画桌前；
明窗净几，笔墨皆极精良，亦自是人生一乐。
山林曦照、暄桐文房店铺，11月4日，本周周五，下午两点，有福画桌(上抽屉款)，新品发布，敬请期待
·
夜后邀陪明月，
晨前命对朝霞。
若我有一张长长的画桌，
那么，
晨起就和它相许，描画我心之所向；
傍晚不妨与它对坐，谈尽古今倦不知。
·
少而精，淡而雅，
亭亭净植，如风似水。
既有东方古典式的玲珑透，
亦有简洁摩登的轮廓力。
情致与功能，恰如它一气呵成的线条，
总是要汇为一体才好。
——————————————
一般常规尺寸的桌子高度为750mm,
为什么把桌子加高了5-7cm?
写字的人，很多时候需要站着写，
弯腰太多，除了身体不适，也不利于写字。
中国古典家具中的桌子，往往也会做高一些，
从功能上来说，
可以满足你写字画画的兴致；
高的桌子，可通过配适椅子来适应不同的身高，
给腿部留出足够的空间。
·
保留古典家具的风骨，
用相对现代简洁的线条将功能融合其中；
中间的双面抽屉，坐在桌子两边的人都可以使用，
颜料、印章、毛笔、纸巾杂物，都可以收纳在随手可取的地方；
中间的隔层正好可以放整刀的纸张和大的字帖，
下面的隔层可放可不放，留出足够的空白，使得大物件不显得笨重。
·
可搭配有福脚踏，与海浪、海棠抽屉柜组合使用
·
架几画桌，稍高于一般桌案，便于站立写字；
或配一高椅，下设脚踏，端坐于画桌前；
明窗净几，笔墨皆极精良，亦自是人生一乐。
✋热门推荐