【亳州知州朱之琏的三重面貌】#厚重亳州#丹崖先生嘱我为花戏楼景区里的朱公书院作楹联，又托了景堂先生书写。镌刻好了挂出来，我去看了。此联挂在了书院的外门两侧：
盼青天以消邪恶，斯时唯仗朱公胆；
开民智而镇强权，此地多传孟子书。
写朱公朱之琏，说朱公之胆，所依据的，是本地的民间传说，下联扣着书院的教育作用，又谈了一点关于“盼青天”与“开民智”的浅显思辨。如此，或可以立论了。但今天要谈的，是我后来的发现，朱之琏，有三重面貌的。本地流传的民间传说，是他的第一重面貌，义士之貌。我在对联里只略一提，因为内院里已有了秋屏先生二十年前所撰的楹联了。
快哉！作恶当刑，三板要他狗命，众口齐声骂玉尺；
壮矣！吞金而死，一心为俺亳州，满城挥泪吊朱公。
说的是，康熙年间朱之琏任亳州知州，本地有一豪强叫王玉尺，因其母做过康熙的奶娘，便仗势欺男霸女，无恶不作，也无人敢管。朱公知民众苦玉尺久矣，就生出义不顾身之志，他设计将王玉尺捉住，押在大堂打板子，却暗命衙役以抽裆之法，只三板就结果了性命。人心大快，朝廷却震怒，责令将朱公枷入京城。路上，朱公不堪受辱，又兼悲愤，吞金自杀了。消息传回亳州，人都流涕，感念其恩德，于是集资修建祠堂，后又避讳，便改祠堂为书院。
多年前，我曾站在朱公书院里和朋友议论，说朱公打杀王玉尺，和曹操任洛阳北都尉时故事何其类似，曹公以五色棒棒杀太监蹇硕之叔，何其快哉！两人的结局却大不同。议论也许不错，但事情却大错特错了。因为这个传说是一个完全伪造的故事，蓝本或许是曹公的五色棒轶事，或者又借鉴了康熙年间张伯行与噶礼斗法的公案。朱公与曹公结局的不同，乃至于和张伯行结局的不同，则反映了民众已不信公理而信强权，这就是当时民众对社会的真实认知。集权之下，实则社会和民众都倒退了。
传说之伪，证于本地的志书。《光绪亳州志》记载了朱之琏的第二重面貌，好官之貌。在书中，他仍是亳州知州，且连任长达十八年之久，期间“绝请托、寡宴会、治梗顽、不累民、重农桑、铁面无私”，深受民众爱戴。后转任重镇安庆做知府。亳州百姓不舍，为他建生祠，朱之琏认为“担待不起”，故改为书院，以振亳州文风。又过了两年，亳州迭遇水灾、瘟疫，朝廷再派朱之琏回亳主持赈灾，拯救生民无数。
朱之琏赈灾后离开亳州，仍任安庆知府，这是康熙五十一年，随后十几年间，他又转任宣化、正定多地知府，始终爱民如子，有口皆碑。转眼到了雍正二年，算来朱之琏已老朽了，却遇到了他人生的重大转折。雍正帝的一道圣旨，掀开了他人生第三重面貌的面纱，却为亳州志书所不载。
谁能想到朱之琏身上还藏着第三重面貌呢？他竟然是明皇室的后裔，朱元璋第十三子简王的后人。康熙末年，为了宣示皇权正统，也是为了化解民族矛盾，已有意册封朱明后人，但还没找到合适的人选皇帝就死了。雍正继位后继续办这件事，选来选去，就选中了朱之琏，于是给他封了侯，还是一等侯，又下旨让他在礼部官员的陪同下，先到南京祭祀了定陵，再到北京祭祀了十三陵。想一想，明朝虽已亡数十年，能找到的皇室子孙也不在少数，何以就选中了这个远支的朱之琏呢？我想大概有三个原因。一则是朱之琏的父亲原为洪承畴的监军，松山之败后无奈随洪降清，隐匿身份入了镶白旗，朱之琏系其入旗后重新娶妻所生，生来即为旗人，其心不异；二则是朱之琏本人多年为官，官声很好，政治上是经过了检验的；三是朱之琏已经老了，难以再被别有用心的人蛊惑了。降旨封侯之时，朱之琏还在正定知府任上，面对突如其来的圣旨，一辈子要烂在肚子里的、让他惶恐的最大隐秘，以这样的方式被揭开，真不知是何样心情。正定府在哪儿我们都很熟悉了，离北京很近的地方，旨意在路上走上一天就到了。
延恩侯是世袭罔替的爵位，自朱之琏起，一共传了十二世，二百余年。这家侯爷主要的工作就是看守十三陵，也是闲差，一直看到了清朝灭亡，明十三陵一直没断朱家后人的春秋祭祀。也就是清末这天翻地覆的几年间，清东陵和清西陵的祭祀都停了，于是王国维先生写下了那首最沉痛的《颐和园词》长诗，他在结尾时写下了这样的句子：却忆年年寒食节，朱侯亲上十三陵。说的是朱侯，不就是在哀悼故清吗？末代的“朱侯”叫朱煜勋，入民国后失了年俸，也很贫寒了，但在1925年时，他仍然东拼西凑了几块银元的路费，去天津看望了被赶出紫禁城的逊位皇帝溥仪。两个人相见，还跪不跪了？又有什么话讲呢？
朱之琏这第三重皇裔和贵族的面貌，从未在亳州记载，也没听哪位亳州的先生提起过。我这偶然的发现，也是在为朱公书院撰联之后。后知后觉总胜过无知无觉。若我早知觉几天，或许我的对联就不会这么写了。
明朝皇帝承祀的侯爵，在民间传说里被描绘为对抗清帝奴仆之子，不堪而受辱吞金自戕的义士，这是耐人寻味的。近来我的脑子里总会飘过一个人影，这个人物的面貌始终不得清晰，唯有一句话反复在他嘴上说着，我若忍受了，就不算活着。我的脑子里怎么会生出这样一个蛮汉呢？当然，这个人物和朱之琏毫无关系。
但怎么说呢？还是活着的好，活着，就有无穷的希望。人，总得活着。
盼青天以消邪恶，斯时唯仗朱公胆；
开民智而镇强权，此地多传孟子书。
写朱公朱之琏，说朱公之胆，所依据的，是本地的民间传说，下联扣着书院的教育作用，又谈了一点关于“盼青天”与“开民智”的浅显思辨。如此，或可以立论了。但今天要谈的，是我后来的发现，朱之琏，有三重面貌的。本地流传的民间传说，是他的第一重面貌，义士之貌。我在对联里只略一提，因为内院里已有了秋屏先生二十年前所撰的楹联了。
快哉！作恶当刑，三板要他狗命，众口齐声骂玉尺；
壮矣！吞金而死，一心为俺亳州，满城挥泪吊朱公。
说的是，康熙年间朱之琏任亳州知州，本地有一豪强叫王玉尺，因其母做过康熙的奶娘，便仗势欺男霸女，无恶不作，也无人敢管。朱公知民众苦玉尺久矣，就生出义不顾身之志，他设计将王玉尺捉住，押在大堂打板子，却暗命衙役以抽裆之法，只三板就结果了性命。人心大快，朝廷却震怒，责令将朱公枷入京城。路上，朱公不堪受辱，又兼悲愤，吞金自杀了。消息传回亳州，人都流涕，感念其恩德，于是集资修建祠堂，后又避讳，便改祠堂为书院。
多年前，我曾站在朱公书院里和朋友议论，说朱公打杀王玉尺，和曹操任洛阳北都尉时故事何其类似，曹公以五色棒棒杀太监蹇硕之叔，何其快哉！两人的结局却大不同。议论也许不错，但事情却大错特错了。因为这个传说是一个完全伪造的故事，蓝本或许是曹公的五色棒轶事，或者又借鉴了康熙年间张伯行与噶礼斗法的公案。朱公与曹公结局的不同，乃至于和张伯行结局的不同，则反映了民众已不信公理而信强权，这就是当时民众对社会的真实认知。集权之下，实则社会和民众都倒退了。
传说之伪，证于本地的志书。《光绪亳州志》记载了朱之琏的第二重面貌，好官之貌。在书中，他仍是亳州知州，且连任长达十八年之久，期间“绝请托、寡宴会、治梗顽、不累民、重农桑、铁面无私”，深受民众爱戴。后转任重镇安庆做知府。亳州百姓不舍，为他建生祠，朱之琏认为“担待不起”，故改为书院，以振亳州文风。又过了两年，亳州迭遇水灾、瘟疫，朝廷再派朱之琏回亳主持赈灾，拯救生民无数。
朱之琏赈灾后离开亳州，仍任安庆知府，这是康熙五十一年，随后十几年间，他又转任宣化、正定多地知府，始终爱民如子，有口皆碑。转眼到了雍正二年，算来朱之琏已老朽了，却遇到了他人生的重大转折。雍正帝的一道圣旨，掀开了他人生第三重面貌的面纱，却为亳州志书所不载。
谁能想到朱之琏身上还藏着第三重面貌呢？他竟然是明皇室的后裔，朱元璋第十三子简王的后人。康熙末年，为了宣示皇权正统，也是为了化解民族矛盾，已有意册封朱明后人，但还没找到合适的人选皇帝就死了。雍正继位后继续办这件事，选来选去，就选中了朱之琏，于是给他封了侯，还是一等侯，又下旨让他在礼部官员的陪同下，先到南京祭祀了定陵，再到北京祭祀了十三陵。想一想，明朝虽已亡数十年，能找到的皇室子孙也不在少数，何以就选中了这个远支的朱之琏呢？我想大概有三个原因。一则是朱之琏的父亲原为洪承畴的监军，松山之败后无奈随洪降清，隐匿身份入了镶白旗，朱之琏系其入旗后重新娶妻所生，生来即为旗人，其心不异；二则是朱之琏本人多年为官，官声很好，政治上是经过了检验的；三是朱之琏已经老了，难以再被别有用心的人蛊惑了。降旨封侯之时，朱之琏还在正定知府任上，面对突如其来的圣旨，一辈子要烂在肚子里的、让他惶恐的最大隐秘，以这样的方式被揭开，真不知是何样心情。正定府在哪儿我们都很熟悉了，离北京很近的地方，旨意在路上走上一天就到了。
延恩侯是世袭罔替的爵位，自朱之琏起，一共传了十二世，二百余年。这家侯爷主要的工作就是看守十三陵，也是闲差，一直看到了清朝灭亡，明十三陵一直没断朱家后人的春秋祭祀。也就是清末这天翻地覆的几年间，清东陵和清西陵的祭祀都停了，于是王国维先生写下了那首最沉痛的《颐和园词》长诗，他在结尾时写下了这样的句子：却忆年年寒食节，朱侯亲上十三陵。说的是朱侯，不就是在哀悼故清吗？末代的“朱侯”叫朱煜勋，入民国后失了年俸，也很贫寒了，但在1925年时，他仍然东拼西凑了几块银元的路费，去天津看望了被赶出紫禁城的逊位皇帝溥仪。两个人相见，还跪不跪了？又有什么话讲呢？
朱之琏这第三重皇裔和贵族的面貌，从未在亳州记载，也没听哪位亳州的先生提起过。我这偶然的发现，也是在为朱公书院撰联之后。后知后觉总胜过无知无觉。若我早知觉几天，或许我的对联就不会这么写了。
明朝皇帝承祀的侯爵，在民间传说里被描绘为对抗清帝奴仆之子，不堪而受辱吞金自戕的义士，这是耐人寻味的。近来我的脑子里总会飘过一个人影，这个人物的面貌始终不得清晰，唯有一句话反复在他嘴上说着，我若忍受了，就不算活着。我的脑子里怎么会生出这样一个蛮汉呢？当然，这个人物和朱之琏毫无关系。
但怎么说呢？还是活着的好，活着，就有无穷的希望。人，总得活着。
我有的时候不太明白，三悦的父亲和她母亲争吵、打架、谩骂，从未给三悦营造好的童年环境，后来离婚之后就消失，从来对三悦不管不顾，可是他艾滋病晚期躺在病床上嘴里又念着三悦的名字？这是为什么？如果真的爱自己的女儿为什么这么多年不管不问没有一点疼爱也没有尽到一丝父亲的责任又在这个时候摆出这幅样子？这是干嘛啊，好好活着的时候还有力气去做一些事情的时候想不到自己的女儿，奄奄一息的时候就开始想了？
同样我也不太明白，理查德耶茨在他的短篇小说集《十一种孤独》的扉页写着“献给莎伦·伊丽莎白和莫尼卡·简”，似乎看起来很爱很在乎很关心（当然可能实际上他确实是这样的），可是他酗酒，和妻子离婚后两个女儿跟妻子一起回到美国。为什么总要用一些形式上的东西来表现自己的爱？我不相信真正的爱是这样的，最烦虚无缥缈的虚假的爱了。
同样我也不太明白，理查德耶茨在他的短篇小说集《十一种孤独》的扉页写着“献给莎伦·伊丽莎白和莫尼卡·简”，似乎看起来很爱很在乎很关心（当然可能实际上他确实是这样的），可是他酗酒，和妻子离婚后两个女儿跟妻子一起回到美国。为什么总要用一些形式上的东西来表现自己的爱？我不相信真正的爱是这样的，最烦虚无缥缈的虚假的爱了。
【罗志渊语录】活着的意义，就是寻找生命之美。多与正能量的人一起，就会感受到阳光，多与有思想的人一起，就会拥有学识与品位。任何时候，都要保持乐观态度，才不会让自己迷路。
在生活中，对自己好一点，就会变得更加出色。活得真实与漂亮，在别人眼中，你就会更有价值。当然，我们不是活给别人看，只是活出高贵的姿态。高贵，不是与别人比较，而是比过去的自己更卓越。
生活，应该是多样与多彩的。生命，因为生活精彩，而变得更有意义。接纳生活中的一切，哪怕是琐事与烦恼，也可以成为生命中的音符。你要相信，生活向来美好，诗意总会有苏醒的一天。
把日子过成诗，不是让你去写诗，而是在繁琐的生活中，找到生活的诗意。诗意，是一种精神追求，也是一种精神需要。只有打开心灵的枷锁，让诗意的心绽放，才能获得精神自由。
记住：让生命素简，一切都会归于宁静。我们必须学会默默承受，接受一切。在生活中找到诗意，滋润自己的心灵，便能走向幸福之路
在生活中，对自己好一点，就会变得更加出色。活得真实与漂亮，在别人眼中，你就会更有价值。当然，我们不是活给别人看，只是活出高贵的姿态。高贵，不是与别人比较，而是比过去的自己更卓越。
生活，应该是多样与多彩的。生命，因为生活精彩，而变得更有意义。接纳生活中的一切，哪怕是琐事与烦恼，也可以成为生命中的音符。你要相信，生活向来美好，诗意总会有苏醒的一天。
把日子过成诗，不是让你去写诗，而是在繁琐的生活中，找到生活的诗意。诗意，是一种精神追求，也是一种精神需要。只有打开心灵的枷锁，让诗意的心绽放，才能获得精神自由。
记住：让生命素简，一切都会归于宁静。我们必须学会默默承受，接受一切。在生活中找到诗意，滋润自己的心灵，便能走向幸福之路
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