观世音菩萨本身就是古佛再来；即使初住位的菩萨都能现佛相，

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#每日佛言慧语[超话]#观世音菩萨普门品13

1⃣
那么反过来讲，
受持「六十二亿恒河沙」
中任何一个菩萨的名号，
也等于
受持「六十二亿恒河沙」
数的观世音菩萨
名号的功德，对不对啊？
这就真正懂得了，
这叫「持名无畏」，
没有哪一个不是哪一个。
        「一即无量，
                   无量即一」。
           不管受持哪一个
       都是受持无量。
无尽意，
受持观世音菩萨名号，
得如是无量无边福德之利：
这里跟称赞「阿弥陀佛」
    万德洪名有没有
任何区别啊？没有。

2⃣
所以称「阿弥陀佛」也好，
       称「观世音」    也好，
先明白「如是我闻」，
就明白了    名号的功德。
    然后一句佛号就能成就，
对不对？完全对。
不是你一天到晚稀里糊涂
就是念一句佛号，这两种
情况不一样。
藕益大师对「得如是
无量无边福德之力」
这段经文的解释非常妙，
他讲了，这就是
「阿弥陀佛」万德洪名。
               一名一字，
法尔具足三千性相、
               十法界万法。
当知
「观世音」即「阿弥陀」，
〈普门品〉即《阿弥陀经》。

3⃣
无尽意菩萨白佛言：
世尊，
观世音菩萨，
    云何游此娑婆世界？
    云何而为众生说法？
方便之力，
其事云何？
前面无尽意向佛请法：
「观世音菩萨与
娑婆世界众生结的
这个缘是怎么回事？」
这里进一步请法，
「观世音菩萨怎样
以他的神通道力、法力
来帮助教化众生？」

4⃣
在前面的十四无畏
       与其讲利他，
还不如讲自利，
是观世音菩萨通过观照，
修「如来藏」之法
成就自己。这里是
讲观世音菩萨行利他功德。
           相对而言，
                          利他功德
    是不是还是自利啊？
    那么前面的自利
    是不是还是    利他？
                      自    他不二。
他是不妨分别，
我们总要分别，
有个侧重而已。

5⃣
佛告无尽意菩萨：
善男子，若有国土众生
       应以佛身得度者，
       观世音菩萨
       即现佛身而为说法；
应以辟支佛身得度者，
即现辟支佛身而为说法；
应以    声闻身得度者，
即现    声闻身而为说法；
应以    梵王身得度者，
即现    梵王身而为说法；
应以    帝释身得度者，
即现    帝释身而为说法；
应以    自在天身得度者，
即现    自在天身而为说法；
应以大自在天身得度者，
即现大自在天身而为说法；
应以天大将军身得度者，
即现天大将军身而为说法；
应以    毗沙门身得度者，
即现    毗沙门身而为说法。

6⃣
第一个问题，
           观世音菩萨
怎么能示现佛身呢？
这是不是打妄语啊？不是。
           观世音菩萨本身
就是古佛再来；
即使初住位的菩萨
都能现佛相，
       现无量的色身三昧；
       而且，心正，
即行邪法也是正法。
                   佛身有多种，
藏教菩萨的佛身、
           通教佛身、
       别教的佛身、
      圆教的佛身。
《金刚经》的佛相当于
圆顿住位菩萨，别教
《大方广佛华严经》
               那种佛相当于
圆教二行位的菩萨；

7⃣
那么《法华经》
圆顿的佛位，
从初住位到妙觉位
有四十二个等级，
这四十二个等级
明心见性的菩萨
           都叫「诸佛」，
       叫「分真即佛」。
听经闻法当下成佛，
    是指「分真即佛」，
是明心见性的菩萨。
即现佛身而为说法：
对藏教就说藏教，
对通教    说通教，
对别教    说别教，
对圆教    说圆教，
根据对方的根机和等级。

8⃣
应以辟支佛身得度者，
即现辟支佛身而为说法：
       辟支佛，
           是指缘觉修行人
通过十二因缘而证果。
应以声闻身得度者，
即现声闻身而为说法：
       声闻身，
是修证阿罗汉果位，
    修苦集灭道四圣谛。
应以梵王身得度者，
即现梵王身而为说法：
    「梵王」是指有色界天，
    修四禅八定的功夫。
在印度教里，
    把梵王作为佛祖，
               作为印度人的上帝，
然后修一种梵行，
       叫「离欲行」。

9⃣
           「离欲行」就是
不过男女生活。他们认为
不过男女生活就能成佛，
据说从五六岁的小孩子
就要受戒，
不准乱搞男女关系。
大概十来岁就出家修行，
    不管是男女。腰上围一个
薄薄的铁片，
将薄    铁片做成围裙，
然后往那里一罩。
这是受国家法律保护的，
这个    铁片一围
就是不允许动我，
否则会有国家制裁；

然后三十岁到四十岁之间，
出于人伦道德，
回去生儿育女，
后再出家。
所以他这个心是清净的，
叫「离欲行」。
    那么这种法最多能升天，
                          不能成佛，
这也是外道法。
       修大乘法
对男女生活也特别强调，
淫心不除，尘不可出。

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新春佛前供花丨今生貌美为何因？前世今生鲜花供佛前

值此壬寅新年来临之际

借佛陀的慈悲之光

祝大家

身体健康、事事如意、六时吉祥

以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖。
如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
《大方广佛华严经·普贤行愿品》

佛前供花的功德
《佛为首迦长者说业报差别经》中说：“若有众生，奉施香华，得十种功德：

一者、处世如花；

二者、身无臭秽；

三者、福香戒香；

四者、随所生处，鼻根不坏；

五者、超胜世间，为众归仰；

六者、身常香洁；

七者、爱乐正法，受持读诵；

八者、具大福报；

九者、命终生天；

十者、速证涅盘，是名奉施香花得十种功德。”

鲜花供佛

过去佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法时，一天和比丘们到城里托钵。这时，有位妇女抱着儿子坐在路旁，儿子看见相好庄严的佛陀满心欢喜，便央求买花供佛，母亲随即满其所愿。

这孩子拿着花恭敬地散洒于佛陀身上，剎时，花朵变成花盖，跟随着佛陀移动。小孩子见到这番景象，起大欢喜心，发愿说：希望以此供花的功德，我未来得成佛，广度一切众生。孩童发愿毕，佛即微笑，从口中发出五色光芒，绕身三匝后，还从顶入。

阿难请示佛陀：如来以何因缘微笑？请佛慈悲开示。于是佛陀告诉阿难尊者：这个孩子因为以花供佛的功德，未来世不会堕入恶道之中，并于天上、人间常享快乐。十三阿僧祇劫之后，成就辟支佛果，名为（华盛），广度众生不可限量。众人闻佛所说，心开意解，欢喜奉行。

“今生貌美为何因？前世今生鲜花供佛前。”
愿我们不仅拥有美貌，更能从内心升起慈悲、安忍与快乐，以虔诚之心祝愿生活如同晨露中的鲜花一样美好，馨香纯洁，有愿必成。愿众生皆得成佛！

花”谓之自然界的神灵，姿态万千、幽香四远。自古人们含敬畏之心去插花供佛。不单追求外在形态的技巧，更多是花道中暗含东方特有的自然观念和哲学。赞美自然、仪礼、德行、胸中的气韵、内心的澄明都是花道的题中之义。致力追求的是“静、雅、美、真、和”的意境。这与禅也是不谋而合。
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