南宋画家李唐———南宋四家之一（刘松年、马远、夏圭）的《采薇图》讲述了伯夷、叔齐兄弟

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【“采薇采薇”......《诗经》中的“薇”是野菜吗？】
对于这个问题，不同学者有不同认识。在有些区域，薇是一种紫萁科多年生草本蕨类植物的嫩叶柄，类似于我们今天熟悉的各种蕨菜。但是，在更广泛的区域，薇是一种叫大野豌豆（俗名大巢菜）的植物。当然，“大野豌豆” 这个名字是后来才有的，毕竟在“采薇”的歌声飘荡开来的时代，豌豆还没有传入中国，自然也不可能有这个名称。

《说文解字》中这样定义“薇”:“菜也，似藿。”陆玑在《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》中提到:“薇，山菜也。茎叶皆似小豆，蔓生。其味亦如小豆。藿可作羹，亦可生食。”且不说词句已经详细描述了薇的样子，单看“生食”这一项，就说明这里的“薇”肯定不是蕨菜。因为含有氰化物的蕨菜，是万万不可生吃的。

那么大野豌豆又长什么样呢？大野豌豆与豌豆的长相有些相仿，有着像羽毛一样的叶子，小蝴蝶一样的花朵。鲁迅先生在《故事新编》里写到，武王伐纣灭掉商朝、建立西周之后，商朝遗老伯夷和叔齐坚持不食周粟，逃到山上以薇为食。后来，他们碰到一个农妇，一番对话之后，这二位发现薇菜也是从周朝的土壤中长出来的。于是，伯夷和叔齐拒绝再吃薇菜，最后绝食而终。从这个故事中，我们也可以感受到薇菜在当时的普遍性。

（文源/中信出版社·《中国食物：蔬菜史话》）

读季羡林文：伯夷叔齐颂

在紫竹院公园的东南角上，静谧的林地中有一块横臥着的巨石，上面刻着些文字和一首诗。文字是季羡林的“伯夷叔齐颂”，那是季先生的真迹；诗是司马光的“题夷齐庙”诗，由刘国柱誊录题写。

散文“伯夷叔齐颂”内容是：

中華素称文化礼义之邦，其伦理道德范畴之排比成列者颇不稀见。其中以孝悌忠信礼义廉耻为最著，几家喻而户晓矣。窃以为孝悌忠信乃鲁文化之重心，而礼义廉耻则齐文化之精华。伯夷叔齐故事实能体现孝悌忠信之整体。时至今日，虽时移世迁，而其中蕴涵之根本精神仍能适用。孝悌固无论矣。忠者，昔时忠于君，今则忠于国，其间宁有牵强附会之处耶！
谨为之阐释如上。

季羡林
2002.10.28

司马光的诗题目是“题夷齐庙”，全诗内容如下：

夷齐双骨已成尘，
独有清名日日新。
饿死沟中人不识，
可怜今古几何人。

这里歌颂的伯夷和叔齐，是古代孤竹国君的两个儿子。“史记”有这样的记载：

“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也”。遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷叔齐闻西伯昌（姬昌）善养老，盍（he）往归焉。及至，西伯卒，武王载木主（文王棂牌），号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰（yuan）及干戈，可谓孝乎？以臣弑（shi）君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。

往下的故事情节是：（周）武王平定了殷商之乱，天下宗周，伯夷和叔齐以之为耻，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之……最终饿死于首阳山。

对于伯夷叔齐“不食周粟”而死一事，后人认为是体现了“忠孝节义”品质，对“不降其志，不辱其身”的作法大为赞颂。从文中看，季先生也是持这一种观点的。

也有另一种观点，认为他们是在僵化固守“道德仁义”。当时的商纣王统治极为残暴、百姓早已民不聊生，而且周已经三分天下有其二。这时还要坚守“君臣仁义”，显然是过于僵化而不知变通，这实际是精神上的妥协。

不管结论是怎样的，通过阅读和进一步深入思考，都有利于拓展视野增长知识。

季先生是个大学者，能在这里见到他的真迹他的文章，这一趟游园就不算白来。值！