【这金鱼不是那金鱼】长假期间，孩子翻阅《全宋词》，翻到苏轼一首《渔家傲》，下半阕是这么写的：美酒一杯谁与共？樽前舞雪狂歌送。腰挎金鱼旌旆拥，将何用？只堪妆点浮生梦。
当读到“腰挎金鱼旌旆拥”时，他不懂了，问我。我告诉他，“旌旆”就是旌旗，腰挎金鱼旌旆拥，意思就是说做大官了，腰带上挂着金鱼，还有很多人打着旌旗，给他当仪仗队。孩子又问：“金鱼不该是放在鱼缸里养吗？为啥要挂在腰带上？挂在腰带上不就死了吗？完了不得洗裤子上的鱼鳞和脏水吗！”这个问题很有意思，有必要请宋朝另一个大名人欧阳修来给我们讲讲。
【“金鱼”前身本是虎符】
我们知道，公元1057年，苏轼在开封参加中书省主持的进士初选考试，简称“省试”，主考官是欧阳修。那回苏轼不仅通过了省试，而且还被欧阳修列为第二名，于是拜欧阳修为师。欧阳修是文坛大腕，还修过《新唐书》，属于文学家兼史学家，他既熟悉宋朝官场，又懂得历史掌故，更重要的是，他的腰带上也挂过“金鱼”，所以他一定明白是怎么回事。
先看欧阳修主编的《新唐书·车服志》。在该文献里，欧阳修记载了“金鱼”的来历。简单说，古代文官武将进皇宫见皇帝，得拿出自己的通行证，跟宫门口备案的通行证做比对。在唐朝以前，国君会用金属铸成老虎形状，叫作“虎符”，它分成两半，一半交给领兵大将，另一半在宫里备案，大将进宫面君或者调兵打仗，得拿出自己那一半，跟宫里那一半合一块儿，如果严丝合缝，说明这虎符是真的，否则就是冒牌货。
可是到了唐朝，虎符不能用了，为啥？因为唐朝皇帝有个祖宗名叫李虎，文武百官们必须避讳，必须把通行证改成其它动物。又因为唐朝皇帝都姓李，“李”和“鲤”谐音，所以文官武将的通行证就被改成了鲤鱼造型。也就是说，早期的虎符在唐朝变成了鱼符。
跟虎符一样，鱼符也分成两半，是纵向分的，从头到尾剖开，每一半都是扁乎乎的，每一半的鱼头部位都留出一个小孔，可以穿绳悬挂。按《新唐书·车服志》记载，鱼符用黄金或者黄铜铸造，“亲王以金，庶官以铜”。拥有亲王爵位的宗室和勋臣使用黄金打造的鱼符，其他官员使用黄铜打造的鱼符。
问题是，黄金和黄铜颜色相近，外观上难以分辨，所以唐朝皇帝又赐给百官“鱼袋”，用鱼袋的颜色来分辨品级。用《新唐书·车服志》的说法就是：“（鱼符）皆盛以鱼袋，三品以上饰以金，五品以上饰以银。”所有鱼符都装在用丝绸制成的鱼袋里，三品以上官员的鱼袋外面用金丝绣成鱼形，四品和五品官员的鱼袋外面用银丝绣成鱼形。那么五品以下官员呢？对不起，他们地位太低，通常没机会见皇帝，没资格也没必要佩带鱼符，要鱼袋也没用。
【鱼袋象征了品级和皇帝的赏赐】
刚才说过，鱼袋都是用丝绸做的，三品以上高官的鱼袋用金丝绣鱼形，简称“金鱼”；四品和五品官员的鱼袋用银丝绣鱼形，简称“银鱼”。
在唐诗里，好多作品提到的“金鱼”并不是真正的金鱼，而是金丝鱼纹的鱼袋；同样道理，唐诗里的“银鱼”也未必是真正的银鱼，而是用银丝鱼纹的鱼袋。例如韩愈有诗：“不知官高卑，玉带悬金鱼。”虽然不知道对方品级高低，但是看见腰带上有玉制的带扣，还挂着金丝绣鱼纹的鱼袋，甭问，那至少也是三品官。杜甫也有诗：“碧山学士焚银鱼，白马却走身岩居。”碧山学士焚银鱼，绝不是拿一条银鱼烤着吃，而是将腰带上悬挂的象征着四品或五品官阶的银丝鱼纹形鱼袋烧掉，从此退出官场，骑上白马当隐士去了。
欧阳修是宋朝人，宋朝走的是简化之风，无论是文官还是武将，都不再用黄金或者黄铜铸造的鱼符当通行证，仅仅保留了盛放鱼符的鱼袋。鱼袋在宋朝失去了盛放鱼符的实用意义，但却提升了象征意义。象征什么呢？一是象征品级，二是象征皇帝的恩赐。
据欧阳修《归田录》记载：“国朝之制，学士以上赐命带者，例不佩鱼，若奉使契丹及馆伴北使，则佩。事已，复去之。……唯两府之臣则赐佩，谓之‘重金’。”宋朝带“学士”衔的官员都是皇帝近臣，却不一定能佩鱼袋，只有在出使辽国或者迎接辽国使臣的时候，才能临时佩上鱼袋，表明对辽国的重视，等差使办完，还得把鱼袋缴上去。只有“两府之臣”，也就是在政事堂或枢密院主持工作的宰相级大臣，才有资格同时获得皇帝赏赐的金带和金鱼。所谓“金带”，是指带扣用黄金打造的腰带；所谓“金鱼”，自然是指绣着金丝鱼纹的鱼袋。将金带拴在腰间，将金鱼挂在金带之上，这叫“重金”，如果谁身上有这两样法宝，那往往是相臣，例如同中书门下平章事、参知政事、枢密使、枢密副使等人。
北宋前期，皇帝将金带和金鱼看得极重，极少赏赐给相臣以外的臣子，所以普通官员是很难见到“重金”的。即使只有一副金带而无金鱼，那也相当了不起，因为金带往往赐给翰林学士之类的御用智囊。当时开封官场上有一句玩笑话：“眼前何时赤？腰下几时黄？”眼前何时赤，是盼望成为翰林学士，从而得到一副金带；腰下何时黄，是盼望进入权力中枢，从而在腰带悬挂金鱼。
【同样具有象征意义的还有“算袋”】
今天看起来，金带还有点儿价值（黄金带扣可以卖掉换钱），金鱼就不值什么钱了（金丝太轻，把丝织鱼袋上的金丝全抠出来称一称，绝对不到一克），但在宋朝，那可是权力的象征，是尊贵身份的象征。打个不太恰当的比方，就像现代人花几万或者几十万买一只瑞士表，如果论时间精确度，这种机械名表连一个十块钱的电子表都比不上，但那却是品位和格调的象征，表示“大爷有钱”。
如果您了解一些计时原理，那您肯定知道，无论多么名贵的机械表，计时误差都远远超过最普通的石英钟，更加比不上手机里免费赠送的计时器。从这个意义上说，机械名表早就失去了实用价值，只剩下一些象征意义。像这样只剩象征意义的物品在古代还有没有呢？当然有，例如一千多年前曾经出现在官员腰带上的另一样东西：算袋。
据《新唐书·李靖传》记载，唐朝名将李靖李药师出征时，腰带上挂着三样东西：匕首、打火石、算袋。“算袋”是啥？其实就是装着一把小木棍儿的袋子。这把小木棍儿叫做“算筹”，是算盘出现之前的计算工具，可以用来做加减乘除，还能开平方和解方程。
李靖为什么要带算袋？是因为他喜欢做数学题吗？确实如此。但更重要的原因，是因为唐朝初年风俗如此——贵族们都要佩一种用皮革制成的“蹀躞（diéxiè）带”，蹀躞带上都要滴里当啷地挂着许多小玩意儿，其中包括算袋。
后来这种风俗被演变成规定。唐高宗、唐睿宗、唐玄宗，以及女皇帝武则天，多次颁布诏令，规定文官上朝和办公时，腰带上必须悬挂算袋，否则视为失仪。再后来，这项规定被辽国继承了，但是宋朝、元朝、明朝、清朝却没有继承。
唐朝官员和辽国官员都腰挂算袋，他们数学水平高吗？不可否认会有极个别出类拔萃的数学天才，会像祖冲之那样使用算筹推算圆周率，但古代中国绝大多数官员的数学水平都远远低于现代中学生。比如说，一元二次方程的求根公式是啥？怎么用泰勒展开式手算三角函数？明朝以前没有任何一个中国人知道，到明朝后期才从西方引入。
文并供图/李开周（图片为陕西省咸阳市渭城区唐代古墓出土的铜鱼符）
当读到“腰挎金鱼旌旆拥”时，他不懂了，问我。我告诉他，“旌旆”就是旌旗，腰挎金鱼旌旆拥，意思就是说做大官了，腰带上挂着金鱼，还有很多人打着旌旗，给他当仪仗队。孩子又问：“金鱼不该是放在鱼缸里养吗？为啥要挂在腰带上？挂在腰带上不就死了吗？完了不得洗裤子上的鱼鳞和脏水吗！”这个问题很有意思，有必要请宋朝另一个大名人欧阳修来给我们讲讲。
【“金鱼”前身本是虎符】
我们知道，公元1057年，苏轼在开封参加中书省主持的进士初选考试，简称“省试”，主考官是欧阳修。那回苏轼不仅通过了省试，而且还被欧阳修列为第二名，于是拜欧阳修为师。欧阳修是文坛大腕，还修过《新唐书》，属于文学家兼史学家，他既熟悉宋朝官场，又懂得历史掌故，更重要的是，他的腰带上也挂过“金鱼”，所以他一定明白是怎么回事。
先看欧阳修主编的《新唐书·车服志》。在该文献里，欧阳修记载了“金鱼”的来历。简单说，古代文官武将进皇宫见皇帝，得拿出自己的通行证，跟宫门口备案的通行证做比对。在唐朝以前，国君会用金属铸成老虎形状，叫作“虎符”，它分成两半，一半交给领兵大将，另一半在宫里备案，大将进宫面君或者调兵打仗，得拿出自己那一半，跟宫里那一半合一块儿，如果严丝合缝，说明这虎符是真的，否则就是冒牌货。
可是到了唐朝，虎符不能用了，为啥？因为唐朝皇帝有个祖宗名叫李虎，文武百官们必须避讳，必须把通行证改成其它动物。又因为唐朝皇帝都姓李，“李”和“鲤”谐音，所以文官武将的通行证就被改成了鲤鱼造型。也就是说，早期的虎符在唐朝变成了鱼符。
跟虎符一样，鱼符也分成两半，是纵向分的，从头到尾剖开，每一半都是扁乎乎的，每一半的鱼头部位都留出一个小孔，可以穿绳悬挂。按《新唐书·车服志》记载，鱼符用黄金或者黄铜铸造，“亲王以金，庶官以铜”。拥有亲王爵位的宗室和勋臣使用黄金打造的鱼符，其他官员使用黄铜打造的鱼符。
问题是，黄金和黄铜颜色相近，外观上难以分辨，所以唐朝皇帝又赐给百官“鱼袋”，用鱼袋的颜色来分辨品级。用《新唐书·车服志》的说法就是：“（鱼符）皆盛以鱼袋，三品以上饰以金，五品以上饰以银。”所有鱼符都装在用丝绸制成的鱼袋里，三品以上官员的鱼袋外面用金丝绣成鱼形，四品和五品官员的鱼袋外面用银丝绣成鱼形。那么五品以下官员呢？对不起，他们地位太低，通常没机会见皇帝，没资格也没必要佩带鱼符，要鱼袋也没用。
【鱼袋象征了品级和皇帝的赏赐】
刚才说过，鱼袋都是用丝绸做的，三品以上高官的鱼袋用金丝绣鱼形，简称“金鱼”；四品和五品官员的鱼袋用银丝绣鱼形，简称“银鱼”。
在唐诗里，好多作品提到的“金鱼”并不是真正的金鱼，而是金丝鱼纹的鱼袋；同样道理，唐诗里的“银鱼”也未必是真正的银鱼，而是用银丝鱼纹的鱼袋。例如韩愈有诗：“不知官高卑，玉带悬金鱼。”虽然不知道对方品级高低，但是看见腰带上有玉制的带扣，还挂着金丝绣鱼纹的鱼袋，甭问，那至少也是三品官。杜甫也有诗：“碧山学士焚银鱼，白马却走身岩居。”碧山学士焚银鱼，绝不是拿一条银鱼烤着吃，而是将腰带上悬挂的象征着四品或五品官阶的银丝鱼纹形鱼袋烧掉，从此退出官场，骑上白马当隐士去了。
欧阳修是宋朝人，宋朝走的是简化之风，无论是文官还是武将，都不再用黄金或者黄铜铸造的鱼符当通行证，仅仅保留了盛放鱼符的鱼袋。鱼袋在宋朝失去了盛放鱼符的实用意义，但却提升了象征意义。象征什么呢？一是象征品级，二是象征皇帝的恩赐。
据欧阳修《归田录》记载：“国朝之制，学士以上赐命带者，例不佩鱼，若奉使契丹及馆伴北使，则佩。事已，复去之。……唯两府之臣则赐佩，谓之‘重金’。”宋朝带“学士”衔的官员都是皇帝近臣，却不一定能佩鱼袋，只有在出使辽国或者迎接辽国使臣的时候，才能临时佩上鱼袋，表明对辽国的重视，等差使办完，还得把鱼袋缴上去。只有“两府之臣”，也就是在政事堂或枢密院主持工作的宰相级大臣，才有资格同时获得皇帝赏赐的金带和金鱼。所谓“金带”，是指带扣用黄金打造的腰带；所谓“金鱼”，自然是指绣着金丝鱼纹的鱼袋。将金带拴在腰间，将金鱼挂在金带之上，这叫“重金”，如果谁身上有这两样法宝，那往往是相臣，例如同中书门下平章事、参知政事、枢密使、枢密副使等人。
北宋前期，皇帝将金带和金鱼看得极重，极少赏赐给相臣以外的臣子，所以普通官员是很难见到“重金”的。即使只有一副金带而无金鱼，那也相当了不起，因为金带往往赐给翰林学士之类的御用智囊。当时开封官场上有一句玩笑话：“眼前何时赤？腰下几时黄？”眼前何时赤，是盼望成为翰林学士，从而得到一副金带；腰下何时黄，是盼望进入权力中枢，从而在腰带悬挂金鱼。
【同样具有象征意义的还有“算袋”】
今天看起来，金带还有点儿价值（黄金带扣可以卖掉换钱），金鱼就不值什么钱了（金丝太轻，把丝织鱼袋上的金丝全抠出来称一称，绝对不到一克），但在宋朝，那可是权力的象征，是尊贵身份的象征。打个不太恰当的比方，就像现代人花几万或者几十万买一只瑞士表，如果论时间精确度，这种机械名表连一个十块钱的电子表都比不上，但那却是品位和格调的象征，表示“大爷有钱”。
如果您了解一些计时原理，那您肯定知道，无论多么名贵的机械表，计时误差都远远超过最普通的石英钟，更加比不上手机里免费赠送的计时器。从这个意义上说，机械名表早就失去了实用价值，只剩下一些象征意义。像这样只剩象征意义的物品在古代还有没有呢？当然有，例如一千多年前曾经出现在官员腰带上的另一样东西：算袋。
据《新唐书·李靖传》记载，唐朝名将李靖李药师出征时，腰带上挂着三样东西：匕首、打火石、算袋。“算袋”是啥？其实就是装着一把小木棍儿的袋子。这把小木棍儿叫做“算筹”，是算盘出现之前的计算工具，可以用来做加减乘除，还能开平方和解方程。
李靖为什么要带算袋？是因为他喜欢做数学题吗？确实如此。但更重要的原因，是因为唐朝初年风俗如此——贵族们都要佩一种用皮革制成的“蹀躞（diéxiè）带”，蹀躞带上都要滴里当啷地挂着许多小玩意儿，其中包括算袋。
后来这种风俗被演变成规定。唐高宗、唐睿宗、唐玄宗，以及女皇帝武则天，多次颁布诏令，规定文官上朝和办公时，腰带上必须悬挂算袋，否则视为失仪。再后来，这项规定被辽国继承了，但是宋朝、元朝、明朝、清朝却没有继承。
唐朝官员和辽国官员都腰挂算袋，他们数学水平高吗？不可否认会有极个别出类拔萃的数学天才，会像祖冲之那样使用算筹推算圆周率，但古代中国绝大多数官员的数学水平都远远低于现代中学生。比如说，一元二次方程的求根公式是啥？怎么用泰勒展开式手算三角函数？明朝以前没有任何一个中国人知道，到明朝后期才从西方引入。
文并供图/李开周（图片为陕西省咸阳市渭城区唐代古墓出土的铜鱼符）
《心动的信号5》郭浩然错在摇摆？第7期才懂他“老实巴交”背后的算计
第七期的所有cp都在疯狂上分，根源被妈妈喊吃饭，薛喆阳一把兜住从滑板上跌落的王秋怡，陈宗伦用德语对金佳悦说“我爱你”，高甜场景多得数不完。
只有一个人丢分到负数，让人直呼下头，他就是“嘴笨人丑”的“老实人”郭浩然，人送外号“老六”。
老六和李万一组成的“六万CP”从先导片一路稳到现在，如今“雪球”都二次燃烧了，根源已经逆袭成功了，老六这时候摇摆叹气要“叛变革命”了?
请问是谁给的勇气?
梁静茹嘛。
李承铉在演播室看着老六的一件件迷惑操作，失望得说不出话来，做了很久心理建设才说:现在小屋内的男女关系都是未确定状态，任何人都有权力去选择和了解其他异性，但老六没有将他和万万的关系处理好。
话里话外对老六的批评意味浓烈，老六有权利转向，观众有权力不认可。
如果一个人的所作所为只能用没有突破规则底线来合理化，至少证明他在逆向行驶，是确确实实在损坏“六万”的关系，真真切切伤害李万一的感情，明明白白摆了观众一道。
作为观众，小编要对老六诚恳地道歉，对不起!
郭浩然~~
我误会你了，我把你想得太老实，太单纯了。
你去跟随内心，追求真爱吧，不要回头!
勇往直前！
否则，我们真的要看你不起。
不是因为你老六弹得不如老根，唱得不如秋怡，送药不如老四，做饭不如小派，搞笑不如高羊，可爱不及李聂，聊天不及肉肉，豪爽不及万一。
也不是因为你老六，性格拧巴，说话结巴，颜值不行，脑袋空空，无所事事，没有出国留学。
只是因为老六太稀烂了，扶不上墙。
要想知道老六的心路历程，就需要简单梳理“六万CP”的发展经过。
“六万”的关系从见面以前就启动了，当时老六还不认识小屋的其他人。
但凡他对自己有一丁点客观认知，他就应该会知道，以他的软硬件条件不能说是鹤立鸡群，只能说在男生中毫无竞争力。
而能上心动的女生一般条件都不会太差，颜值普遍很高，任何一个拿来配老六都绰绰有余。
因此，对于老六而言，刚来上海人生地不熟，能在节目上找到一个女朋友，怎么都不吃亏。
只要确保不单身离场，那就是稳赚不赔，合情也合理。
所以，他在网上表现活跃，见面以前给自己刷好感。
从语音对话，到线下1v1的提前约会，同款的相貌、结巴愣是没让人厌恶起来。
原因也很简单，那时候尽管他也是满身缺点，但能让人感到真诚和用心，觉得他既体贴又温柔。
我们和李万一一样相信他会是一个负责任、靠谱和细心的男生。
从那以后，老六的眼里仿佛就只有李万一，耳朵也不会对其它的名字有感应，一切就像人们预想的那样，每一次老六都把短信发给李万一，表现出某种“坚定不移”的忠犬品格。
部分观众甚至埋怨老六把李万一盯得太死，导致万一与其他男生接触的机会被剥夺。
在此期间，老六有为李万一做过什么让人印象深刻的事情吗?
好像还真没有。
他与万一之间交流最多的是各种防蚊小妙招和小产品。
从某种程度上，老六和老根一开始都不受当时追求的女生青睐，可谓是一对“难兄难弟”。
老六总管老根叫“我的bro”，是因为他们真的有过一段风雨同舟的革命兄弟情。
只不过，张根源为了李聂霜玉，破釜沉舟，把minidate给用上了。
那时的张根源不知道女四什么时候来，长什么模样。
张根源不需要保留这份选择的权力，也不需要额外的了解机会，他对李聂霜玉是动了真情。
所以人家张根源配得上李聂霜玉的甜。
相比之下，老六比老根可幸运太多了。
李万一一开始对老六的距离感，随着相处的时间增加而缩短，两人逐渐培养出了一些默契，比如说互相发送短信这件事。
这个时候女四来了，老六的魂被女四一下勾走了。
李万一也不端着了，特意去点化老六，给他台阶，给彼此一个机会。
也不期待老六做到根源的一往无前了，一切从简，大家都体面。
李万一的大度并没有换回六万的悬崖勒马，相反地，被李万一认可，给了老六很大的信心。
因为这件事以后，李万一对老六比之前主动多了，老六似乎感到自己已经拿捏住了李万一。
老六当时一定觉得，反正另外两个男生被锁了CP，自己的机会来了，为什么不试一试呢?
于是他的心思活络起来，想到如果能和金佳悦成功牵手，那可不是一步到位功德圆满了吗？
他这时候考虑过李万一的感受吗?
没有。
决定胜负手往往就是一个瞬间，一个念头。
如果他觉得自己没有责任照顾李万一的心情和生活，如果他认为自己跟李万一没有关系，他确实也没有那个义务，不需要考虑李万一的感受。
老六对李万一前期是上头过不假，但是上得快，下得也快。
他从来做过什么实质性表态:一他没有对李万一使用过minidate;
二他也没有像男四那样用外语明确又委婉地表达“我爱你”;
三他没有给出过具体的承诺。
他如果追到了金佳悦，想要推翻“六万CP”也只是一句话的事。
薛老师现成的话:“你说才四天能心动成什么样。”
按照他最初的想法:
找一个女生，搭上线，然后锁定她，直到结尾。
前期他只要控制李万一与别的男生的接触就成了。
当他看到别的男生各自为其他女生上头以后，没有了竞争对手，他就开始躺平敷衍起来。
只要另外两对稳了，他就稳了。
老六看李万一就是捡漏的心态，他最早单独和女生约会，最少受到干扰，拥有最多的时间机会，却是最不了解对方的人。
他对李万一说自己不会做饭，要学。
可是到第七集时，俩人去陶艺馆约会，老六穿围裙的动作明显不熟练。
他所谓的学做饭，也不过是炒鸡蛋而已，不是西红柿炒鸡蛋，不是青椒炒鸡蛋，不是苦瓜炒鸡蛋。
就是打俩鸡蛋在锅里翻炒一下就完事了，只要锅里放了油，开小火，就算是三岁小孩都能做的一道菜。
而且这道菜在节目中被金佳悦吃到的最多。
李万一从一开始吃零食，到第七集还是吃零食。
因为她自己不会做，也没人在意她爱吃什么。
老六不记得李万一的狗，不记得李万一的头像，但是他可没忘记金佳悦爱吃肘子，他是不会做，但他会点外卖啊。
到第七集李万一才知道，原来郭浩然问她推荐的书，他没有认真花时间去看，不过是嘴上讨个便宜。
装作自己想要了解李万一，实际上就是做做样子罢了。
他对李万一根本就没什么了解的兴趣，到第七集才问李万一最喜欢什么颜色，记得王秋怡很早就告诉老六自己喜欢粉色，老六就不会想一想，李万一会喜欢什么颜色吗?
真的在意一个人的时候，看到所有人都会有ta的影子。
就像赵琦君那句“我不希望别的女孩收到礼物的时候，你没有”，就是对这种心情最完美的注解。
如果不喜欢还假装喜欢，就是虚伪和欺骗。
老六总是结结巴巴，假装老实人，别人以为他只是紧张和没文化，就帮他圆场。
他需要做的，不过是把人家说过的话重复一遍，要么就是附和一下说，嗯，对。
李万一给他闻自己的洗手液，问他香不香，他说真香。
李万一问他，自己是不是很有品位，他说是，很有品位，和我一样有品位。
类似这样的垃圾对话实在太多了。
他是没想法吗?
不是，对金佳悦的想法，想约超市，约打球，早起打豆浆，说起来从来不含糊。
一会对李万一说自己不太会受其它的事情摇摆，一会又对李万一承认自己有些摇摆不定。
包括他在与李万一的约会中表现的情绪低落，心不在焉，不停叹气。
跟他与李万一的首次约会的态度判若两人。
此一时，彼一时。
那时候他担心会落单，所以他要无中生有促成“六万CP”。
现在他不会落单了，还想再进一步拿下金佳悦。
但是他如果对李万一说了实话，就会失去李万一这张底牌。
他即使再喜欢金佳悦，也做不到为了金佳悦破釜沉舟。
所以他有意无意地在约会时，对李万一释放冷却信号，希望李万一主动对自己失望，远离自己。
只是没想到李万一反而对他越来越关心和在意起来。
就在李万一积攒对他的不满情绪时。
老六暗示李万一和陈宗伦玩滑板这件事，似乎想说是李万一在和别的男生来往。
要知道，李万一就算有再大意见，也是在“六万CP”的范畴内生气，其实给她个台阶就下来了，很好哄。
但老六暗戳戳要把两人的矛盾扩大到“六万”之外的其他人身上。
李万一能不生气吗?
就和陈宗伦玩一回滑板，还摔伤了，是当着所有人的面，老六自己也在现场，没有任何藏着掖着。
对李万一的伤情漠不关心，还指桑骂槐想说李万一有二心。
这绝对不是吃醋，吃醋的前提是在意。
这就是算计，是贼喊捉贼。
是自己要变心，却伪装成吃醋的样子诬陷别人变心。
李万一反唇相讥，你和金佳悦还一起打篮球呢?
何止是篮球?
还有逛超市和做饭，送药等等好多事呢。
老六对金佳悦私底下有多少次来往?
好意思说别人?
当事人也许不清楚事情的全貌，但观众是有上帝视角的，观众是看得到的。
老六的细致和心机如果用在正确的地方该多好。
李万一还看不出来老六心里那点小九九吗?
她也很明确地说，喜欢就是喜欢，能挽回就尽量挽回，挽回不了就放弃，没关系。
而且她告诉了老六，自己不需要陪伴。
老六你要想继续“六万”或者另谋高就都可以，上下的台阶都给到了，路怎么走自己选。
但是老六，就是要把便宜占尽，吃着碗里瞧着锅里。
到底，也没给李万一痛快话。
如果把退路断了，万一追不到金佳悦，就血本无归了。
老六的模棱两可，在李万一看来也许只是老六心情不好，兴致不高?
但约会结束后，老六明显地当着李万一的面和金佳悦打得火热，又是肘子又是豆浆的，实际表现说明了一切，着实把李万一给整emo了。
后来老六确凿无疑地在竞争金佳悦的过程中败下阵来，灰头土脸地回来找李万一。
李万一还是体面地去同老六谈心，看到最后也是让人很恼火。
很多粉丝在弹幕和留言评论，这个男人太不值得。
后面还有3期，老六大概率在投投无路时，再次上演对李万一“浪子回头”的戏码，之前薛喆阳已经玩过这手了，雪球不也该磕磕吗?
但这一切对于观众而言又有什么意义呢?
之前没有磕过“六万”，以后也不会再磕“六万”。
如果真到这一步，无非是讨厌和下头的名单里又增加了一个而已。
[微风][微风]
#心动的信号##心动的信号5##心动的信号[超话]#
第七期的所有cp都在疯狂上分，根源被妈妈喊吃饭，薛喆阳一把兜住从滑板上跌落的王秋怡，陈宗伦用德语对金佳悦说“我爱你”，高甜场景多得数不完。
只有一个人丢分到负数，让人直呼下头，他就是“嘴笨人丑”的“老实人”郭浩然，人送外号“老六”。
老六和李万一组成的“六万CP”从先导片一路稳到现在，如今“雪球”都二次燃烧了，根源已经逆袭成功了，老六这时候摇摆叹气要“叛变革命”了?
请问是谁给的勇气?
梁静茹嘛。
李承铉在演播室看着老六的一件件迷惑操作，失望得说不出话来，做了很久心理建设才说:现在小屋内的男女关系都是未确定状态，任何人都有权力去选择和了解其他异性，但老六没有将他和万万的关系处理好。
话里话外对老六的批评意味浓烈，老六有权利转向，观众有权力不认可。
如果一个人的所作所为只能用没有突破规则底线来合理化，至少证明他在逆向行驶，是确确实实在损坏“六万”的关系，真真切切伤害李万一的感情，明明白白摆了观众一道。
作为观众，小编要对老六诚恳地道歉，对不起!
郭浩然~~
我误会你了，我把你想得太老实，太单纯了。
你去跟随内心，追求真爱吧，不要回头!
勇往直前！
否则，我们真的要看你不起。
不是因为你老六弹得不如老根，唱得不如秋怡，送药不如老四，做饭不如小派，搞笑不如高羊，可爱不及李聂，聊天不及肉肉，豪爽不及万一。
也不是因为你老六，性格拧巴，说话结巴，颜值不行，脑袋空空，无所事事，没有出国留学。
只是因为老六太稀烂了，扶不上墙。
要想知道老六的心路历程，就需要简单梳理“六万CP”的发展经过。
“六万”的关系从见面以前就启动了，当时老六还不认识小屋的其他人。
但凡他对自己有一丁点客观认知，他就应该会知道，以他的软硬件条件不能说是鹤立鸡群，只能说在男生中毫无竞争力。
而能上心动的女生一般条件都不会太差，颜值普遍很高，任何一个拿来配老六都绰绰有余。
因此，对于老六而言，刚来上海人生地不熟，能在节目上找到一个女朋友，怎么都不吃亏。
只要确保不单身离场，那就是稳赚不赔，合情也合理。
所以，他在网上表现活跃，见面以前给自己刷好感。
从语音对话，到线下1v1的提前约会，同款的相貌、结巴愣是没让人厌恶起来。
原因也很简单，那时候尽管他也是满身缺点，但能让人感到真诚和用心，觉得他既体贴又温柔。
我们和李万一一样相信他会是一个负责任、靠谱和细心的男生。
从那以后，老六的眼里仿佛就只有李万一，耳朵也不会对其它的名字有感应，一切就像人们预想的那样，每一次老六都把短信发给李万一，表现出某种“坚定不移”的忠犬品格。
部分观众甚至埋怨老六把李万一盯得太死，导致万一与其他男生接触的机会被剥夺。
在此期间，老六有为李万一做过什么让人印象深刻的事情吗?
好像还真没有。
他与万一之间交流最多的是各种防蚊小妙招和小产品。
从某种程度上，老六和老根一开始都不受当时追求的女生青睐，可谓是一对“难兄难弟”。
老六总管老根叫“我的bro”，是因为他们真的有过一段风雨同舟的革命兄弟情。
只不过，张根源为了李聂霜玉，破釜沉舟，把minidate给用上了。
那时的张根源不知道女四什么时候来，长什么模样。
张根源不需要保留这份选择的权力，也不需要额外的了解机会，他对李聂霜玉是动了真情。
所以人家张根源配得上李聂霜玉的甜。
相比之下，老六比老根可幸运太多了。
李万一一开始对老六的距离感，随着相处的时间增加而缩短，两人逐渐培养出了一些默契，比如说互相发送短信这件事。
这个时候女四来了，老六的魂被女四一下勾走了。
李万一也不端着了，特意去点化老六，给他台阶，给彼此一个机会。
也不期待老六做到根源的一往无前了，一切从简，大家都体面。
李万一的大度并没有换回六万的悬崖勒马，相反地，被李万一认可，给了老六很大的信心。
因为这件事以后，李万一对老六比之前主动多了，老六似乎感到自己已经拿捏住了李万一。
老六当时一定觉得，反正另外两个男生被锁了CP，自己的机会来了，为什么不试一试呢?
于是他的心思活络起来，想到如果能和金佳悦成功牵手，那可不是一步到位功德圆满了吗？
他这时候考虑过李万一的感受吗?
没有。
决定胜负手往往就是一个瞬间，一个念头。
如果他觉得自己没有责任照顾李万一的心情和生活，如果他认为自己跟李万一没有关系，他确实也没有那个义务，不需要考虑李万一的感受。
老六对李万一前期是上头过不假，但是上得快，下得也快。
他从来做过什么实质性表态:一他没有对李万一使用过minidate;
二他也没有像男四那样用外语明确又委婉地表达“我爱你”;
三他没有给出过具体的承诺。
他如果追到了金佳悦，想要推翻“六万CP”也只是一句话的事。
薛老师现成的话:“你说才四天能心动成什么样。”
按照他最初的想法:
找一个女生，搭上线，然后锁定她，直到结尾。
前期他只要控制李万一与别的男生的接触就成了。
当他看到别的男生各自为其他女生上头以后，没有了竞争对手，他就开始躺平敷衍起来。
只要另外两对稳了，他就稳了。
老六看李万一就是捡漏的心态，他最早单独和女生约会，最少受到干扰，拥有最多的时间机会，却是最不了解对方的人。
他对李万一说自己不会做饭，要学。
可是到第七集时，俩人去陶艺馆约会，老六穿围裙的动作明显不熟练。
他所谓的学做饭，也不过是炒鸡蛋而已，不是西红柿炒鸡蛋，不是青椒炒鸡蛋，不是苦瓜炒鸡蛋。
就是打俩鸡蛋在锅里翻炒一下就完事了，只要锅里放了油，开小火，就算是三岁小孩都能做的一道菜。
而且这道菜在节目中被金佳悦吃到的最多。
李万一从一开始吃零食，到第七集还是吃零食。
因为她自己不会做，也没人在意她爱吃什么。
老六不记得李万一的狗，不记得李万一的头像，但是他可没忘记金佳悦爱吃肘子，他是不会做，但他会点外卖啊。
到第七集李万一才知道，原来郭浩然问她推荐的书，他没有认真花时间去看，不过是嘴上讨个便宜。
装作自己想要了解李万一，实际上就是做做样子罢了。
他对李万一根本就没什么了解的兴趣，到第七集才问李万一最喜欢什么颜色，记得王秋怡很早就告诉老六自己喜欢粉色，老六就不会想一想，李万一会喜欢什么颜色吗?
真的在意一个人的时候，看到所有人都会有ta的影子。
就像赵琦君那句“我不希望别的女孩收到礼物的时候，你没有”，就是对这种心情最完美的注解。
如果不喜欢还假装喜欢，就是虚伪和欺骗。
老六总是结结巴巴，假装老实人，别人以为他只是紧张和没文化，就帮他圆场。
他需要做的，不过是把人家说过的话重复一遍，要么就是附和一下说，嗯，对。
李万一给他闻自己的洗手液，问他香不香，他说真香。
李万一问他，自己是不是很有品位，他说是，很有品位，和我一样有品位。
类似这样的垃圾对话实在太多了。
他是没想法吗?
不是，对金佳悦的想法，想约超市，约打球，早起打豆浆，说起来从来不含糊。
一会对李万一说自己不太会受其它的事情摇摆，一会又对李万一承认自己有些摇摆不定。
包括他在与李万一的约会中表现的情绪低落，心不在焉，不停叹气。
跟他与李万一的首次约会的态度判若两人。
此一时，彼一时。
那时候他担心会落单，所以他要无中生有促成“六万CP”。
现在他不会落单了，还想再进一步拿下金佳悦。
但是他如果对李万一说了实话，就会失去李万一这张底牌。
他即使再喜欢金佳悦，也做不到为了金佳悦破釜沉舟。
所以他有意无意地在约会时，对李万一释放冷却信号，希望李万一主动对自己失望，远离自己。
只是没想到李万一反而对他越来越关心和在意起来。
就在李万一积攒对他的不满情绪时。
老六暗示李万一和陈宗伦玩滑板这件事，似乎想说是李万一在和别的男生来往。
要知道，李万一就算有再大意见，也是在“六万CP”的范畴内生气，其实给她个台阶就下来了，很好哄。
但老六暗戳戳要把两人的矛盾扩大到“六万”之外的其他人身上。
李万一能不生气吗?
就和陈宗伦玩一回滑板，还摔伤了，是当着所有人的面，老六自己也在现场，没有任何藏着掖着。
对李万一的伤情漠不关心，还指桑骂槐想说李万一有二心。
这绝对不是吃醋，吃醋的前提是在意。
这就是算计，是贼喊捉贼。
是自己要变心，却伪装成吃醋的样子诬陷别人变心。
李万一反唇相讥，你和金佳悦还一起打篮球呢?
何止是篮球?
还有逛超市和做饭，送药等等好多事呢。
老六对金佳悦私底下有多少次来往?
好意思说别人?
当事人也许不清楚事情的全貌，但观众是有上帝视角的，观众是看得到的。
老六的细致和心机如果用在正确的地方该多好。
李万一还看不出来老六心里那点小九九吗?
她也很明确地说，喜欢就是喜欢，能挽回就尽量挽回，挽回不了就放弃，没关系。
而且她告诉了老六，自己不需要陪伴。
老六你要想继续“六万”或者另谋高就都可以，上下的台阶都给到了，路怎么走自己选。
但是老六，就是要把便宜占尽，吃着碗里瞧着锅里。
到底，也没给李万一痛快话。
如果把退路断了，万一追不到金佳悦，就血本无归了。
老六的模棱两可，在李万一看来也许只是老六心情不好，兴致不高?
但约会结束后，老六明显地当着李万一的面和金佳悦打得火热，又是肘子又是豆浆的，实际表现说明了一切，着实把李万一给整emo了。
后来老六确凿无疑地在竞争金佳悦的过程中败下阵来，灰头土脸地回来找李万一。
李万一还是体面地去同老六谈心，看到最后也是让人很恼火。
很多粉丝在弹幕和留言评论，这个男人太不值得。
后面还有3期，老六大概率在投投无路时，再次上演对李万一“浪子回头”的戏码，之前薛喆阳已经玩过这手了，雪球不也该磕磕吗?
但这一切对于观众而言又有什么意义呢?
之前没有磕过“六万”，以后也不会再磕“六万”。
如果真到这一步，无非是讨厌和下头的名单里又增加了一个而已。
[微风][微风]
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宁生西方下下品，不做娑婆上上人
净土法门对我们来说确实太重要了。这样的法门你不要，可以说真的就是印祖讲的“非愚即狂”，要么就是无知，要么就是狂妄。这不是太可惜了吗？
这就像《憨山老人梦游集》中也讲到的：
“论云：‘众生初学，惧信心难成，意欲退者。当知如来有胜方便，摄护信心。谓以专念西方极乐世界阿弥陀佛，所修善根回向，愿求即得往生。常见归依佛，故终无有退。’此乃未悟而修者，即永明所云‘但得见弥陀，何愁不开悟’之意也。”
“论云”，这里主要依的就是我们前面提到的《大乘起信论》。一般来讲，要一万大劫（或者说十千劫）修十信，初到十信成就了，入初发菩提心住了，这时候信心才成就，可以不退。但如果还没有满一万大劫，信心还没有成就，那你就要生生世世在娑婆世界修十信，可能没修多久信心就退了，甚至可能会退到地狱，那就糟糕了。
所以，《起信论》中就给我们介绍“如来有胜方便，摄护信心”，这个方便就是往生西方。往生西方之后，信心就不会退了，直到信心成就了，度众生才保险。
“此乃未悟而修者，即永明所云‘但得见弥陀，何愁不开悟’之意也。”“未悟而修”，也就是“无禅”，那么你最好要“有净土”，往生西方，这才是最保险的。
再来看《憨山老人梦游集》：
“所谓‘但得见弥陀，何愁不开悟’，又何必论顿论渐，又管甚三品九品哉？譬如世登黄榜，即末后一名亦可，又何必要鼎甲哉？”
“但得见弥陀，何愁不开悟”，不要管根性是顿是渐，往生后是三品、九品的什么品位，只要能往生就行了，即使是下下品，也胜过人间的上上人了。这就像世间的登黄榜，你只要进士及第就行了，哪怕是最后一名也可以，能中就行，何必一定要中“鼎甲”（状元、榜眼、探花的总称）呢？
仁禅法师《净土决疑论讲记》
净土法门对我们来说确实太重要了。这样的法门你不要，可以说真的就是印祖讲的“非愚即狂”，要么就是无知，要么就是狂妄。这不是太可惜了吗？
这就像《憨山老人梦游集》中也讲到的：
“论云：‘众生初学，惧信心难成，意欲退者。当知如来有胜方便，摄护信心。谓以专念西方极乐世界阿弥陀佛，所修善根回向，愿求即得往生。常见归依佛，故终无有退。’此乃未悟而修者，即永明所云‘但得见弥陀，何愁不开悟’之意也。”
“论云”，这里主要依的就是我们前面提到的《大乘起信论》。一般来讲，要一万大劫（或者说十千劫）修十信，初到十信成就了，入初发菩提心住了，这时候信心才成就，可以不退。但如果还没有满一万大劫，信心还没有成就，那你就要生生世世在娑婆世界修十信，可能没修多久信心就退了，甚至可能会退到地狱，那就糟糕了。
所以，《起信论》中就给我们介绍“如来有胜方便，摄护信心”，这个方便就是往生西方。往生西方之后，信心就不会退了，直到信心成就了，度众生才保险。
“此乃未悟而修者，即永明所云‘但得见弥陀，何愁不开悟’之意也。”“未悟而修”，也就是“无禅”，那么你最好要“有净土”，往生西方，这才是最保险的。
再来看《憨山老人梦游集》：
“所谓‘但得见弥陀，何愁不开悟’，又何必论顿论渐，又管甚三品九品哉？譬如世登黄榜，即末后一名亦可，又何必要鼎甲哉？”
“但得见弥陀，何愁不开悟”，不要管根性是顿是渐，往生后是三品、九品的什么品位，只要能往生就行了，即使是下下品，也胜过人间的上上人了。这就像世间的登黄榜，你只要进士及第就行了，哪怕是最后一名也可以，能中就行，何必一定要中“鼎甲”（状元、榜眼、探花的总称）呢？
仁禅法师《净土决疑论讲记》
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