（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
#琅琊榜#
琅琊榜剧本：原剧本中的靖王和梅长苏相认片段！！
纪王放下茶盅，“刚才看太子骑射，连中红心，莫说在诸皇子中，就是满朝上下，箭法能有这般火候的，可也不多！”
靖王：“景琰本是武人，王叔过奖了。”
纪王笑着又转向蒙挚道：“大统领，你是我们大梁第一高手，你说说看，咱们太子殿下的武艺，可排得上琅琊榜不？”
蒙挚被他问的一愣，有些不知该如何回答。
靖王道：“王叔不要为难蒙卿了。我是军战之将，与江湖高手不是一路的，若连我都排得上琅琊榜，岂不是江湖无人？”
蒙挚忙道：“殿下过谦了，排不排榜的当然是人家琅琊阁主说了算，不过以殿下的武艺，无论什么时候出去行走江湖，那都是绰绰有余的。”
靖王目光稍稍悠远，感叹道：“不瞒你们说，我少年时也常常想象自己是个江湖客，与好友结伴同行，游历于山水之间，观天下奇景，除人间不平，自由自在，舒心快活。”
言侯放下茶杯，接言道：“何止是殿下，但凡男孩子，就算是生于高门深宫之中，只要听过一些江湖传奇的，有谁没做过几分侠客之梦，想着仗剑三千里，快意了恩仇呢。”
纪王干脆地道：“我就没有，走江湖那是要吃苦的，我自知受不住，就不做那个梦，现在也很逍遥自在，多少人羡慕我呢。”
蒙挚哈哈一笑，“王爷的率性，旁人怕是学不来。不过言侯爷说的也是实情，别的不提，单说豫津，明明一个贵家公子哥儿，不就总喜欢往外面跑吗？我常常听他说，最喜欢游历在外时那种随心顺意，毫无羁绊。”
言侯摇头，道：“快别提他了，他那算什么走江湖，玩儿罢了。顶着侯门公子的名头，外面惹了事人家也让着，真正的江湖水，他可是半点也没沾着。”
纪王仰着脑袋，回想了一下，道：“这倒是，比起你们几个当年在外面的折腾，豫津那是在玩没错。”
靖王露出感兴趣的表情，“原来言侯当年……居然是走过江湖的？我倒从来没听说过。”
言侯摆着手，“呵呵，我们那时年少轻狂，不提也罢，不提也罢。”
靖王神色微动，“你们？还有谁？”
言侯的目光稍稍沉郁，殿中一时静寂下来。
纪王叹息一声，“还请殿下见谅，有些名字……只怕言侯爷不太好提。”
靖王咬了咬牙，神色转冷，“有什么不能提的？言侯的旧时好友，我也不是认不得。你是文士，老太师当年放心让你出门，想必……是与林帅同行的吧？”
纪王劝道：“殿下……陛下一直忌讳这个，为了您好，还是不谈了吧。”
靖王看向言侯。
言侯花白的长眉一挑，道：“陛下忌讳，咱们不用忌讳。若是殿下想谈，我便陪着聊两句。当年我们一行五人，化名在外，那是实实在在地走了一趟江湖，见了一些世面。外面的世俗人情，民生风土，闭坐家中只听人说，恐怕难以体会真切。我自己有此感悟，所以豫津朝外面跑，我是从来不拦着的。”
靖王：“你们一行五人？”
言侯眸色稍稍迷离，“是啊，都是十七八岁不知天高地厚的少年，携手同游，饱览江山，以为可以情谊长久……”
靖王：“难道不是？”
言侯停顿了一下，慢慢道：“这五人中，殿下认识的除了我与林燮之外，还有谢玉……”
靖王微怔，“谢玉？……是啊，他也曾是赤焰旧部……也曾被林帅视为兄弟……另有两人是谁？”
言侯：“他们两人在景运二十九年五王之乱时，双双战死在禁宫门前，所以殿下从未见过。”
纪王叹道：“也是英豪一世的人啊……”
言侯感慨：“想当年我们微服离京，仗剑江湖时，一个个都是意气风发，豪情万丈。可到如今却死的死散的散，有人英年早逝，有人负了本心，更有人到死，身上还背着……”
纪王低低地喝了一声，“言侯！”
东宫，长信殿
靖王的脸色清冷。
言侯低着头，抿了抿嘴角
蒙挚劝道：“世事如此，江湖也有江湖的恩怨与无奈，未必全是逍遥自在。殿下面前，言侯还是不要再说这些了……”
言侯看了靖王一眼，道：“大统领说得是，我是老了，没了当初的少年锐气，心绪总以哀叹为多，请殿下切莫放在心上。”
靖王的视线转向一边的墙上，当初挂在靖王府书房的林殊铁弓移挂至此，他定定地看了一会儿，转过头来，又问道：“你们当初……想必走过很多地方？”
言侯：“名山大川将及踏遍，还一起去琅琊山上看过放榜。老臣直到现在，只要回想起那段时日，依然觉得感触良多。”
纪王笑着插言道：“跑那么多地方，想必也遇到些英雄佳人吧？”
言侯：“江湖藏龙卧虎，奇人异士甚多。那一圈绕下来，倾心以待的好朋友确实交了几个……”
纪王：“那佳人呢？”
言侯苦笑，“江湖上佳人多半有刺，还是敬而远之为好。”
纪王放声大笑，“不像不像，这一点你跟豫津不像，小津一定是先交佳人再交朋友的。”
蒙挚也笑道：“我倒觉得是言侯爷没说实话，看豫津现在就知道，您当年一定也是诗酒风流，爱美人，好音律。”
靖王的神色稍转轻松，问道：“别人倒也罢了，林帅的功夫我心里有数，绝非等闲人可比。你们这般闯荡，可有在次年的琅琊榜上闯出个名头来？”
言侯摇头笑道：“惭愧惭愧，我们是去长见识的，哪敢争强好胜？事情嘛倒也经了一些，风头却是少出为妙。再说了，毕竟不是真的江湖人，便传出些什么名声，那也不是本名。”
纪王晃了晃头道：“说实话，我那时年纪小，只知道你们在外头热闹了大半年，可后来几乎没听你们提起过那时候的事儿，还以为没什么有趣的呢。”
言侯：“我们回京后，立即卷入朝局，事情一桩接着一桩，不知不觉间，江湖已是久远淡漠。说到底，那毕竟不是属于我们的地方，终究只是做个过客罢了。”
靖王深深地看了他一眼，道：“言侯刚才说……你们在外，用的都是化名？”
东宫，长信殿
纪王好奇地问道：“对啊，殿下这一问，我也好奇起来。你们都用的什么化名？说出来看我们听过没有？”
言侯笑道：“姑且不说江湖悠远，单算时日，那也是四十多年前的事了，你哪里会听说过？”
纪王：“那些化名，都是你们自己取的么？”
言侯：“当然是自己乱取的。家母姓姚，我便易名姚一言，江湖寂寂，无人知晓啊。”
纪王笑道：“你姓言，就取名一言，这也太随便了吧。”
言侯：“反正只是化名，有什么要紧的，还有人指着一棵树就当了名字呢。”
靖王正把茶杯放在桌上，闻言手一颤，发出砰的一声，茶水溅出。
三人转向他，神情都有些讶异。
靖王面色僵硬，怔怔地看向言侯。
言侯站起身，道：“殿下觉得有什么不对吗？”
靖王放开茶杯，手指紧握成拳，嗓音干哑地问道，“你刚才说……谁指着一棵树当了名字？”
言侯神情不解，犹豫了一下，转头飞快地看了身边两人一眼。
纪王和蒙挚都是神色茫然。
靖王追问：“言侯，是谁……指着一棵树当了名字？“
言侯迟疑道：“是林……林燮……”
靖王：“林帅，指了何树为名？”
言侯：“当时他……背靠青石，面前有一株楠树，所以……”
靖王全身一震。言侯停住语音，纪王与蒙挚也疑惑地对视一眼，关切地看向靖王。
靖王面色苍白，手握住座椅的扶手，嘴唇颤抖，喃喃地念着：“石楠……”（画面闪回：
静妃低声道：“他叫梅石楠……”
梅长苏低着头，“家父……梅石楠……”）
靖王闭上眼睛，猛地站起来，但身体一晃，又坐了下去。
三人大惊，蒙挚抢上前一步，问道：“殿下怎么了？”
靖王如同没有听见般，咬着牙，呼吸沉重，再次站起身，向外冲去。
蒙挚快速跟在他的身后，纪王和言侯不知所措地留在原地。
靖王铁青着脸冲出殿外。
闪回（梅长苏仰着头，道：“我想选你，靖王殿下……”）
靖王奔出一道宫门。
闪回（梅长苏微笑着拉住庭生的手，“庭生，我会救你出去……”）
靖王奔入马厩，牵过一匹坐骑，翻身上马。蒙挚随后也拉过一匹马跳上去，追在后面。
闪回（密室中，梅长苏与靖王认真地交谈讨论。）
靖王纵马奔向宫门，眸色发红。
闪回（漫天的风雪，梅长苏怒喝道：“萧景琰，你给我站住！”）
靖王奔出东宫，蒙挚招呼着东宫护卫跟随。
闪回：（梅长苏手法熟练地拔出靖王的腰刀，点在地面上，划动。）
靖王纵马奔在金陵街道上，蒙挚护卫在旁，行人避开。
闪回（静妃收针，梅长苏在枕上喘息，虚弱地道：“景琰，别怕……”）
靖王的眸中漾起泪意，牙关咬紧。
前方，苏宅的大门已在望。
闪回（梅长苏轻声道：“殿下的心情，其实我明白。十三年前，他们最需要你的时候，你不在他们身边……这份懊恼，这份痛楚，一直到今天也不能减轻分毫，是不是？”）
靖王眼睛一闭，猛然一拉马缰，坐骑长嘶，前蹄扬空，将背上的身体重重摔下。
蒙挚大惊失色，跳下马，奔了过来。
靖王半跪于地，一只手撑在地面上，抬头，看向前方。
苏宅的大门关闭着。
蒙挚扶住靖王的手臂，上下检视，“殿下，您没事吧？”
东宫护卫已赶上，蒙挚以手势指挥众护卫退后，遥遥地在周边呈圆形戒护。
靖王呆呆地坐在地上，慢慢将视线转到蒙挚脸上，低声问道：“你一直都知道，是不是？”
蒙挚低下头，躲开他的视线。
靖王紧紧抓住了他的手腕，用力拉到面前，“你是怎么知道的？你认出来的吗？”
蒙挚迟疑地摇了摇头，“是……是他联络我的……”
靖王的眼睛发红，喃喃道：“为什么……他是我最好的朋友……为什么劫后余生……却不肯先联络我？”
蒙挚劝道：“殿下，小殊对你的期望与别人不同，您应该明白他的心思才对。”
靖王怔怔地点头，“是，我明白……可他毕竟是……毕竟是小殊啊！到底发生了什么，他到底经受了些什么，为什么会变得连我也没能……”他的神色转为痛苦，“我曾经以为，就算是把他整个人全部打碎了重新拼起来，林殊……也依然会是我认识的那个林殊……”
蒙挚表情难过，眸中含泪。
靖王紧紧盯着他，“你一定知道原因……你告诉我！”
蒙挚艰难地摇头，“殿下，我答应过他……”
靖王放开他，站起身，看着远处的苏宅。
琅琊榜剧本：原剧本中的靖王和梅长苏相认片段！！
纪王放下茶盅，“刚才看太子骑射，连中红心，莫说在诸皇子中，就是满朝上下，箭法能有这般火候的，可也不多！”
靖王：“景琰本是武人，王叔过奖了。”
纪王笑着又转向蒙挚道：“大统领，你是我们大梁第一高手，你说说看，咱们太子殿下的武艺，可排得上琅琊榜不？”
蒙挚被他问的一愣，有些不知该如何回答。
靖王道：“王叔不要为难蒙卿了。我是军战之将，与江湖高手不是一路的，若连我都排得上琅琊榜，岂不是江湖无人？”
蒙挚忙道：“殿下过谦了，排不排榜的当然是人家琅琊阁主说了算，不过以殿下的武艺，无论什么时候出去行走江湖，那都是绰绰有余的。”
靖王目光稍稍悠远，感叹道：“不瞒你们说，我少年时也常常想象自己是个江湖客，与好友结伴同行，游历于山水之间，观天下奇景，除人间不平，自由自在，舒心快活。”
言侯放下茶杯，接言道：“何止是殿下，但凡男孩子，就算是生于高门深宫之中，只要听过一些江湖传奇的，有谁没做过几分侠客之梦，想着仗剑三千里，快意了恩仇呢。”
纪王干脆地道：“我就没有，走江湖那是要吃苦的，我自知受不住，就不做那个梦，现在也很逍遥自在，多少人羡慕我呢。”
蒙挚哈哈一笑，“王爷的率性，旁人怕是学不来。不过言侯爷说的也是实情，别的不提，单说豫津，明明一个贵家公子哥儿，不就总喜欢往外面跑吗？我常常听他说，最喜欢游历在外时那种随心顺意，毫无羁绊。”
言侯摇头，道：“快别提他了，他那算什么走江湖，玩儿罢了。顶着侯门公子的名头，外面惹了事人家也让着，真正的江湖水，他可是半点也没沾着。”
纪王仰着脑袋，回想了一下，道：“这倒是，比起你们几个当年在外面的折腾，豫津那是在玩没错。”
靖王露出感兴趣的表情，“原来言侯当年……居然是走过江湖的？我倒从来没听说过。”
言侯摆着手，“呵呵，我们那时年少轻狂，不提也罢，不提也罢。”
靖王神色微动，“你们？还有谁？”
言侯的目光稍稍沉郁，殿中一时静寂下来。
纪王叹息一声，“还请殿下见谅，有些名字……只怕言侯爷不太好提。”
靖王咬了咬牙，神色转冷，“有什么不能提的？言侯的旧时好友，我也不是认不得。你是文士，老太师当年放心让你出门，想必……是与林帅同行的吧？”
纪王劝道：“殿下……陛下一直忌讳这个，为了您好，还是不谈了吧。”
靖王看向言侯。
言侯花白的长眉一挑，道：“陛下忌讳，咱们不用忌讳。若是殿下想谈，我便陪着聊两句。当年我们一行五人，化名在外，那是实实在在地走了一趟江湖，见了一些世面。外面的世俗人情，民生风土，闭坐家中只听人说，恐怕难以体会真切。我自己有此感悟，所以豫津朝外面跑，我是从来不拦着的。”
靖王：“你们一行五人？”
言侯眸色稍稍迷离，“是啊，都是十七八岁不知天高地厚的少年，携手同游，饱览江山，以为可以情谊长久……”
靖王：“难道不是？”
言侯停顿了一下，慢慢道：“这五人中，殿下认识的除了我与林燮之外，还有谢玉……”
靖王微怔，“谢玉？……是啊，他也曾是赤焰旧部……也曾被林帅视为兄弟……另有两人是谁？”
言侯：“他们两人在景运二十九年五王之乱时，双双战死在禁宫门前，所以殿下从未见过。”
纪王叹道：“也是英豪一世的人啊……”
言侯感慨：“想当年我们微服离京，仗剑江湖时，一个个都是意气风发，豪情万丈。可到如今却死的死散的散，有人英年早逝，有人负了本心，更有人到死，身上还背着……”
纪王低低地喝了一声，“言侯！”
东宫，长信殿
靖王的脸色清冷。
言侯低着头，抿了抿嘴角
蒙挚劝道：“世事如此，江湖也有江湖的恩怨与无奈，未必全是逍遥自在。殿下面前，言侯还是不要再说这些了……”
言侯看了靖王一眼，道：“大统领说得是，我是老了，没了当初的少年锐气，心绪总以哀叹为多，请殿下切莫放在心上。”
靖王的视线转向一边的墙上，当初挂在靖王府书房的林殊铁弓移挂至此，他定定地看了一会儿，转过头来，又问道：“你们当初……想必走过很多地方？”
言侯：“名山大川将及踏遍，还一起去琅琊山上看过放榜。老臣直到现在，只要回想起那段时日，依然觉得感触良多。”
纪王笑着插言道：“跑那么多地方，想必也遇到些英雄佳人吧？”
言侯：“江湖藏龙卧虎，奇人异士甚多。那一圈绕下来，倾心以待的好朋友确实交了几个……”
纪王：“那佳人呢？”
言侯苦笑，“江湖上佳人多半有刺，还是敬而远之为好。”
纪王放声大笑，“不像不像，这一点你跟豫津不像，小津一定是先交佳人再交朋友的。”
蒙挚也笑道：“我倒觉得是言侯爷没说实话，看豫津现在就知道，您当年一定也是诗酒风流，爱美人，好音律。”
靖王的神色稍转轻松，问道：“别人倒也罢了，林帅的功夫我心里有数，绝非等闲人可比。你们这般闯荡，可有在次年的琅琊榜上闯出个名头来？”
言侯摇头笑道：“惭愧惭愧，我们是去长见识的，哪敢争强好胜？事情嘛倒也经了一些，风头却是少出为妙。再说了，毕竟不是真的江湖人，便传出些什么名声，那也不是本名。”
纪王晃了晃头道：“说实话，我那时年纪小，只知道你们在外头热闹了大半年，可后来几乎没听你们提起过那时候的事儿，还以为没什么有趣的呢。”
言侯：“我们回京后，立即卷入朝局，事情一桩接着一桩，不知不觉间，江湖已是久远淡漠。说到底，那毕竟不是属于我们的地方，终究只是做个过客罢了。”
靖王深深地看了他一眼，道：“言侯刚才说……你们在外，用的都是化名？”
东宫，长信殿
纪王好奇地问道：“对啊，殿下这一问，我也好奇起来。你们都用的什么化名？说出来看我们听过没有？”
言侯笑道：“姑且不说江湖悠远，单算时日，那也是四十多年前的事了，你哪里会听说过？”
纪王：“那些化名，都是你们自己取的么？”
言侯：“当然是自己乱取的。家母姓姚，我便易名姚一言，江湖寂寂，无人知晓啊。”
纪王笑道：“你姓言，就取名一言，这也太随便了吧。”
言侯：“反正只是化名，有什么要紧的，还有人指着一棵树就当了名字呢。”
靖王正把茶杯放在桌上，闻言手一颤，发出砰的一声，茶水溅出。
三人转向他，神情都有些讶异。
靖王面色僵硬，怔怔地看向言侯。
言侯站起身，道：“殿下觉得有什么不对吗？”
靖王放开茶杯，手指紧握成拳，嗓音干哑地问道，“你刚才说……谁指着一棵树当了名字？”
言侯神情不解，犹豫了一下，转头飞快地看了身边两人一眼。
纪王和蒙挚都是神色茫然。
靖王追问：“言侯，是谁……指着一棵树当了名字？“
言侯迟疑道：“是林……林燮……”
靖王：“林帅，指了何树为名？”
言侯：“当时他……背靠青石，面前有一株楠树，所以……”
靖王全身一震。言侯停住语音，纪王与蒙挚也疑惑地对视一眼，关切地看向靖王。
靖王面色苍白，手握住座椅的扶手，嘴唇颤抖，喃喃地念着：“石楠……”（画面闪回：
静妃低声道：“他叫梅石楠……”
梅长苏低着头，“家父……梅石楠……”）
靖王闭上眼睛，猛地站起来，但身体一晃，又坐了下去。
三人大惊，蒙挚抢上前一步，问道：“殿下怎么了？”
靖王如同没有听见般，咬着牙，呼吸沉重，再次站起身，向外冲去。
蒙挚快速跟在他的身后，纪王和言侯不知所措地留在原地。
靖王铁青着脸冲出殿外。
闪回（梅长苏仰着头，道：“我想选你，靖王殿下……”）
靖王奔出一道宫门。
闪回（梅长苏微笑着拉住庭生的手，“庭生，我会救你出去……”）
靖王奔入马厩，牵过一匹坐骑，翻身上马。蒙挚随后也拉过一匹马跳上去，追在后面。
闪回（密室中，梅长苏与靖王认真地交谈讨论。）
靖王纵马奔向宫门，眸色发红。
闪回（漫天的风雪，梅长苏怒喝道：“萧景琰，你给我站住！”）
靖王奔出东宫，蒙挚招呼着东宫护卫跟随。
闪回：（梅长苏手法熟练地拔出靖王的腰刀，点在地面上，划动。）
靖王纵马奔在金陵街道上，蒙挚护卫在旁，行人避开。
闪回（静妃收针，梅长苏在枕上喘息，虚弱地道：“景琰，别怕……”）
靖王的眸中漾起泪意，牙关咬紧。
前方，苏宅的大门已在望。
闪回（梅长苏轻声道：“殿下的心情，其实我明白。十三年前，他们最需要你的时候，你不在他们身边……这份懊恼，这份痛楚，一直到今天也不能减轻分毫，是不是？”）
靖王眼睛一闭，猛然一拉马缰，坐骑长嘶，前蹄扬空，将背上的身体重重摔下。
蒙挚大惊失色，跳下马，奔了过来。
靖王半跪于地，一只手撑在地面上，抬头，看向前方。
苏宅的大门关闭着。
蒙挚扶住靖王的手臂，上下检视，“殿下，您没事吧？”
东宫护卫已赶上，蒙挚以手势指挥众护卫退后，遥遥地在周边呈圆形戒护。
靖王呆呆地坐在地上，慢慢将视线转到蒙挚脸上，低声问道：“你一直都知道，是不是？”
蒙挚低下头，躲开他的视线。
靖王紧紧抓住了他的手腕，用力拉到面前，“你是怎么知道的？你认出来的吗？”
蒙挚迟疑地摇了摇头，“是……是他联络我的……”
靖王的眼睛发红，喃喃道：“为什么……他是我最好的朋友……为什么劫后余生……却不肯先联络我？”
蒙挚劝道：“殿下，小殊对你的期望与别人不同，您应该明白他的心思才对。”
靖王怔怔地点头，“是，我明白……可他毕竟是……毕竟是小殊啊！到底发生了什么，他到底经受了些什么，为什么会变得连我也没能……”他的神色转为痛苦，“我曾经以为，就算是把他整个人全部打碎了重新拼起来，林殊……也依然会是我认识的那个林殊……”
蒙挚表情难过，眸中含泪。
靖王紧紧盯着他，“你一定知道原因……你告诉我！”
蒙挚艰难地摇头，“殿下，我答应过他……”
靖王放开他，站起身，看着远处的苏宅。
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