子曰：不学礼，无以立。
泱泱华夏，礼仪之邦。中国人重视礼仪，在待人接物这一方面，自有一番门道。俗话说：男怕三摇头，女怕大步走。这“三摇头”和“大步走”都是在说，行走坐卧之间要有规矩，有模有样，不可形骸放浪，无法无天。

谦谦君子，温其如玉。

礼数和教养，是一个人灵魂的模样。
01

教养，是不动声色的温柔

成都，某趟地铁上。

一个年轻人一边玩着手机，一边用手拉住了晃动的轮椅，又把脚卡在了轮子下面固定轮椅。

近乎半个小时的时间，直到轮椅上的残疾人苏醒过来，准备下车，年轻人才松开手。

若不是围观人拍下这一幕，地铁上这温柔的一幕，只会销声匿迹在漫漫人海中无人知晓。

教养，不是大张旗鼓的自吹自擂，而是融在血脉中的如沐春风。

一抬手，一低首，都是刹那间沁入心脾的温柔。

有教养的人，自带治愈他人的属性。

正如《伊索寓言》里说：教养胜过天性。

教养，是根植于内心的柔软，无需提醒的自觉，一切都是从心的善良。

02

教养，是无关身份的美好

都说：女孩子要富养，男孩子要穷养。

但是我看过一句特别好的话：穷养富养不如教养。

教养无论贫富贵贱，再卑微的人，因为细节流露出来的教养，也足以让人为之动容。

贵阳，一场暴雨之后，一对夫妻来到一家商店门口。

夫妻俩见商店的地面整洁光滑，而自己浑身泥泞。

随后做出了一个暖心的小动作：丈夫脱掉了脏鞋放在门外，赤着脚走进店里买东西。而妻子则留在门口等候。

在细微处体谅他人，这对夫妻用一个小动作，诠释了何为教养。

教养，没有边界。

它是属于任何阶层的品格勋章。

教养，就是一个人无声的名片，于细微处为自己锦上添花。

03

教养，是推己及人的友善

李瑛在《你的教养价值千万》 这本书中写道：有教养的人让人如沐春风，没教养的人让人如鲠在喉。

一个人有没有教养，不在于他是否有很高的学识和文化，而在于他是否拥有让人“舒服”的魅力。

19年宁波飞往西安的航班上。

一位妈妈给周围的旅客每人都发了一份小礼物，并附卡片：“我是来自宁波的Wendy，我刚刚一岁半…独自带我的妈妈担心我的哭闹会打扰到您，这里有耳塞和小糖果，希望能减轻你的困扰……”

这位年轻妈妈的举动，无疑让周围接到礼物的旅客都会心一笑。

古语有言，己之事，自完成；毋烦人，大事成。

的确，当一个人学会不轻易麻烦别人时，就是真正意义上的成熟懂事了。

其实，一个人有没有教养，就看他有没有为他人着想的善良。

当一个人懂得推己及人时，他就已经收获了最高级的教养。

04

生活是由一个个小细节构成的。

教养也藏在生活的小细节里。

教养体现于细节，细节展现素质，细节决定成败。

愿你今后，能够在细微处体恤他人，在无声处倾注善良。

宽以待人，和以养人。

配资资讯,星之尘埃飘入到双脚的位置，这些细微的土尘一粒粒组成了非常精密的一双尘靴。莫凡当初在魔都使用的履魔具早就淘汰了，因为一直都很缺钱的缘故也没有去更替新的状态，就在不久前莫凡发现星之配资资讯,尘埃可以依附在双腿上，这样就相当于给莫凡穿上了一件高级的履魔具，脚力惊人！左脚稍微一侧踏，土与土之间产生一股对冲力，顿时脚下潮湿的岩石被踏碎，莫凡如离弦箭矢一样射出，躲开了忽然配资资讯,间从三个方向一同攻击过来的蝎尾矛穿攻击。“奇怪，另外五个不是应该在离我两百米开外的地方吗？”莫凡双脚钉在了一根烟囱上，人侧贴在了垂直的烟囱壁上。刚才是三道攻击，来自三个不同的邪配资资讯,僧行刑人，可问题是自己元素标记的那五个人在另外一处。不是应该只剩下一个没有元素标记吗？“他们识破我的元素标记了？？”莫凡思考道。“不对，他们不知道我在他们身上标记了……”“妈的配资资讯

慎独，坦荡心安

做人最高处，莫过于慎独。

“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。

最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。

■ 言行如一，为情操

《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。

意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。

虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。

儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。

孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。

他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。

道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。

心口如一，为良知

心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。

东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。

王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。

这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。

常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。

■ 始终如一，为坦荡

中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。

始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。

是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。