#阳光信用[超话]# #每日一善# #阳光信用#

当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
世上芸芸众生，有几个人是叫人一见倾心，又有几个人，会得出人头地。其实做普通人最开心。没有侈望，顺其自然，尽其本步而游于自得之场。
言近而指远者，善言也;守约而施博者，善道也。――《孟子》

惠我者小恩，携我为善者大恩;害我者小仇，引我为不善者大仇。――清金兰生《格言联璧》

善为至宝，生平用之不尽;心作良田，百世耗之有余。

人之初，性本善，上善若水，大爱无疆，慈心为民，善举济世，慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦，怀有仁爱之心谓之慈，广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一。今之国富民强，则民乐立主，得之文清开明，便和平谐爱今之自律由己，则平静共等。

人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。 —— 扬雄

为一善而此心快惬，不必自言，而乡党称誉之，君子敬礼之，身后传诵之。――清金兰生《格言联璧》

#每日一善[超话]# #每日一善# #阳光信用#

建设社会主义精神文明，实行依法治国和以德治国相结合，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，为改革开放和社会主义现代化建设提供强大的思想保证、精神动力和智力支持，建设社会主义文化强国

不善之地勿留，不善之门勿入，不善之人勿交，不善之书勿看。

当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心，感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。我们日行一善，并不是放下手中的一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心，给需帮助的人做力所能及的。

“慈心”为但愿他人获得快乐，“慈行”为辅佐他人获得快乐。“悲心”为但愿他人扫除疾苦，“悲行”为辅佐他人扫除疾苦。

#佛教[超话]##三玄佛语#
《最好的心是平常心》
　　隆波有个亲戚是医生，他是麦琪的哥哥，喜欢给自己的亲人做检查，然后禁止做这个，不许碰那个。但是他自己从不去检查，因为害怕，所以他活得很快乐。
　　当我们生病了或者担心自己会生病时，如果明白实相：生命出生之后就一定会生病，那么生病了也不会苦闷，不会担心。活到哪里算哪里，不担心。
　　一定得死的，谁能不死呢？如果不死，就麻烦了，世间将会非常动荡不安。想像一下，如果秦始皇朝代的人活到今天，秦始皇也永远不死，那会是什么情形呢？所以，死亡是很正常的现象。
　　如果不想死，就会苦，就会怕。为什么怕死？因为害怕损失。
　　但如果确信死后会更好，就不会害怕。譬如，当我们修行至证到初果以后，就知道自己再不会下堕，心就不会太害怕。修行越高就越不怕，尤其是阿罗汉，会很愉悦。本来应该害怕，反而很愉悦，因为负担要彻底结束了。什么负担？就是背负着的五蕴的重担。
　　这一切都取决于心是否愿意接受身心的实相。若未明白世间与生命的实相，就会有苦。我们必定会与所爱的事物分离，与所爱的人分离，与我们喜欢的资产分离。为了买房子，我们当了很久的房奴，那是谁的房子呢？还贷款10年、20年，终于买下了房子，前脚刚还完贷款，后脚又要修修补补，最后，谁是房子永远的主人？
　　谁都不是。这个房子本身不是永恒的，它的主人也不是永恒的。因此，现在有些人不买房子，而是去租房子，这个房子旧了，就换个新房子租。这样更轻松，因为知道即使买了房子也无法永远拥有。
　　现在的住房在交通、设施、装修等各方面都很好，但某日可能突然被政府征地。所有的一切都不确定。如果我们接受不了事实---一切都是临时的，就会害怕损失，就会害怕离别。
　　如果愿意接受实相—一一切都是临时的，比如，我们所在的小区被征地，如果明白实相，就会知道即便小区没有被征地，我们也只是暂住，有一天必须得离开这个家。心若明白生命的实相与世间的实相，就不会苦，即使与心爱的事物分离，与心爱的人离别，比如，爱人或孩子过世了，我们也不苦。
　　如果不断如实地观察世间，直到心愿意如其本来地接纳世间，心就抵达了实相、抵达了真理。无论发生什么，我们都不会苦，因此，佛教最高的目标就是—不苦。不苦是因为智慧——明白了世间的实相、生命的实相，智慧的生起是由于我们持续不断地带领心去探究实相。
　　身的实相、心的实相，是我们必须不断去探究的。为什么？因为苦在身，苦在心，苦不在别处。台风刮坏了房子，房子会抱怨吗？
　　不会，苦闷的是我们。
　　假如心接受过训练，已经频繁地探究过实相，明白这个身体是临时的，这个心也是临时的，所有的感觉都是临时的，且心愿意接受这个实相，那么面对老、病、死的时候，心就会泰然处之。与喜爱的事物分离或者见到不喜欢的事物，也不会寝食不安。无法如愿以偿时，心也不会动荡不安。