管子是非常功力之人,士农工商,倒卖东西在那个时代被认为是非常低贱的。可是管子能够忍住世俗非议,可谓聪明。管仲的博学,也是当时所罕有的,可谓开物成务,广大悉备,无所不包的程度。在中华数千年的历史中,有些原创性的开天辟地式的人,管子九合诸侯,一匡天下,毫无疑问是其中一人。另外,大舜,周文王,孔子,我觉得都非常了不起。博士中的博士,教授中的教授,不是博学而是盖世,不是成功而是吊打,其此之谓乎!
摘录《中国历史精神之中国文化与中国人》
一 中国文化与中国人
一
我们要研究中国文化,应该从中国历史上来看中国人。看中国历史上中国人的人生,他们怎样地生活?怎样地做人?
人生应可分两方面看:
一外在的,即人生之表现在“外”者。
一内在的,即人生之表现在“内”者。
表现在外的人生又可分为两大项目:一是所创造的”物“。
一是所经营的”事“。
《易经》上谓之”开物成务“。无此物,创此物,是为”开物“。干此事,成此事,是谓”成务“。这些都是外在的。
人生该有理想,有目的。生此天地间,究应怎样生,怎样做一个人?此之谓”文化人生“。文化人生则在生存之上有向往,有标准,这就讲到了人生的”内“在面。中国人称之为”道“。中国人用这”道“讲”文化“。
三
中国文化之内倾,主要在从理想上创造人、完成人,要使人生符于理想,有意义、有价值、有道。这样的人则必然要具有一”人格“。中国传统文化最着重这些有理想与德性的人。
中国传统文化理想中之每一人,可不问其外在环境,与其一切所遭遇之社会条件,而可以无往而不自得。换言之,只要他跑进人群,则必有一个道,而这道则就在他自身。
在《孟子》书中,提到三个圣人:伊尹圣之任者也,伯夷圣之清者也,柳下惠圣之和者也。人处社会,总不外此三种态度。一是积极向前,负责,领导奋斗,如伊尹。一是甚么事都不管,躲在一旁,与人不相闻问,只求自身干净,这就如伯夷。还有一种态度, 在人群中,不像伊尹,也不像伯夷,只是一味随和,但在随和中也不失却自己,这就如柳下惠。这乃是每一人处世处群所离不开的三态度。
五
不问任何环境、任何条件,人则都可各自完成为一人,即完成其为一个有意义、有价值、合理想、合标准的人。
中国人生哲理可以不论治、乱、兴、衰而仍然各有以自全。像是天下黑暗,光明不见了,但还是一样有人,一样有完人。
美图来自陆依麓好友
一 中国文化与中国人
一
我们要研究中国文化,应该从中国历史上来看中国人。看中国历史上中国人的人生,他们怎样地生活?怎样地做人?
人生应可分两方面看:
一外在的,即人生之表现在“外”者。
一内在的,即人生之表现在“内”者。
表现在外的人生又可分为两大项目:一是所创造的”物“。
一是所经营的”事“。
《易经》上谓之”开物成务“。无此物,创此物,是为”开物“。干此事,成此事,是谓”成务“。这些都是外在的。
人生该有理想,有目的。生此天地间,究应怎样生,怎样做一个人?此之谓”文化人生“。文化人生则在生存之上有向往,有标准,这就讲到了人生的”内“在面。中国人称之为”道“。中国人用这”道“讲”文化“。
三
中国文化之内倾,主要在从理想上创造人、完成人,要使人生符于理想,有意义、有价值、有道。这样的人则必然要具有一”人格“。中国传统文化最着重这些有理想与德性的人。
中国传统文化理想中之每一人,可不问其外在环境,与其一切所遭遇之社会条件,而可以无往而不自得。换言之,只要他跑进人群,则必有一个道,而这道则就在他自身。
在《孟子》书中,提到三个圣人:伊尹圣之任者也,伯夷圣之清者也,柳下惠圣之和者也。人处社会,总不外此三种态度。一是积极向前,负责,领导奋斗,如伊尹。一是甚么事都不管,躲在一旁,与人不相闻问,只求自身干净,这就如伯夷。还有一种态度, 在人群中,不像伊尹,也不像伯夷,只是一味随和,但在随和中也不失却自己,这就如柳下惠。这乃是每一人处世处群所离不开的三态度。
五
不问任何环境、任何条件,人则都可各自完成为一人,即完成其为一个有意义、有价值、合理想、合标准的人。
中国人生哲理可以不论治、乱、兴、衰而仍然各有以自全。像是天下黑暗,光明不见了,但还是一样有人,一样有完人。
美图来自陆依麓好友
道德经里有一句"多藏必厚亡,甚爱必大费。"字面意思是说,钱不能藏,否则会生霉,爱不能过,否则会颓废。更深层的,其实是在讲名利人身的修行。往往是修道者的信条,故能慈俭谦。
但又不能被资本家信奉,嘴里说对钱没兴趣,最后还是被钱伤了廉。那年劝他不要看重钱,但他好像只听进去了一半。小马同志的一句"监管,管的多,监的少",仿佛当年小饶同志的一句"财政,有财无政。"终于惹祸上身。
人人都想发财,但财又不可压身,故惟有淡泊节俭,才能掌天下国库。历史被好事者乱讲,以为富贵险中求,却不知富贵是惜福节俭。你的钱,原来都不是你的钱。这也许是天之道。所以,资本家还是要多读书,祸莫大于不知足。
下午,遗失的金条总算找回来了。但其实,黄金这种东西,对普通老百姓而言,还真没有什么用处。盛世不能流通,乱世不可流通,早已失去了货币本来的作用。黄金是权柄,但普通人又握不紧。那年头的民国下吏也是坏的狠,捞人按等级,最普通的商人也得20根起步。黄金原来只能用来买官和贿赂。
1945年,国民党到处抓商人抓壮丁。1949年,财神爷饶漱石纵有天意,却又难保商人的太平。其后的土改,又是民意的无处发泄,地主还是地主,农民还是农民,折腾好多年。最后,证明了阶级斗争是错误的。
而资本家的先进性和纯洁性,到底在哪里呢?财富自然要传承,所以得有孝子贤孙,最后还是传统文明,生儿子的问题。阳土子孙满堂,阴土淡泊守身,这也许是资本家的归宿。也希望他们能做好传统文明的继承,娶好老婆,多生儿子,要做大家长,要家风正。
富如土,从粪土中开出花来。财如水,涓涓细流汇成江湖。财富太多,自会水土不服,离灾祸也就不远了,或裹挟自负,或汲取过分。所以,又说知足不辱,知止不殆。
其实,我也喜爱资本家的浑厚壮阔,总觉得他们不可以被斗。荣华富贵里的极致,不应是诱惑,开物成务,修身齐家,还有波澜壮阔的事业。也许资本家能知能悟,仍应认清现实,财富是财富,事业是事业。
加油,中国资本家。 https://t.cn/RO7dEkc
但又不能被资本家信奉,嘴里说对钱没兴趣,最后还是被钱伤了廉。那年劝他不要看重钱,但他好像只听进去了一半。小马同志的一句"监管,管的多,监的少",仿佛当年小饶同志的一句"财政,有财无政。"终于惹祸上身。
人人都想发财,但财又不可压身,故惟有淡泊节俭,才能掌天下国库。历史被好事者乱讲,以为富贵险中求,却不知富贵是惜福节俭。你的钱,原来都不是你的钱。这也许是天之道。所以,资本家还是要多读书,祸莫大于不知足。
下午,遗失的金条总算找回来了。但其实,黄金这种东西,对普通老百姓而言,还真没有什么用处。盛世不能流通,乱世不可流通,早已失去了货币本来的作用。黄金是权柄,但普通人又握不紧。那年头的民国下吏也是坏的狠,捞人按等级,最普通的商人也得20根起步。黄金原来只能用来买官和贿赂。
1945年,国民党到处抓商人抓壮丁。1949年,财神爷饶漱石纵有天意,却又难保商人的太平。其后的土改,又是民意的无处发泄,地主还是地主,农民还是农民,折腾好多年。最后,证明了阶级斗争是错误的。
而资本家的先进性和纯洁性,到底在哪里呢?财富自然要传承,所以得有孝子贤孙,最后还是传统文明,生儿子的问题。阳土子孙满堂,阴土淡泊守身,这也许是资本家的归宿。也希望他们能做好传统文明的继承,娶好老婆,多生儿子,要做大家长,要家风正。
富如土,从粪土中开出花来。财如水,涓涓细流汇成江湖。财富太多,自会水土不服,离灾祸也就不远了,或裹挟自负,或汲取过分。所以,又说知足不辱,知止不殆。
其实,我也喜爱资本家的浑厚壮阔,总觉得他们不可以被斗。荣华富贵里的极致,不应是诱惑,开物成务,修身齐家,还有波澜壮阔的事业。也许资本家能知能悟,仍应认清现实,财富是财富,事业是事业。
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