万安老街距屯溪老街15公里，位于屯溪老街以北横江之上。
隋末（616年），汪华选休宁万安山筑城，距万安山3公里处，适于作为码头转运货物的一处位置，开始聚集商贩。
新安江上游支流横江从万安老街南侧由西向东流过，不仅形成了传统风水学说中的“腰带水"，还为老街提供了便捷的水运。汪华筑城后，万安下通歙县、杭州，上连休宁县城、黟县、祁门的要道和重要水运码头，逐步走向繁华。
至民国初年，这里依旧繁华。
民国中后期的万安老街虽不如明清繁华，但仍有一百四十多家店铺、作坊。这条老街虽隶属休宁县但名声却远大于休宁，“小小休宁县，大大万安街”这句俗语就是最好的佐证（其繁盛程度远超休宁县治所在）。
现万安老街最珍贵的建筑，莫过于：停槥处。
清末徽州知府刘汝骥《陶甓公牍》中，对此有记载：“（休宁）阳湖登善集、万安停槥处，以暂安旅榇为目的”。
停槥处即为停放徽州旅外人士棺材的地方。
清代，苏、松、杭、嘉、湖、常各府务工经商的徽州人相当之多，客死他乡自也不少。这些想要归葬徽州的尸身，往往先停放于客居地的“徽州”会馆，我们在扬州拜访余万才老人时，老人告诉我们，1946年，他与舅舅被委托看管新安会馆恭善堂时，还曾见过停于此处的尸体，这些尸体直至解放后才被烧毁。与送入徽州停槥处的尸身不同，停于会馆的尸体，有腥臭味，由杭州转入徽州的尸身已是干尸，不再有腥臭味。
这些尸身，在会馆财力充足的和平年代，据王振忠老师调查，会“按照惯例核查其姓氏、里居及报告人姓名，依次登记年、月、日，柩上注明给予限期一年，听“有后”、“有力”者随时认明，领回原籍以全孝思。“有后”是指死者家中尚有后代，而“有力”则是指有相当的经济能力。遇到死者虽然“有后”，但其后代却是毫无经济能力的孩童，只要查明属实，就由杭州的新安惟善堂等资助其相关的水脚（运费），以便来年春秋水旺之时，自杭州雇船，运抵徽州各县口岸之登善集交卸。在一些交通近便的码头，举凡由杭州而来的棺材抵埠，“停槥处”或“登善集”的司事必须亲临现场，照册查点核对，登记清楚，以免邻近的尸亲认领棺材时发生错讹。”
但倘若会馆财力不足又恰逢战乱，尸身只能如我们《流动的故乡中》所写余万才老人儿时所见那样。
图1：红圈范围大致为汪王故宫
图2：民国年间的万安老街旧照
图3：万安老街，“往屯溪”去的“指示牌”
图4：万安停槥处
图5：休宁万安老街店铺间的分界石，这是一种立于地表的“契约”，两家相处融洽时可不分你我，但如果出现矛盾，也有这堵墙上的“滴水为界”理清各家所有
图6：老街上售卖的黟县腊八豆腐（凉拌、炒肉都挺好吃，但得把外层削了）
图7-9：万安老街
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