[微风][微风][微风]《仙尊为何在颤抖》by宴夜鲤
[二哈]文案
傅念迟穿进了一本狗血仙侠文中。
他这个一无是处只有脸好看的作精少爷，马上就要嫁给即将嗝屁的亲王叶苍澜。
然而傅念迟知道，叶苍澜表面是走一步咳血三口的病秧子，其实是九重天上光风霁月的禄沐仙尊，前来世间渡此人劫。
距离他被炮灰掉，只剩下一个月。
傅念迟万事留意，战战兢兢地照顾重病在床的叶苍澜，生怕对方稍不如意一抬手，自己就嗝屁了。
傅念迟给叶苍澜擦身，不小心打翻水盆，热水泼了病榻上的仙尊一身。
傅念迟脑袋空白：完了我要死了！
然而叶苍澜一边吐血一边从床上爬起来收拾床铺：“不，这活不用你干，手烫到了没？赶快去好好休息吧，不用管我死活。”
傅念迟：？
大哥你不是仙尊吗，为啥在对着我发抖啊？
直到某一天，傅念迟推开房门。
只见霁月光风的仙尊在床上翻滚，嘴里念念有词：“今天是手机瘾发作最严重的一天，躺在床上拼命念大悲咒，扇到自己眼泪流出来，我真觉得像是中邪一样，在这个没有手机的病态世界里，我好孤独，我真的好孤独啊——”
然后他扭头，看见了门边呆若木鸡的傅念迟。
叶苍澜：………………
傅念迟：………………
叶苍澜的表情变为极度惊恐，双手抱头跪倒在地：“对不起我什么也没说求你不要杀我！”
傅念迟：“哈？？？”
傅念迟：“所以说，我是你那本书的主角？”
叶苍澜点头：“是的，你是仙侠世界中掌握着奥术魔法的罪子，在未来你手握魔杖挑战整个九重天，聚山河灵气开启异界之门，从此之后魔兽横行，天道覆灭。”
[微风][微风][微风]阅读指南:
一个穿仙侠文，一个穿西幻文，魔法修仙，挺好的。
原来咱俩都是龙傲天。
受宇宙无敌第一强，会有各种无厘头情况出现，笑就完事了
修仙+西幻+克苏鲁大杂烩
迪化：主角的各种无意识行为被无限制脑补成很牛逼的情况，大概是这个意思。
[二哈]文案
傅念迟穿进了一本狗血仙侠文中。
他这个一无是处只有脸好看的作精少爷，马上就要嫁给即将嗝屁的亲王叶苍澜。
然而傅念迟知道，叶苍澜表面是走一步咳血三口的病秧子，其实是九重天上光风霁月的禄沐仙尊，前来世间渡此人劫。
距离他被炮灰掉，只剩下一个月。
傅念迟万事留意，战战兢兢地照顾重病在床的叶苍澜，生怕对方稍不如意一抬手，自己就嗝屁了。
傅念迟给叶苍澜擦身，不小心打翻水盆，热水泼了病榻上的仙尊一身。
傅念迟脑袋空白：完了我要死了！
然而叶苍澜一边吐血一边从床上爬起来收拾床铺：“不，这活不用你干，手烫到了没？赶快去好好休息吧，不用管我死活。”
傅念迟：？
大哥你不是仙尊吗，为啥在对着我发抖啊？
直到某一天，傅念迟推开房门。
只见霁月光风的仙尊在床上翻滚，嘴里念念有词：“今天是手机瘾发作最严重的一天，躺在床上拼命念大悲咒，扇到自己眼泪流出来，我真觉得像是中邪一样，在这个没有手机的病态世界里，我好孤独，我真的好孤独啊——”
然后他扭头，看见了门边呆若木鸡的傅念迟。
叶苍澜：………………
傅念迟：………………
叶苍澜的表情变为极度惊恐，双手抱头跪倒在地：“对不起我什么也没说求你不要杀我！”
傅念迟：“哈？？？”
傅念迟：“所以说，我是你那本书的主角？”
叶苍澜点头：“是的，你是仙侠世界中掌握着奥术魔法的罪子，在未来你手握魔杖挑战整个九重天，聚山河灵气开启异界之门，从此之后魔兽横行，天道覆灭。”
[微风][微风][微风]阅读指南:
一个穿仙侠文，一个穿西幻文，魔法修仙，挺好的。
原来咱俩都是龙傲天。
受宇宙无敌第一强，会有各种无厘头情况出现，笑就完事了
修仙+西幻+克苏鲁大杂烩
迪化：主角的各种无意识行为被无限制脑补成很牛逼的情况，大概是这个意思。
清晨叩齿三百下，七老八十牙不落
清晨是保护牙齿的最佳时间，经过一夜的繁殖，口腔内的细菌数量已经非常可观，如果没有及时做好口腔卫生工作，口腔里的厌氧菌就会急速繁殖，易引发口腔疾病。早晨刷牙可去除牙齿表面的污垢和厌氧菌，保护我们的牙齿和牙龈。刷牙后，表面的牙菌斑会被破坏，阻断细菌对牙齿的伤害。刷完牙之后，我们还可以做做牙齿保健操，推荐一种“叩齿吞津法”。
“叩齿吞津保健法“是传统中医重要养生术之一。古人认为齿健则身健，身健则长寿。在叩齿过程中，口腔唾液增多，我国传统医学认为唾液能滋养五脏六腑，现代医学研究证明，唾液中有许多与生命活动有关的物质。养生学家把唾液称之为“金津玉液”，同精、血一样，是生命的物质基础。叩齿吞津有很多养生作用。下面我们来看看叩齿吞津的方法要领。
叩齿吞津法要领：
1. 叩齿
早晨醒来后，先不说活，心静神凝，摒弃杂念。全身放松。口唇徽闭，心神合一，闭目，然后使上下牙齿有节奏的互相叩击，铿锵有声，次数不限。刚开始锻炼时，可轻叩20次左右，随着锻炼的不断进展，可逐渐增加叩齿的次数和力度，一般以36次为佳。力度可根据牙齿的健康程度量力而行。此为完成一次叩齿。
2. 吞津
从传统中医养生之道来看，叩击结束，要辅以＂赤龙搅天池＂，即叩击后，用舌在腔内贴着上下牙床、牙面搅动，用力要柔和自然，先上后下，先内后外，搅动36次，可按摩齿龈，改善局部血液循环，加速牙龈部的营养血供。当感觉有津液（唾液）产生时，不要咽下继续搅动，等唾液渐渐增多后，以舌抵上腭部以聚集唾液，鼓腮用唾液含漱（鼓漱）数次，最后分三次徐徐咽下（咽津）。
时间及次数以上为完整一次的“叩齿吞津保健法”每当做时以十次为佳，一天当中早、中、晚各叩齿十次，多做更佳。其中早晨叩齿最重要，因为人经过一夜休息，牙齿会有些松动，此时叩齿即巩固牙龈和牙周组织，又兴奋了牙神经、血管和牙髓细胞，对牙齿健康大有好处。
清晨是保护牙齿的最佳时间，经过一夜的繁殖，口腔内的细菌数量已经非常可观，如果没有及时做好口腔卫生工作，口腔里的厌氧菌就会急速繁殖，易引发口腔疾病。早晨刷牙可去除牙齿表面的污垢和厌氧菌，保护我们的牙齿和牙龈。刷牙后，表面的牙菌斑会被破坏，阻断细菌对牙齿的伤害。刷完牙之后，我们还可以做做牙齿保健操，推荐一种“叩齿吞津法”。
“叩齿吞津保健法“是传统中医重要养生术之一。古人认为齿健则身健，身健则长寿。在叩齿过程中，口腔唾液增多，我国传统医学认为唾液能滋养五脏六腑，现代医学研究证明，唾液中有许多与生命活动有关的物质。养生学家把唾液称之为“金津玉液”，同精、血一样，是生命的物质基础。叩齿吞津有很多养生作用。下面我们来看看叩齿吞津的方法要领。
叩齿吞津法要领：
1. 叩齿
早晨醒来后，先不说活，心静神凝，摒弃杂念。全身放松。口唇徽闭，心神合一，闭目，然后使上下牙齿有节奏的互相叩击，铿锵有声，次数不限。刚开始锻炼时，可轻叩20次左右，随着锻炼的不断进展，可逐渐增加叩齿的次数和力度，一般以36次为佳。力度可根据牙齿的健康程度量力而行。此为完成一次叩齿。
2. 吞津
从传统中医养生之道来看，叩击结束，要辅以＂赤龙搅天池＂，即叩击后，用舌在腔内贴着上下牙床、牙面搅动，用力要柔和自然，先上后下，先内后外，搅动36次，可按摩齿龈，改善局部血液循环，加速牙龈部的营养血供。当感觉有津液（唾液）产生时，不要咽下继续搅动，等唾液渐渐增多后，以舌抵上腭部以聚集唾液，鼓腮用唾液含漱（鼓漱）数次，最后分三次徐徐咽下（咽津）。
时间及次数以上为完整一次的“叩齿吞津保健法”每当做时以十次为佳，一天当中早、中、晚各叩齿十次，多做更佳。其中早晨叩齿最重要，因为人经过一夜休息，牙齿会有些松动，此时叩齿即巩固牙龈和牙周组织，又兴奋了牙神经、血管和牙髓细胞，对牙齿健康大有好处。
修道为什么要不间断？
《大乘大集地藏十轮经》
梦参老和尚 讲解
正精进，正精进不要杂乱，不杂为“精”，不间断叫“进”。这个问题，我们算不算精进呢？
比如说我们一天从早到晚，一会上殿了，一会过斋堂了，一会拜忏了，一会又打普佛了，一会讲《华严》了，一会又讲大乘经论，都是杂的。精，不杂；进，不间断。不杂、不间断，这就叫精进。
说你修戒、定、慧之道，不论修哪一法门，一心专精。我们大家拜忏都念到“一心”，每句都是“一心”。但是把它笼统说一下子，过堂、上殿、念经、听经，这纯粹是正业，这叫正业，这是我们和尚的正业。佛弟子的业，做什么呢？就做这些事。
那总说起来，没离开佛的教导是精，不间断就叫进，叫精进。再举个例，说你诵哪一部经，从你发心那时候，入了佛，发心诵，一直到你老死没断；或是诵到二十年、三十年，从来没间断，一天不断。
我问过好多三皈弟子，跟我受三皈的，我说能保证受了不断、不间断，我给你受。你今天受完了，回到家里去，那三皈早没有了，那叫间断。间断了，力量就没有了。
为什么要不间断呢？精进，不间断，间断就没有了。
等你的功夫用得差不多，例如我们烧一锅开水——以前用木材，你把水烧开了，如果烧得要开不开的，你有事干别的去了，火熄了，那你回来，得从头烧。是不是这样子？再烧。
咱们所以道业不能成，就是断断续续，不能够精、不能够不间断。要一气呵成，不间断！那成佛不是一天，那一辈子做不成，你以什么力量保持你生生相续？这才真正精进。
为什么《阿弥陀经》讲十念？好多祖师提倡十念。十念，一至十，十念中间没有间断。这十念还能间断吗？但是他有无量的十念，不是一个十念，十念相续，十念完了又十念，十念完了又十念……这相续不断的十念，不是就念十声就完了，那就解释错了。 https://t.cn/RghOMBP
《大乘大集地藏十轮经》
梦参老和尚 讲解
正精进，正精进不要杂乱，不杂为“精”，不间断叫“进”。这个问题，我们算不算精进呢？
比如说我们一天从早到晚，一会上殿了，一会过斋堂了，一会拜忏了，一会又打普佛了，一会讲《华严》了，一会又讲大乘经论，都是杂的。精，不杂；进，不间断。不杂、不间断，这就叫精进。
说你修戒、定、慧之道，不论修哪一法门，一心专精。我们大家拜忏都念到“一心”，每句都是“一心”。但是把它笼统说一下子，过堂、上殿、念经、听经，这纯粹是正业，这叫正业，这是我们和尚的正业。佛弟子的业，做什么呢？就做这些事。
那总说起来，没离开佛的教导是精，不间断就叫进，叫精进。再举个例，说你诵哪一部经，从你发心那时候，入了佛，发心诵，一直到你老死没断；或是诵到二十年、三十年，从来没间断，一天不断。
我问过好多三皈弟子，跟我受三皈的，我说能保证受了不断、不间断，我给你受。你今天受完了，回到家里去，那三皈早没有了，那叫间断。间断了，力量就没有了。
为什么要不间断呢？精进，不间断，间断就没有了。
等你的功夫用得差不多，例如我们烧一锅开水——以前用木材，你把水烧开了，如果烧得要开不开的，你有事干别的去了，火熄了，那你回来，得从头烧。是不是这样子？再烧。
咱们所以道业不能成，就是断断续续，不能够精、不能够不间断。要一气呵成，不间断！那成佛不是一天，那一辈子做不成，你以什么力量保持你生生相续？这才真正精进。
为什么《阿弥陀经》讲十念？好多祖师提倡十念。十念，一至十，十念中间没有间断。这十念还能间断吗？但是他有无量的十念，不是一个十念，十念相续，十念完了又十念，十念完了又十念……这相续不断的十念，不是就念十声就完了，那就解释错了。 https://t.cn/RghOMBP
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