【燕国原名叫“燕”，真的吗？考古发现改写认知】
大约3040多年前，周武王灭商之后，考虑到“小邦周”吞并“大邑商”的难度，于是先后分封了70余个诸侯国，调动他们的积极性，让他们稳固统治“以屏周室”。其中，周武王最重要的三位大臣，姜子牙封在齐地，周公旦封在鲁地，召公奭封在北燕。
甲骨文中都有“齐国”与“鲁国”，周朝齐鲁是旧地重封，其中齐字是麦穗整齐之意，起源于山东中部偏东，此地是中国小麦最早大规模种植区域，鲁字与鱼入人口、味道鲜美有关，原本大约在如今河南鲁山一带。齐国与鲁国传承都很明确，不存在什么争议，但召公奭却在上世纪引起了轩然大波，甚至让人质疑周初是不是存在一个燕国。
司马迁列出了夏商两代的帝王世系，却列不出燕国的君主世系，《燕召公世家》中说：“周武王之灭纣，封召公于北燕。自召公已下九世至惠侯。燕惠侯当周厉王奔彘，共和之时。”所谓周朝共和元年，即公元前841年，距离周武王封召公奭于北燕，大约已有200年。同样糟糕的是，惠侯之后，司马迁虽然列出釐侯、顷侯二位燕君，但也毫无事迹可言，甚至连名字都不知道。简而言之，燕国存在200年的空白期，几乎没有留下一点资料，否则司马迁不至于如此一笔带过，惠侯之后燕国史也寥寥无几。
更吊诡的是，长期以来人们还没有见过带“燕”字铭文的西周早期青铜器，而带有齐、鲁等字的青铜器却屡见不鲜。
基于这两个反常现象，很难让人不怀疑燕国真实性，甚至有学者直言周初没有燕国，春秋战国时的燕国，实际上是狄戎所建，为了融入华夏谱系，所以找了召公奭为祖先。类似的情况如春秋吴国，泰伯奔吴建立吴国的说法就不太可信，因为从陕西到吴地相隔几千里，泰伯奔到这里不合逻辑，因此吴国始于泰伯之说，可能是吴国为了融入华夏谱系而编造的一段谎言。
上个世纪，文物市场流出的一件青铜鼎上，铭刻的一段文字让这个问题有了一丝转机。
鼎上铭文：匽侯旨初见事于宗周（镐京），王赏旨贝廿朋，用乍有姒宝尊彝。
匽与燕同音，匽侯是不是就是燕侯，召公奭的后代？但可惜的是，这件文物只知道是出土于北京，具体地点不详，且历史上周朝在北京一带分封了南燕国、北燕国，因此“匽国”与“匽侯”到底什么情况还是不能真相大白。
上个世纪，随着北京琉璃河遗址被发现、挖掘，燕国这个问题才真正被解开。上世纪40年代，在北京房山琉璃河地区发现西周遗址，但当时国家也没有精力挖掘，新中国之后才开始慢慢考古挖掘，1974年时出土了重要证据。
1974年，在北京市房山区琉璃河遗址M253区，考古出土了一件青铜鼎，上面铭文为：
匽侯令（命）堇饴（颐）大保于宗周。庚申，大保赏堇贝，用乍（作）大子癸宝 。仲。
匽侯让一个叫“堇”的家臣，送美食到镐京给大保。之后，大保赏赐了“贝壳”，“堇”作鼎记载此事，所以这件青铜器被称之为“堇鼎”。而大保即召公奭，因此从铭文上看，“匽侯”应是“燕侯”。
但堇鼎上信息不够具体，最典型的是匽侯与大保是何关系，铭文上并未明确说明，所以堇鼎并未真正揭开谜团。直到上世纪80年代，琉璃河遗址中又发现了一件青铜器，才让燕国起源问题真相大白。
1986年，在北京市房山区琉璃河遗址1193号大墓中，考古发现“西周克盉（hé）”，又称“太保盉”（上图）。所谓“盉”，古人调和酒、水的器具，用水来调和酒味的浓淡。
王曰：“太保（即大保，即召公奭）唯乃明乃心，享于乃辟。余大封乃享，令命克侯于匽。使羌、页、虘、驭、微。与御敞。”克来匽，入纳土，众有司。用乍作宝尊彝。
周王对召公奭说：“你功勋显著，我封你土地，供你享用。命令克去匽地为侯，羌、页、虘等国划给匽国，参与对敞国的统御。”之后，克来到匽地建立国家，后人作此青铜盉纪念。显然，这里的“克”是召公奭的元子，代表父亲在匽地建国，召公奭留在镐京协助周王处理政务。
克盉铭文可与史书记载互相印证，充分表明燕国的确是周初召公奭的封国，只不过在传世青铜器里写作“匽（偃）国”而已。根据后来出土的铭文来看，琉璃河遗址是燕国初都，“克”是第一代匽侯，第二代匽侯叫“旨”。
但问题在于，既然燕国原名是匽（偃）国，那么为何史书却偏偏写成了“燕”呢？
近代古文字学家陈梦家认为，匽与嬴是一转之音，秦始皇灭燕之后，为了避讳而将匽改为了燕。但燕与嬴何尝也不是一转之音？因此避讳之说不太可信。
除了陈梦家之外，还有不少学者提出“燕国是他称，匽国是自称”等解释，但这些解释都很勉强，没有得到公认。
其实，“匽国”之所以叫“燕国”，可能与燕、匽、幽的文字演变有关。
甲骨文中的妟字（上图）有多种写法，但基本都是由“女”与“日”构成，《说文解字》中解释是“妟，安也，从女从日。”整个字形是“母燕喂乳状”，乳燕吃饱了即为“安”。匽字外面所加了的“匚”，代表的是安了一个窝。
甲骨文中的燕字，是十分写实的燕子形象，但粗看之下，却又与妟字字形有些类似，区别在于妟字是左右结构，燕字是上下结构。
成语典故新婚燕尔，也可以写作新婚妟尔，以及新婚宴尔，《诗经》中写作“宴尔新昏，如兄如弟”，即形容夫妻像燕子一样在窝里欢乐恩爱。因此，妟、匽、宴与燕爱某种程度上是互通的，意思上存在重叠之处。
甲骨文中的幽字，古今字形没有什么太大变化，都是“山”与“幺”组成，其中近代学者李玄伯认为“幺”是玄鸟之子，本义也是燕子，“幺与玄似，有头有身无翼，像燕初生之形”。也就是说，幽字是山中藏着两只燕子，《山海经》中说“北海之内有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾”，《诗经》中说“燕曰幽州”，幽山又称燕山，所以后世幽州又指燕地。
值得一提的是，甲骨文卜辞中有武丁封“子宋于宋”，宋地即在今天河北石家庄赵县，“宋”下为“木”——含有桑木之意，桑与商同音，因此“子宋于宋”相当于“子宋于商”，即商人起源地应在北方，而商人崇拜玄鸟——燕子，这就难免让人怀疑，商人真正的祖地可能与燕山（幽山）有关，之后逐步南迁到河北中部、河南北部等，至于商丘可能并非商人祖地。商朝灭亡后，周人之所以让微子启建立宋国，原因是宋与商存在内在联系，不过周朝宋地与商朝宋地不是同一个地方。
从甲骨文来看，燕、匽、幽在商朝时都已出现，无法分辨出谁先出现、谁后出现，但从上述《山海经》只说“幽都之山”，以及《诗经》表述为“燕曰幽州”来看，似乎先有幽山之说，再有燕山之说，幽字比燕字出现得更早一些。由此及彼，“匽”可能也比“燕”更早一些。
事实如果真是这样，那么由“匽”变为“燕”，可能就是新字和老字的写法不同，但何时发生演变、又为何演变，如今还是一个谜团。
#秦始皇陵陪葬墓新出土大量珍贵文物##文玩#
大约3040多年前，周武王灭商之后，考虑到“小邦周”吞并“大邑商”的难度，于是先后分封了70余个诸侯国，调动他们的积极性，让他们稳固统治“以屏周室”。其中，周武王最重要的三位大臣，姜子牙封在齐地，周公旦封在鲁地，召公奭封在北燕。
甲骨文中都有“齐国”与“鲁国”，周朝齐鲁是旧地重封，其中齐字是麦穗整齐之意，起源于山东中部偏东，此地是中国小麦最早大规模种植区域，鲁字与鱼入人口、味道鲜美有关，原本大约在如今河南鲁山一带。齐国与鲁国传承都很明确，不存在什么争议，但召公奭却在上世纪引起了轩然大波，甚至让人质疑周初是不是存在一个燕国。
司马迁列出了夏商两代的帝王世系，却列不出燕国的君主世系，《燕召公世家》中说：“周武王之灭纣，封召公于北燕。自召公已下九世至惠侯。燕惠侯当周厉王奔彘，共和之时。”所谓周朝共和元年，即公元前841年，距离周武王封召公奭于北燕，大约已有200年。同样糟糕的是，惠侯之后，司马迁虽然列出釐侯、顷侯二位燕君，但也毫无事迹可言，甚至连名字都不知道。简而言之，燕国存在200年的空白期，几乎没有留下一点资料，否则司马迁不至于如此一笔带过，惠侯之后燕国史也寥寥无几。
更吊诡的是，长期以来人们还没有见过带“燕”字铭文的西周早期青铜器，而带有齐、鲁等字的青铜器却屡见不鲜。
基于这两个反常现象，很难让人不怀疑燕国真实性，甚至有学者直言周初没有燕国，春秋战国时的燕国，实际上是狄戎所建，为了融入华夏谱系，所以找了召公奭为祖先。类似的情况如春秋吴国，泰伯奔吴建立吴国的说法就不太可信，因为从陕西到吴地相隔几千里，泰伯奔到这里不合逻辑，因此吴国始于泰伯之说，可能是吴国为了融入华夏谱系而编造的一段谎言。
上个世纪，文物市场流出的一件青铜鼎上，铭刻的一段文字让这个问题有了一丝转机。
鼎上铭文：匽侯旨初见事于宗周（镐京），王赏旨贝廿朋，用乍有姒宝尊彝。
匽与燕同音，匽侯是不是就是燕侯，召公奭的后代？但可惜的是，这件文物只知道是出土于北京，具体地点不详，且历史上周朝在北京一带分封了南燕国、北燕国，因此“匽国”与“匽侯”到底什么情况还是不能真相大白。
上个世纪，随着北京琉璃河遗址被发现、挖掘，燕国这个问题才真正被解开。上世纪40年代，在北京房山琉璃河地区发现西周遗址，但当时国家也没有精力挖掘，新中国之后才开始慢慢考古挖掘，1974年时出土了重要证据。
1974年，在北京市房山区琉璃河遗址M253区，考古出土了一件青铜鼎，上面铭文为：
匽侯令（命）堇饴（颐）大保于宗周。庚申，大保赏堇贝，用乍（作）大子癸宝 。仲。
匽侯让一个叫“堇”的家臣，送美食到镐京给大保。之后，大保赏赐了“贝壳”，“堇”作鼎记载此事，所以这件青铜器被称之为“堇鼎”。而大保即召公奭，因此从铭文上看，“匽侯”应是“燕侯”。
但堇鼎上信息不够具体，最典型的是匽侯与大保是何关系，铭文上并未明确说明，所以堇鼎并未真正揭开谜团。直到上世纪80年代，琉璃河遗址中又发现了一件青铜器，才让燕国起源问题真相大白。
1986年，在北京市房山区琉璃河遗址1193号大墓中，考古发现“西周克盉（hé）”，又称“太保盉”（上图）。所谓“盉”，古人调和酒、水的器具，用水来调和酒味的浓淡。
王曰：“太保（即大保，即召公奭）唯乃明乃心，享于乃辟。余大封乃享，令命克侯于匽。使羌、页、虘、驭、微。与御敞。”克来匽，入纳土，众有司。用乍作宝尊彝。
周王对召公奭说：“你功勋显著，我封你土地，供你享用。命令克去匽地为侯，羌、页、虘等国划给匽国，参与对敞国的统御。”之后，克来到匽地建立国家，后人作此青铜盉纪念。显然，这里的“克”是召公奭的元子，代表父亲在匽地建国，召公奭留在镐京协助周王处理政务。
克盉铭文可与史书记载互相印证，充分表明燕国的确是周初召公奭的封国，只不过在传世青铜器里写作“匽（偃）国”而已。根据后来出土的铭文来看，琉璃河遗址是燕国初都，“克”是第一代匽侯，第二代匽侯叫“旨”。
但问题在于，既然燕国原名是匽（偃）国，那么为何史书却偏偏写成了“燕”呢？
近代古文字学家陈梦家认为，匽与嬴是一转之音，秦始皇灭燕之后，为了避讳而将匽改为了燕。但燕与嬴何尝也不是一转之音？因此避讳之说不太可信。
除了陈梦家之外，还有不少学者提出“燕国是他称，匽国是自称”等解释，但这些解释都很勉强，没有得到公认。
其实，“匽国”之所以叫“燕国”，可能与燕、匽、幽的文字演变有关。
甲骨文中的妟字（上图）有多种写法，但基本都是由“女”与“日”构成，《说文解字》中解释是“妟，安也，从女从日。”整个字形是“母燕喂乳状”，乳燕吃饱了即为“安”。匽字外面所加了的“匚”，代表的是安了一个窝。
甲骨文中的燕字，是十分写实的燕子形象，但粗看之下，却又与妟字字形有些类似，区别在于妟字是左右结构，燕字是上下结构。
成语典故新婚燕尔，也可以写作新婚妟尔，以及新婚宴尔，《诗经》中写作“宴尔新昏，如兄如弟”，即形容夫妻像燕子一样在窝里欢乐恩爱。因此，妟、匽、宴与燕爱某种程度上是互通的，意思上存在重叠之处。
甲骨文中的幽字，古今字形没有什么太大变化，都是“山”与“幺”组成，其中近代学者李玄伯认为“幺”是玄鸟之子，本义也是燕子，“幺与玄似，有头有身无翼，像燕初生之形”。也就是说，幽字是山中藏着两只燕子，《山海经》中说“北海之内有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾”，《诗经》中说“燕曰幽州”，幽山又称燕山，所以后世幽州又指燕地。
值得一提的是，甲骨文卜辞中有武丁封“子宋于宋”，宋地即在今天河北石家庄赵县，“宋”下为“木”——含有桑木之意，桑与商同音，因此“子宋于宋”相当于“子宋于商”，即商人起源地应在北方，而商人崇拜玄鸟——燕子，这就难免让人怀疑，商人真正的祖地可能与燕山（幽山）有关，之后逐步南迁到河北中部、河南北部等，至于商丘可能并非商人祖地。商朝灭亡后，周人之所以让微子启建立宋国，原因是宋与商存在内在联系，不过周朝宋地与商朝宋地不是同一个地方。
从甲骨文来看，燕、匽、幽在商朝时都已出现，无法分辨出谁先出现、谁后出现，但从上述《山海经》只说“幽都之山”，以及《诗经》表述为“燕曰幽州”来看，似乎先有幽山之说，再有燕山之说，幽字比燕字出现得更早一些。由此及彼，“匽”可能也比“燕”更早一些。
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找回儿时的年味儿｜曲阜尼山书院酒店
#新年旅行##2022旅行第一站#
曲阜尼山书院酒店，位于孔子诞生地-曲阜尼山，坐落在圣水湖畔，依山傍水，木影婆娑，漫步小院，回归田园诗意生活，体验特色耕读，过一过明礼生活。
亮点特色：
带着孩子入住尼山书院酒店，在明礼小院里，参加传统文化互动活动，一起贴春联、挂灯笼、包饺子、做点心，找回儿时的年味儿。
诗意美居的尼山书院酒店，独门小院里张灯结彩，红红火火，处处年味。
❤推荐理由：
尼山书院酒店是中式园林设计，房间充满书香气。最不能错过的就是早上起来的晨读《论语》，这对孩子们来说是一次超棒的体验。
漫步在这里，二合院建制、轻巧的瓦顶、精致的照壁、通透的玻璃以及与阳光交融的木质格栅，仿佛来到陶渊明笔下的世外 桃源 ，新鲜空气充满宁静的山谷，穿着华丽的汉服在这里过大年，真是最好不过了。
穿过一栋栋宅院，顺着潺潺水系逆流而上，半山坡，圣母泉畔的书吧，静心来一刻诵读时光，顿时让光阴拥有了不一样的打开方式。从心灵到身体，品味幽山空冥，远离城市的喧嚣，眼前是如诗静谧。
房间设施：
灰瓦黄墙，红柱木栅，竹林幽幽，庭院深深。小扣柴扉，推门入院，禅意生活由此开始。每间客房都是独院，装潢以新中式为主，桌椅具为全套木质家具，细节处的笔墨纸砚也是样样齐全，来了雅兴，随时开写。俨然一个安静美好的耕读村落，脱离城市喧嚣的寄情所在。
餐饮推荐：
尼山书院酒店的自助早餐，有精致的孔府小点心，还有养生暖胃的汤羹。在这里，让精心烹制的蔬食早餐打开美好健康的一天。
尼山书院中餐厅以孔府菜为主，以礼之规格定宴，有以菜现礼之意，而且每一道菜都有特属于它的历史故事，如此有涵养的佳肴，更是色香味俱全。
详细地址：
济宁市曲阜市尼山镇圣水湖北路199号
交通攻略：
距泗水火车站驾车24.71公里，约35分钟。
酒店停车场很大，停车方便。
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房间设施：
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餐饮推荐：
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尼山书院中餐厅以孔府菜为主，以礼之规格定宴，有以菜现礼之意，而且每一道菜都有特属于它的历史故事，如此有涵养的佳肴，更是色香味俱全。
详细地址：
济宁市曲阜市尼山镇圣水湖北路199号
交通攻略：
距泗水火车站驾车24.71公里，约35分钟。
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天庭，月宮靜謐，瑞氣環繞。
月宮，又名虛雲宮，宮主月無暇，又名月老。
桂花樹下，正撫琴，琴聲悠揚，她抬頭，明眸盈盈，笑意盈盈。
忽然，一個指滑，琴音倏然而斷。沈吟半刻，月無暇吩咐使女備茶迎客。
正廳，寬敞，幾上蟠桃香茗，三支香插在獸口，未燃。
“無妄天尊駕到，無暇有失遠迎。”
“天君無須多禮，吾乃尋琴音而至。” 兩人相視一笑，舉杯品茗。
…
茶過，宮主曰：”天尊可是有心願未了？”
“我想下凡一遭，因昨夜夢驚擾，心緒不安。”
“你有三柱香的時間，香燃盡，天尊自會回到天庭。然，天尊須將心愛之物予我。” 月老輕言。
片刻，無妄天尊從懷中緩緩取出最愛的玄玉龜，圓潤呆萌，冰瑩可愛，巴掌大，遞予天君。
“雲夢，點夢回千尋香。”
使女將香點燃，天尊早已入定。忽然藍光一閃，月無暇瞬間消失無影無蹤。
輕煙裊繞，庭中無一人，天尊緩緩睜開眼睛，香斷灰燼，天君端坐几前，眼中古井無波，氣平和。她遞出方帕，天尊接過，將滿臉淚痕擦去，他抬眼望向天君，一瞬間看到了一雙生動熟悉的眼睛，”素娘”他衝口而出，再定神一看，卻是天君笑意盈盈的雙眸。
“謝天君成全” 無妄拱手抱拳道。
“夢中有三劫，天尊過了幾劫？” 無暇問曰。
“可曾有人三劫全過？”
“一萬年只有一人。”
“結果如何？”
“改運改命，恩愛到白頭。”
…天君將玄玉龜還予天尊。龜身潤澤已失，黯淡哑然，有幾條裂痕。“養幾年它又會恢復原狀。”
天尊離開月宮，宮女即刻關閉宮門。
噗，一口濃黑之血吐到地上，宮主搖搖欲墜，云夢一旁嫻熟侍候，遞水遞巾遞清心保命丸。
“宮主這是何苦，何苦耗自己元神助圓他人之夢？”
“同為天庭同袍，助人之夢也是功德一樁。”
云夢背起宮主，往靜水幽山殿走去，宮主的黑髪在漸漸變成雪白，皺紋爬上了臉。
…
太白星君找月老下棋，宮女說她去了南海赴三怪棋局。南海，月老屢戰屢敗，三怪開心自在。同一時間，靜水幽山殿，無暇雙目緊閉，青絲如瀑，面容依舊，一副仙風道骨，她睜開眼，秋水盈盈，笑意盈盈。
無妄天尊仔細地把玩手中玄玉龜，忽然他看見素娘笑意盈盈向他走來，”玉郎，天涼了，添件外衣。” 他伸出手接過，抖開，素娘為他穿上，他一轉身，只見玄玉龜在手，光潤圓滑，沒有一絲暇疵，他茫然若失，好像忘記了什麼，卻怎麼也想不起來。
薔睜開眼睛，豆大的淚珠滾落繡花枕頭，枕頭上繡著桂花圓月。
診所，魏薔坐在前台代替午休的姑娘同事。一青年走到前台，薔抬頭，秋水盈盈，笑意盈盈。”我們在哪裡見過？”
https://t.cn/A6Jqveet
月宮，又名虛雲宮，宮主月無暇，又名月老。
桂花樹下，正撫琴，琴聲悠揚，她抬頭，明眸盈盈，笑意盈盈。
忽然，一個指滑，琴音倏然而斷。沈吟半刻，月無暇吩咐使女備茶迎客。
正廳，寬敞，幾上蟠桃香茗，三支香插在獸口，未燃。
“無妄天尊駕到，無暇有失遠迎。”
“天君無須多禮，吾乃尋琴音而至。” 兩人相視一笑，舉杯品茗。
…
茶過，宮主曰：”天尊可是有心願未了？”
“我想下凡一遭，因昨夜夢驚擾，心緒不安。”
“你有三柱香的時間，香燃盡，天尊自會回到天庭。然，天尊須將心愛之物予我。” 月老輕言。
片刻，無妄天尊從懷中緩緩取出最愛的玄玉龜，圓潤呆萌，冰瑩可愛，巴掌大，遞予天君。
“雲夢，點夢回千尋香。”
使女將香點燃，天尊早已入定。忽然藍光一閃，月無暇瞬間消失無影無蹤。
輕煙裊繞，庭中無一人，天尊緩緩睜開眼睛，香斷灰燼，天君端坐几前，眼中古井無波，氣平和。她遞出方帕，天尊接過，將滿臉淚痕擦去，他抬眼望向天君，一瞬間看到了一雙生動熟悉的眼睛，”素娘”他衝口而出，再定神一看，卻是天君笑意盈盈的雙眸。
“謝天君成全” 無妄拱手抱拳道。
“夢中有三劫，天尊過了幾劫？” 無暇問曰。
“可曾有人三劫全過？”
“一萬年只有一人。”
“結果如何？”
“改運改命，恩愛到白頭。”
…天君將玄玉龜還予天尊。龜身潤澤已失，黯淡哑然，有幾條裂痕。“養幾年它又會恢復原狀。”
天尊離開月宮，宮女即刻關閉宮門。
噗，一口濃黑之血吐到地上，宮主搖搖欲墜，云夢一旁嫻熟侍候，遞水遞巾遞清心保命丸。
“宮主這是何苦，何苦耗自己元神助圓他人之夢？”
“同為天庭同袍，助人之夢也是功德一樁。”
云夢背起宮主，往靜水幽山殿走去，宮主的黑髪在漸漸變成雪白，皺紋爬上了臉。
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無妄天尊仔細地把玩手中玄玉龜，忽然他看見素娘笑意盈盈向他走來，”玉郎，天涼了，添件外衣。” 他伸出手接過，抖開，素娘為他穿上，他一轉身，只見玄玉龜在手，光潤圓滑，沒有一絲暇疵，他茫然若失，好像忘記了什麼，卻怎麼也想不起來。
薔睜開眼睛，豆大的淚珠滾落繡花枕頭，枕頭上繡著桂花圓月。
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