【转发许凤敏老师朋友圈】八期研修生‮见的‬面会上，我说‮望希‬我们每个人都‮拥能‬有修己安人‮能的‬力。希望‮一每‬个研修生都能‮好学‬元认知，安‮好顿‬自己，然‮有后‬能力安顿‮周好‬围，收获个人‮幸的‬福，也能收获更有‮义意‬的人生。

第一个月‮了除‬教学计‮中划‬的作业外，我给大家布置了‮一另‬个作业，分析‮己自‬孩子的心理结构。

为人‮母父‬既是‮了最‬解孩子的人，也是最容‮关易‬心则乱的局中人。研‮生修‬一边学技术，把技术原理‮际实‬运用起来；一边做好智慧家长，践行修己‮一第‬步。

志丹一交通命案暴露出镇党委书记的司机贪污救灾物资和私修豪宅

近日，有网友反映，志丹县农民李树荣2022年9月份被志丹县金惠家庭农场负责人安光荣雇佣开旋耕机给果园树地实施秋耕，车辆由雇主安光荣提供，无牌拖拉机于2022年9月29 日行使至志丹县太平山杨瑶子湾上坡路段逆向下滑掉入沟内造成安全事故致司机李树荣不幸身亡”
事故发生后，志丹县交警大队经现场勘查，于2022年9月30日志丹县交警大队委托陕西延安全信机动车物证司法鉴定所给事故拖拉机进行鉴定分析。该公司出具分析说明和鉴定意见是：“由于制动器摩擦片部分破裂脱落，制动摩擦片局部磨至铆钉，制动系统严重磨损导致制动性能严重下降，制动性能不符合机动车运行安全条件。”
本来农场老板提供了有安全隐患的农机导致的交通肇事致人死亡，农场老板应该积极与家属商量善后事宜，但是由于农场主的身份不一般，背后有靠山，据了解安光荣之前在金鼎政府给镇长王某当专职司机，后王某调任旦八镇党委书记，安光荣跟随王某又到旦八给当专职司机。
安光荣承包了志丹县金惠家庭农场200余亩苹果园。（还有小道消息说这个果园是某领导的，安光荣也是名义上的老板），该果园地类均属于高效农田，打着农场的旗号在耕地上还建起了豪宅，并设计的休闲走廊、库房柏油马路通往豪宅门口。那么这究竟是苹果产业发展的需要还是以项目名义套取国家财政资金给个人谋福利。
2022年根据上级要求，实施耕地保护措施，制止耕地“非农化”、防止耕地“非粮化”，守住国家耕地底线确保粮食安全。究竟是谁给了志丹金惠家庭农场安光荣无限的底气，就连人命关天的大事都视而不见？
据死者家属反映，安光荣的豪宅里存放大量民政救灾物资。据了解应急救援物资是应对突发情况时有效减少人民财产损失的物资资源，主要用于紧急救助。安光荣把救援物资私自储存占为己有是自己贪污还是领导“赠与”？
安光荣提供存在隐患的耕地机器导致安全事故，致工人李树荣死亡，果园老板安光荣必须承担赔偿责任？对安光荣借着果园的名义修建豪宅，并私藏民政救灾专用物资，希望志丹县相关部门不要“官官相护”视而不见。#延安# https://t.cn/Ryh9yyK

哲学卡片--孔圣人所说的天命是什么

孔子(前551 ~前479)姓孔名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。他的祖先是宋国的贵族。他在生命的最后五年，专力从事讲学和整理古代文献典籍，删修六经。“孔子以《诗》 《书》《礼》 《乐》 教弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。” 

(1)“天命论”含义

孔子的天命指的是人对超越的向往,即终极关怀，亦即支撑生命的信仰信念。孔子继承了三代天命观念的大传统。

①保留了天的神秘性和对于天、天命的信仰、敬畏; 

②修正了周代关于天帝、天命只与天子、诸侯、大夫等贵族阶级有关的看法，而使每一君子直接地面对天帝，在人生的道路上由“畏天命”进而“知天命”，这就肯定了个人所具有的宗教性要求。

(2)“畏天命”到“知天命”

 ①在孔子那里，“天”有超越之天(宗教意义的终极归宿)、道德之天(道德意义的秩序与法则)、自然之天(自然变化的过程与律)、偶然命运之天等不同内涵。他在肯定天的超越性、道德性的同时，又把天看作是自然的创化力量。

②天有创造精神，是万物的创造之源，但采取的却是默运的方式，而不是强行干预的方式。“无言”“无为"的自然之“天”与“天道”按自己的秩序运转，生成长养万物。“命”是指外在的命运，即时运，能够决定一个人的祸福成败，乃至一个国家的兴衰存亡。“天"和"命"有如此强大的力量，所以要“畏天命”。

③孔子又认为，“天命”也关系到内在。人能够体悟到天所赋予人的性分，在直面自己命运、敬畏天命的同时，又能积极地去追求生命的意义和死亡的意义，勇于承担自己需要承担的一切，博施济众，修己安人。这就把天做主宰转化为人做主宰了。 

④孔子把对超越之天的敬畏与主体内在的道德律令结合起来，把宗教性转化为内在的道德性。孔子肯定人趋向美好的道德，是天赋予人的善良天性。天下贯于人的心性之中。天不仅是人的信仰对象，是一-切价值的源头，而且也是人可以上达的境界。人本着自己的天性，在道德实践的工夫中可以内在地达到这一境界。 

⑤孔子强调要在人事活动中，特别是在道德活动中去体认天命。因此，才能“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎!"正因为生命有了这一超越的理据， 所以儒者才有了积极有为的担当意识和超越生死的洒脱态度:“人能弘道，非道弘人”。

⑥孔子也运用占卜，但他与史巫之筮的差别在于强调德福的一致，以道德仁义作为福报和吉祥的根据。这样，主动性操之在自我，而不在超越的他者、自然的他者或社会的他者。