茶是何物？？？

唯有一乘法

無二一無三

一句南無佛

皆共成佛道

十方佛土中　唯有一乘法　无二亦无三　除佛方便说

但以假名字　引导于众生　说佛智慧故　诸佛出于世

唯此一事实　余二则非真　终不以小乘　济度于众生

佛自住大乘　如其所得法　定慧力庄严　以此度众生

自证无上道　大乘平等法　若以小乘化　乃至于一人

我则堕悭贪　此事为不可

X43学佛群疑——圣严法师

☆——神道设教也是佛教吗？（2）

神道设教，常被称为淫祠的原因，是它能够泛滥成灾、惑乱人心，这种现象可能是真有鬼神的降灵，也可能仅是出于灵媒、乩童等巫师、术士的操纵。即使真有鬼神降灵，也会由于各类鬼神的福德、智慧的大小不同，善恶不定，而使同一个鸾坛或同一位灵媒，在不同的时候，接收到不同鬼神的降灵，而得到不同的指示。他们没有统一的、稳定的所谓常经、常理、常法，所以，不能做为知识理论的标准和社会道德的依据。如果是出于灵媒、术士的操纵，那情况更为严重。他们能够翻云覆雨、颠倒黑白，也能够救世济人、益物利生，信从者越多，他们的‘灵力’越强。若为野心家所用，即成为乱世的祸种；清平之世，若为治世者所用，也可成为造福人群的力量。因此，自古以来对于神道设教的认识是：‘水能载舟，也能覆舟。’神道设教虽能助人，亦能毁人，所以明智之士，都应抱著「敬鬼神而远之’的态度。鬼神如小人，既不可以得罪，也不可以亲近；鬼神出尔反尔、喜怒无常、善恶不定、邪正难辨。信之者虽然有若干的灵验可观，却不是绝对的可靠；如果是出于灵媒、术士的蓄意安排，那就更为可怕。历史上所谓妖邪乱党、妖言惑众者，就是出于如此的神道设教。

法华经原文与译解对照版方便品第二（续七）

　　原典：
　　十方佛土中，唯有一乘法，
　　无二亦无三。除佛方便说。
　　但以假名字，引导于众生，
　　说佛智慧故，诸佛出于世。
　　唯此一事实，余二则非真，
　　终不以小乘，济度于众生。
　　佛自住大乘，如其所得法，
　　定慧力庄严，以此度众生。
　　自证无上道，大乘平等法，
　　若以小乘化，乃至于一人，
　　我则堕悭贪，此事为不可。
　　译文：
　　在十方所有的佛国世界之中，只有唯一的佛乘之法，没有大小乘之分，也没有声闻、缘觉、菩萨三乘之别，除过佛的各种权宜方便说法之外。不过，佛的这些权宜法门仅仅是以假借的名言概念来引导众生修证佛智佛慧的。为了宣说佛的科研智慧，诸佛出现于世，只有这件事是真实，其它如二乘或者三乘等都不是真的，只能算作方便权巧的法门。可是诸佛终究并不是以小乘之法济度众生。佛本身就住在大乘法中，与其所证得和无上妙法融为一体。所以说，佛是用最深的定力和最高的智慧武装起来的，佛也是用这种无上的佛法来救度众生的。佛自己已证得了无上的佛道，即大乘的平等之法，所以，我如果还以小乘这法教化众生，即使是一人，便算我堕于悭吝与贪婪，这是绝对不可能的事。
　　原典：
　　若人信归佛，如来不欺诳，
　　亦无贪嫉意，断诸法中恶。
　　故佛于十方，而独无所畏。
　　我以相严身，光明照世间，
　　无量众所尊，为说实相印。
　　舍利弗当知，我本立誓愿，
　　欲令一切众，如我等无异。
　　如我昔所愿，今者已满足，
　　化一切众生，皆令入佛道。
　　译文：
　　如果有人信仰佛法，皈依于佛，佛就会以诚相待，绝不欺诳，也没有任何贪婪、嫉妒之意，佛将谆谆教化，使其断除恶业，一心向善。所以，佛是最大公无私、光明磊落的人，他真，本自寂灭的实相妙法，所以，他们终将在未来的世代里证果成佛。
　　原典：
　　我有方便力，开示三乘法。
　　一切诸世尊，皆说一乘道，
　　今此诸大众，皆应除疑惑，
　　诸佛语无异，唯一无二乘。
　　过去无数劫，无量灭度佛，
　　百千万亿种，其数不可量。
　　如是诸世尊，种种缘譬喻，
　　无数方便力，演说诸法相。
　　是诸世尊等，皆说一乘法，
　　化无量众生，令入于佛道。
　　又诸大圣主，知一切世间，
　　天人群生类，深心之所欲，
　　更以异方便，助显第一义。
　　译文：
　　我通过方便权巧之力，为众生开示三乘法门，虽然有声闻乘、缘觉乘、菩萨乘的区分，但从本质上讲，所有的佛都只是说一乘的道法。说三乘之权教，是为显示一乘之实教，从开始的三乘必将会归于一乘。所以，今天在座的所有大众皆应该消除疑惑，要知道，诸佛的话语没有两样，他们所说之法只是一乘而无二乘。在过去的漫长岁月中，曾有过无量无数的佛相继灭度，其种类成千上亿，多得不可思量。所有这些佛都通过各种因缘法、譬喻法等许多方便法门为众生演说佛法，引导他们体悟真实之法相。这些佛其实讲的都是一乘佛法，他们相继教化无量无数众生，使其最终证入佛道。这些大圣之主的佛知道一切世间的天众、人众等各类众生内心深处和各种欲念，所以才随宜巧设种种方便法门，借此来显出第一义的佛乘。