第二十二祖摩拏罗尊者《天圣广灯录》
那提国常自在王之子也。年三十。遇婆修尊者。至西印土。彼国王名得度。即瞿昙族姓。归依佛乘。勤行精进。一日。于行道处现一小塔。欲取供养。众莫能举。王即大会梵行.禅观.咒术等三众。皆莫能办。尊者即为王广说塔之所因。今之所现。王福力之所致也。(阿育王塔。此不繁录)王闻是说。乃曰。至圣难逢。世乐非久。即传位太子。投祖出家。遂证四果。
尊者深加慰诲曰。汝居此国。善自度人。今异域有大法器。吾当化之。
曰。师应迹十方。举念当至。宁劳往耶。
尊者曰。然。
时鹤勒那为彼国王宝印说修多罗偈。忽曰。祖师摩拏罗将至。时王与鹤勒那俱遥作礼。尊者即辞得度比丘。往月氏国。受王与鹤勒那供养。
后鹤勒那问尊者曰。我止林间。已经九白。(印土以一年为一白)有弟子龙子者。幼而聪慧。我于三世推穷。莫知其本。
尊者曰。此子于往劫中。生妙善国婆罗门家。曾以梅檀施于佛宇。作槌橦钟。受执聪敏。为众钦仰。
尊者曰。我有无上法宝。汝当听受。乃曰。如来以正法眼藏传授迦叶。展转次第以至于吾。吾当授汝。汝善护持。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
心随万境转 转处实能幽 随流认得性 无喜复无忧
摩拏罗付法已。即从座踊身虚空。呈十八种变。还本座跏趺而逝。鹤勒那与宝印王等。共奉香木茶毗。收舍利起塔。即桓帝朝也。
那提国常自在王之子也。年三十。遇婆修尊者。至西印土。彼国王名得度。即瞿昙族姓。归依佛乘。勤行精进。一日。于行道处现一小塔。欲取供养。众莫能举。王即大会梵行.禅观.咒术等三众。皆莫能办。尊者即为王广说塔之所因。今之所现。王福力之所致也。(阿育王塔。此不繁录)王闻是说。乃曰。至圣难逢。世乐非久。即传位太子。投祖出家。遂证四果。
尊者深加慰诲曰。汝居此国。善自度人。今异域有大法器。吾当化之。
曰。师应迹十方。举念当至。宁劳往耶。
尊者曰。然。
时鹤勒那为彼国王宝印说修多罗偈。忽曰。祖师摩拏罗将至。时王与鹤勒那俱遥作礼。尊者即辞得度比丘。往月氏国。受王与鹤勒那供养。
后鹤勒那问尊者曰。我止林间。已经九白。(印土以一年为一白)有弟子龙子者。幼而聪慧。我于三世推穷。莫知其本。
尊者曰。此子于往劫中。生妙善国婆罗门家。曾以梅檀施于佛宇。作槌橦钟。受执聪敏。为众钦仰。
尊者曰。我有无上法宝。汝当听受。乃曰。如来以正法眼藏传授迦叶。展转次第以至于吾。吾当授汝。汝善护持。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
心随万境转 转处实能幽 随流认得性 无喜复无忧
摩拏罗付法已。即从座踊身虚空。呈十八种变。还本座跏趺而逝。鹤勒那与宝印王等。共奉香木茶毗。收舍利起塔。即桓帝朝也。
#大哥##priest#
二刷大哥,和第一遍看完全不一样的感受,第一次看的时候只感受到了大哥的责任和担当,被迫辍学的无奈,去广东打黑拳揭穿贩毒分子的真相趁乱回家;跟着老熊去西藏挖虫草,风餐露宿,差点死掉;在c市搞项目的果断和艰辛,总之这本书事业线写得很不错,很多人都说p大的感情线弱,二刷大哥,感觉这本不算弱,虽然没有那种狗血和拉扯,但是把魏之远的感情戏写得很动人。
大哥年少时太苦了,因为穷,上不起学,离开学校的时候装作不在意,却看了学校那株没有开花的樱花树很久,吃了很多苦,当过酒保干过苦力,甚至自己的发小因为穷,被当了替罪羊一枪毙命,不能为他翻案,只能步步为营。
真的很怜爱大哥,所幸每一次机会他都抓住了,三年后因为一些机缘回了学校,看见了那株开花的树,变富了有钱了,带着一家人从破破烂烂的棚户区住进了高档小区。
因为母亲的堕落和发疯,导致无法接受真正属于女性的美丽,因为年少的阴影,就算是直男也不太愿意接触女性,魏之远这个天生的狼崽子,自从年少的大哥一板砖拍死了和他抢食物的野狗起,就跟在大哥身边,想让大哥开心放松,就和小宝装傻,想保护大哥就默默的变强,偏执的少年被戳穿心事以后,远渡重洋四年,终于与“男心上人”再度重逢。
总之这篇文除了剧情丰满以外,很多人物也足够出彩,宋老太和麻子妈快要死去时选择保全体面出走;老熊惧内爱妻,一个吊儿郎当的富二代,因为妻子的逝去,说出家就出家;大哥买的二手书上面画乌龟的神人,被绿帽以后找到真正的爱情;麻子的贫穷,麻子的屈辱,差点走错路,被拉了一把以后还是被人害死了;大哥的发小,麻子,三胖,三个人互相护持,这些感情真的很动人。
看了p大很多文,到头来,还是喜欢她中期的书,比如《大哥》比如《六爻》比如《杀破狼》再比如《默读》
二刷大哥,和第一遍看完全不一样的感受,第一次看的时候只感受到了大哥的责任和担当,被迫辍学的无奈,去广东打黑拳揭穿贩毒分子的真相趁乱回家;跟着老熊去西藏挖虫草,风餐露宿,差点死掉;在c市搞项目的果断和艰辛,总之这本书事业线写得很不错,很多人都说p大的感情线弱,二刷大哥,感觉这本不算弱,虽然没有那种狗血和拉扯,但是把魏之远的感情戏写得很动人。
大哥年少时太苦了,因为穷,上不起学,离开学校的时候装作不在意,却看了学校那株没有开花的樱花树很久,吃了很多苦,当过酒保干过苦力,甚至自己的发小因为穷,被当了替罪羊一枪毙命,不能为他翻案,只能步步为营。
真的很怜爱大哥,所幸每一次机会他都抓住了,三年后因为一些机缘回了学校,看见了那株开花的树,变富了有钱了,带着一家人从破破烂烂的棚户区住进了高档小区。
因为母亲的堕落和发疯,导致无法接受真正属于女性的美丽,因为年少的阴影,就算是直男也不太愿意接触女性,魏之远这个天生的狼崽子,自从年少的大哥一板砖拍死了和他抢食物的野狗起,就跟在大哥身边,想让大哥开心放松,就和小宝装傻,想保护大哥就默默的变强,偏执的少年被戳穿心事以后,远渡重洋四年,终于与“男心上人”再度重逢。
总之这篇文除了剧情丰满以外,很多人物也足够出彩,宋老太和麻子妈快要死去时选择保全体面出走;老熊惧内爱妻,一个吊儿郎当的富二代,因为妻子的逝去,说出家就出家;大哥买的二手书上面画乌龟的神人,被绿帽以后找到真正的爱情;麻子的贫穷,麻子的屈辱,差点走错路,被拉了一把以后还是被人害死了;大哥的发小,麻子,三胖,三个人互相护持,这些感情真的很动人。
看了p大很多文,到头来,还是喜欢她中期的书,比如《大哥》比如《六爻》比如《杀破狼》再比如《默读》
虚云和尚:【一日禅】
一天到晚在光影门头见鬼,或在文字窟中作计,那么生死是是休不了的 !
光阴快得很,才说打七又过了三天。会用功的人一句话头照顾得好好的,什么尘劳妄念彻底澄清,可以一直到家。所以古人说:“修行无别修,只要识路头。路头若识得,生死一齐休。”我们的路头,只要放下包袱,咫尺就是家乡。
六祖说:“前念不生即心,后念不灭即佛。”你我本来四大本空、五蕴非有,只因妄念执着,爱缠世间幻法,所以弄得四大不得空,生死不得了。假如一念体起无生,则释迦佛说的这些法门也用不着了。难道生死不会休吗?是故宗门下这一法,真是光明无量照十方。
昔日德山祖师,是四川简州人,俗姓周。二十岁出家,依年受具,精究律藏。于性相诸经,贯通旨趣,常讲《金刚般若》,时人谓之“周金刚”。尝谓同学曰:“一毛吞海,性海无亏;纤芥投锋,锋利不动。学与无学,唯我知焉。”后闻南方禅席颇盛,师气不平,乃曰:“出家儿,千劫学佛威仪,万劫学佛细行,不得成佛。南方魔子,敢言直指人心、见性成佛。我当扫其窟穴,灭其种类,以报佛恩。”遂担《青龙疏钞》出蜀。
至澧阳路上,见一婆子卖饼,因息肩买饼点心。婆指担曰:“这个是什么文字?”师曰:“《青龙疏钞》。”婆曰:“讲何经?”师曰:“《金刚经》。”婆曰:“我有一问,你若答得,施与点心。若答不得,且别处去。《金刚经》云:‘过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。’未审上座点那个心?”师无语。
遂往龙潭,至法堂曰:“久向龙潭,及乎到来,潭又不见,龙又不现。”潭引身而出曰:“子亲到龙潭。”师无语,遂栖止焉。
一夕,侍立次,潭曰:“更深,何不下去?”师珍重便出,却回曰:“外面黑。”潭点纸烛度与师。师拟接,潭复吹灭。师于此大悟,便礼拜。潭曰:“子见个什么?”师曰:“从今向去,更不疑天下老和尚舌头也。”
至来日,龙潭升座谓众曰:“可中有个汉,牙如剑树,口似血盆,一棒打不回头,他时向孤峰顶上,立吾道去在。”师将《疏钞》堆法堂前,举火炬曰:“穷诸玄辩,若一毫置于太虚;竭世枢机,似一滴投于巨壑。”遂焚之。
于是礼辞,直抵沩山,挟複子上法堂,从西过东,从东过西,顾视方丈曰:“有么?有么?”山坐次,殊不顾盼。师曰:“无,无。”便出,至门首乃曰:“虽然如此,也不得草草。”遂具威仪,再入相见。才跨门,提起坐具曰:“和尚!”山拟取拂子,师便喝,拂袖而出。沩山至晚问首座:“今日新到在否?”座曰:“当时背却法堂,着草鞋出去也。”山曰:“此子已后向孤峰顶上,盘结草庵,呵佛骂祖去在。”
师住澧阳三十年,属唐武宗废教,避难于独浮山之石室。大中初,武陵太守薛廷望,再崇德山精舍,号“古德禅院”,将访求哲匠住持。聆师道行,屡请,不下山。廷望乃设诡计,遣吏以茶盐诬之,言犯禁法,取师入州,瞻礼,坚请居之。大阐宗风,后人传为德山棒,临济喝。
像他这样,何愁生死不休?德山下来出岩头、雪峰,雪峰下出云门、法眼,又出德韶国师、永明寿祖等,都是一棒打出来的。历朝以来的佛法,都是宗门下的大祖师为之撑架子。诸位在此打七,都深深的体解这一最上的道理。直下承当,了脱生死是不为难的。假如视为儿戏,不肯死心蹋地,一天到晚在光影门头见鬼,或在文字窟中作计,那么生死是休不了的。大家努力精进吧!
文本源于《虚云老和尚全集》•随喜分享• https://t.cn/RTv4Kyo
一天到晚在光影门头见鬼,或在文字窟中作计,那么生死是是休不了的 !
光阴快得很,才说打七又过了三天。会用功的人一句话头照顾得好好的,什么尘劳妄念彻底澄清,可以一直到家。所以古人说:“修行无别修,只要识路头。路头若识得,生死一齐休。”我们的路头,只要放下包袱,咫尺就是家乡。
六祖说:“前念不生即心,后念不灭即佛。”你我本来四大本空、五蕴非有,只因妄念执着,爱缠世间幻法,所以弄得四大不得空,生死不得了。假如一念体起无生,则释迦佛说的这些法门也用不着了。难道生死不会休吗?是故宗门下这一法,真是光明无量照十方。
昔日德山祖师,是四川简州人,俗姓周。二十岁出家,依年受具,精究律藏。于性相诸经,贯通旨趣,常讲《金刚般若》,时人谓之“周金刚”。尝谓同学曰:“一毛吞海,性海无亏;纤芥投锋,锋利不动。学与无学,唯我知焉。”后闻南方禅席颇盛,师气不平,乃曰:“出家儿,千劫学佛威仪,万劫学佛细行,不得成佛。南方魔子,敢言直指人心、见性成佛。我当扫其窟穴,灭其种类,以报佛恩。”遂担《青龙疏钞》出蜀。
至澧阳路上,见一婆子卖饼,因息肩买饼点心。婆指担曰:“这个是什么文字?”师曰:“《青龙疏钞》。”婆曰:“讲何经?”师曰:“《金刚经》。”婆曰:“我有一问,你若答得,施与点心。若答不得,且别处去。《金刚经》云:‘过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。’未审上座点那个心?”师无语。
遂往龙潭,至法堂曰:“久向龙潭,及乎到来,潭又不见,龙又不现。”潭引身而出曰:“子亲到龙潭。”师无语,遂栖止焉。
一夕,侍立次,潭曰:“更深,何不下去?”师珍重便出,却回曰:“外面黑。”潭点纸烛度与师。师拟接,潭复吹灭。师于此大悟,便礼拜。潭曰:“子见个什么?”师曰:“从今向去,更不疑天下老和尚舌头也。”
至来日,龙潭升座谓众曰:“可中有个汉,牙如剑树,口似血盆,一棒打不回头,他时向孤峰顶上,立吾道去在。”师将《疏钞》堆法堂前,举火炬曰:“穷诸玄辩,若一毫置于太虚;竭世枢机,似一滴投于巨壑。”遂焚之。
于是礼辞,直抵沩山,挟複子上法堂,从西过东,从东过西,顾视方丈曰:“有么?有么?”山坐次,殊不顾盼。师曰:“无,无。”便出,至门首乃曰:“虽然如此,也不得草草。”遂具威仪,再入相见。才跨门,提起坐具曰:“和尚!”山拟取拂子,师便喝,拂袖而出。沩山至晚问首座:“今日新到在否?”座曰:“当时背却法堂,着草鞋出去也。”山曰:“此子已后向孤峰顶上,盘结草庵,呵佛骂祖去在。”
师住澧阳三十年,属唐武宗废教,避难于独浮山之石室。大中初,武陵太守薛廷望,再崇德山精舍,号“古德禅院”,将访求哲匠住持。聆师道行,屡请,不下山。廷望乃设诡计,遣吏以茶盐诬之,言犯禁法,取师入州,瞻礼,坚请居之。大阐宗风,后人传为德山棒,临济喝。
像他这样,何愁生死不休?德山下来出岩头、雪峰,雪峰下出云门、法眼,又出德韶国师、永明寿祖等,都是一棒打出来的。历朝以来的佛法,都是宗门下的大祖师为之撑架子。诸位在此打七,都深深的体解这一最上的道理。直下承当,了脱生死是不为难的。假如视为儿戏,不肯死心蹋地,一天到晚在光影门头见鬼,或在文字窟中作计,那么生死是休不了的。大家努力精进吧!
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