#开示悟入佛知见[超话]##世界佛教论坛[超话]##世界佛教之论坛[超话]##印广讲坛[超话]#法海淘宝篇25：闻说阿弥陀佛（八）
九、心不颠倒。
（一）颠倒一体
我心智慧，法法圆满。
汝看世界天地万法，虽森罗万象却相依相成，虽同异炽然却有方有序。
你看任何一法，前必有后，上不缺下，左右逢圆，内外呼应。
烦恼不舍智慧，优秀掺和下劣，富贵挨着贫贱，善美必伴丑恶。
（二）颠倒分别
亦有世人妄加分别。
争前恐后，捧上压下，离间左右，内乱外患，烦恼重重，沾沾喜乐。
或有小悟，则为断恶积善，乃至纵身累世信以为真！
有所大觉，便欲灭诸法相，乃至诸佛三十二种大人相，以及八十种随形好！
（三）颠倒辩证
其实而言：
烦恼即菩提。
是非即解脱。
苦即法身。
佛菩贤圣不多一丝福慧。
众生凡夫不多一毫祸愚。
优劣原料各各具足。
优劣辩证即优即劣。
只在明白转换调配，何辜枉断枉灭。
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。断灭其一，其二还有？
此见权小之见，既然见之不圆，其行固是魔业，虽终日行枉入诸趣（《楞严经·卷一》）
何以故？
砂非饭本，纵煮历劫，不成佳馔。
（四）不二法门
当知颠倒，非颠非倒，非不颠倒，即颠即倒，名不颠倒。
颠心是我，倒心亦我，颠时自在，倒不自在，倒随颠转即可自在。
颠倒本为一体，如何由汝破得？譬如虚空，本无形象，圆器见圆，方器见方，随方就圆即可。岂得由汝执方执圆，自讨没趣！
（五）心不颠倒游戏
游戏文字即见真实：
心不颠倒不颠不倒。
不倒即颠不颠即倒。
即颠即倒真不颠倒。
执颠非倒是为颠倒。
游得此戏汝不颠倒。
（下期预告：即得往生）
2019.10.13
素材 | 法悟
审核 | 观自在
校对 | 右开
编辑 | 当清
九、心不颠倒。
（一）颠倒一体
我心智慧，法法圆满。
汝看世界天地万法，虽森罗万象却相依相成，虽同异炽然却有方有序。
你看任何一法，前必有后，上不缺下，左右逢圆，内外呼应。
烦恼不舍智慧，优秀掺和下劣，富贵挨着贫贱，善美必伴丑恶。
（二）颠倒分别
亦有世人妄加分别。
争前恐后，捧上压下，离间左右，内乱外患，烦恼重重，沾沾喜乐。
或有小悟，则为断恶积善，乃至纵身累世信以为真！
有所大觉，便欲灭诸法相，乃至诸佛三十二种大人相，以及八十种随形好！
（三）颠倒辩证
其实而言：
烦恼即菩提。
是非即解脱。
苦即法身。
佛菩贤圣不多一丝福慧。
众生凡夫不多一毫祸愚。
优劣原料各各具足。
优劣辩证即优即劣。
只在明白转换调配，何辜枉断枉灭。
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。断灭其一，其二还有？
此见权小之见，既然见之不圆，其行固是魔业，虽终日行枉入诸趣（《楞严经·卷一》）
何以故？
砂非饭本，纵煮历劫，不成佳馔。
（四）不二法门
当知颠倒，非颠非倒，非不颠倒，即颠即倒，名不颠倒。
颠心是我，倒心亦我，颠时自在，倒不自在，倒随颠转即可自在。
颠倒本为一体，如何由汝破得？譬如虚空，本无形象，圆器见圆，方器见方，随方就圆即可。岂得由汝执方执圆，自讨没趣！
（五）心不颠倒游戏
游戏文字即见真实：
心不颠倒不颠不倒。
不倒即颠不颠即倒。
即颠即倒真不颠倒。
执颠非倒是为颠倒。
游得此戏汝不颠倒。
（下期预告：即得往生）
2019.10.13
素材 | 法悟
审核 | 观自在
校对 | 右开
编辑 | 当清
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法海淘宝篇25：闻说阿弥陀佛（八）
九、心不颠倒。
（一）颠倒一体
我心智慧，法法圆满。
汝看世界天地万法，虽森罗万象却相依相成，虽同异炽然却有方有序。
你看任何一法，前必有后，上不缺下，左右逢圆，内外呼应。
烦恼不舍智慧，优秀掺和下劣，富贵挨着贫贱，善美必伴丑恶。
（二）颠倒分别
亦有世人妄加分别。
争前恐后，捧上压下，离间左右，内乱外患，烦恼重重，沾沾喜乐。
或有小悟，则为断恶积善，乃至纵身累世信以为真！
有所大觉，便欲灭诸法相，乃至诸佛三十二种大人相，以及八十种随形好！
（三）颠倒辩证
其实而言：
烦恼即菩提。
是非即解脱。
苦即法身。
佛菩贤圣不多一丝福慧。
众生凡夫不多一毫祸愚。
优劣原料各各具足。
优劣辩证即优即劣。
只在明白转换调配，何辜枉断枉灭。
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。断灭其一，其二还有？
此见权小之见，既然见之不圆，其行固是魔业，虽终日行枉入诸趣（《楞严经·卷一》）
何以故？
砂非饭本，纵煮历劫，不成佳馔。
（四）不二法门
当知颠倒，非颠非倒，非不颠倒，即颠即倒，名不颠倒。
颠心是我，倒心亦我，颠时自在，倒不自在，倒随颠转即可自在。
颠倒本为一体，如何由汝破得？譬如虚空，本无形象，圆器见圆，方器见方，随方就圆即可。岂得由汝执方执圆，自讨没趣！
（五）心不颠倒游戏
游戏文字即见真实：
心不颠倒不颠不倒。
不倒即颠不颠即倒。
即颠即倒真不颠倒。
执颠非倒是为颠倒。
游得此戏汝不颠倒。
（下期预告：即得往生）
法海淘宝篇25：闻说阿弥陀佛（八）
九、心不颠倒。
（一）颠倒一体
我心智慧，法法圆满。
汝看世界天地万法，虽森罗万象却相依相成，虽同异炽然却有方有序。
你看任何一法，前必有后，上不缺下，左右逢圆，内外呼应。
烦恼不舍智慧，优秀掺和下劣，富贵挨着贫贱，善美必伴丑恶。
（二）颠倒分别
亦有世人妄加分别。
争前恐后，捧上压下，离间左右，内乱外患，烦恼重重，沾沾喜乐。
或有小悟，则为断恶积善，乃至纵身累世信以为真！
有所大觉，便欲灭诸法相，乃至诸佛三十二种大人相，以及八十种随形好！
（三）颠倒辩证
其实而言：
烦恼即菩提。
是非即解脱。
苦即法身。
佛菩贤圣不多一丝福慧。
众生凡夫不多一毫祸愚。
优劣原料各各具足。
优劣辩证即优即劣。
只在明白转换调配，何辜枉断枉灭。
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。断灭其一，其二还有？
此见权小之见，既然见之不圆，其行固是魔业，虽终日行枉入诸趣（《楞严经·卷一》）
何以故？
砂非饭本，纵煮历劫，不成佳馔。
（四）不二法门
当知颠倒，非颠非倒，非不颠倒，即颠即倒，名不颠倒。
颠心是我，倒心亦我，颠时自在，倒不自在，倒随颠转即可自在。
颠倒本为一体，如何由汝破得？譬如虚空，本无形象，圆器见圆，方器见方，随方就圆即可。岂得由汝执方执圆，自讨没趣！
（五）心不颠倒游戏
游戏文字即见真实：
心不颠倒不颠不倒。
不倒即颠不颠即倒。
即颠即倒真不颠倒。
执颠非倒是为颠倒。
游得此戏汝不颠倒。
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九、心不颠倒。
（一）颠倒一体
我心智慧，法法圆满。
汝看世界天地万法，虽森罗万象却相依相成，虽同异炽然却有方有序。
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或有小悟，则为断恶积善，乃至纵身累世信以为真！
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（三）颠倒辩证
其实而言：
烦恼即菩提。
是非即解脱。
苦即法身。
佛菩贤圣不多一丝福慧。
众生凡夫不多一毫祸愚。
优劣原料各各具足。
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只在明白转换调配，何辜枉断枉灭。
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。断灭其一，其二还有？
此见权小之见，既然见之不圆，其行固是魔业，虽终日行枉入诸趣（《楞严经·卷一》）
何以故？
砂非饭本，纵煮历劫，不成佳馔。
（四）不二法门
当知颠倒，非颠非倒，非不颠倒，即颠即倒，名不颠倒。
颠心是我，倒心亦我，颠时自在，倒不自在，倒随颠转即可自在。
颠倒本为一体，如何由汝破得？譬如虚空，本无形象，圆器见圆，方器见方，随方就圆即可。岂得由汝执方执圆，自讨没趣！
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不倒即颠不颠即倒。
即颠即倒真不颠倒。
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只在明白转换调配，何辜枉断枉灭。
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此见权小之见，既然见之不圆，其行固是魔业，虽终日行枉入诸趣（《楞严经·卷一》）
何以故？
砂非饭本，纵煮历劫，不成佳馔。
（四）不二法门
当知颠倒，非颠非倒，非不颠倒，即颠即倒，名不颠倒。
颠心是我，倒心亦我，颠时自在，倒不自在，倒随颠转即可自在。
颠倒本为一体，如何由汝破得？譬如虚空，本无形象，圆器见圆，方器见方，随方就圆即可。岂得由汝执方执圆，自讨没趣！
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