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你像天上的月亮，也像那闪烁的星星，可惜我不是诗人，否则，当写一万首诗来形容你的美丽。[抓狂]

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#佛教[超话]##太虚大师##妙法莲华经讲演录#

一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》，二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》，（接上）。

妙法莲华经讲演录
太虚大师讲述
民国十年秋在北京

如来神力品第二十一


序分及正宗分均已释竟，以下为流通分。共有八品：初二品──即神力、嘱累二品，为付嘱流通。以后六品，为禀命流通。此如来神力品，为付嘱流通之第一品；而在全经品第，则为第二十一。

　　如来、指释尊及十方分身如来。变化无方之谓神，有大威势之谓力。以有无方之变化，能令未信者生信，未解者领解，未行者起行，故曰如来神力。是经既为难信难解之法，欲令流通，必先起信；欲资深信，必赖神通。故如来以身轮不思议化，起出舌、放光、摩顶等妙用，令知世尊具大神通，出言谛实，斯众皆决信，付嘱即为有力，故付嘱流通之中，先有此品。

　　甲三 流通分

　　乙一 付嘱流通

　　丙一 现神力以起信行

　　丁一 涌出请

　　尔时，千世界微尘等菩萨摩诃萨从地涌出者，皆于佛前一心合掌，瞻仰尊颜而白佛言：“世尊！我等于佛灭后，世尊分身所在国土灭度之处，当广说此经。所以者何？我等亦自欲得是真净大囧琺，受持、读、诵、解说、书写，而供养之”。

　　从地涌出之菩萨，请广说是经也。微尘、犹言无数。言当于释尊及分身佛灭度之处，受持供养是经，并为人广说。

　　丁二 如来现

　　戊一 长行

　　己一 示现如来神力

　　尔时、世尊于文殊师利等无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等一切众前，现大神力：出广长舌，上至梵世；一切毛孔，放于无量无数色光，皆悉遍照十方世界。众宝树下师子座上诸佛，亦复如是出广长舌，放无量光。

　　此释出舌放光。从地涌出诸人，皆新来之菩萨，而世尊及其分身佛，独于旧住娑婆世界无量菩萨等众前现此神力，明咐嘱流通之胜缘，独重于兹土也。出舌、放光，为如来神境通变化之力。化无为有为化，如化无身为有身，化无语言为有语言，化无境界为有境界之类。变常为奇为变，共有十八变，兹附释如下：一、震动，地六动等是。二、炽然，身之上下出水火等是。三、流布，如声光等从渐远及等是。四、示现，示现他方诸界各趣事物等是。五、转变，转地为金，水为酪，净秽为秽净等是。六、往来，于一切处行无障碍等是。七、卷，八、舒，卷大入小，舒小令大，纳须弥令入芥子，展一毛使充法界等是。九、众像入身，能以诸世界纳于身毛孔等是。十、同类往趣，应物现形，往为说法，事讫还没，令不识知等是。十一、显，十二、隐，于大众中隐没自身复令显现等是。十三、所作自在，谓转动有情令其往来，己身语默皆得自在等是。十四、制他神通，谓佛、菩萨、二乘等，各能制伏本位以下所现神通。十五、能施辩才，谓不能说法者加持能使说法。十六、能施忆念，于法失念，能令复忆不至忘失；如阿难以佛力加持，能忆念无量经义，资以结集等是。十七、能施安乐，如说法消除众生怖畏、疾疫、灾患等是。十八、放大光明，谓能放一光，顿照无量国土，作大利益等是。本节出广长舌，属神境通之第八变舒。放无量光，属第十八变大放光明。

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