唐风：当代玉雕的“近30年”
我们所说的“当代玉雕”，是1949年以来到现在，与新中国一路走来的70多年的“当代玉雕”。
我是1972年进入玉雕厂的，从学徒工做起至今整整50年了。我经历了“当代玉雕”的一个重要的历史结点，即亲历传延两千多年的琢玉工艺告别“铁砣加砂”，改为“钻石粉磨头”，琢机“人力—-电动—-高速机”的蜕变过程。这具有历史性意义，玉雕人能够亲身经历，非常难得！
以今天的时空节点来看，当代玉雕可以分为两大阶段：一是从新中国建立后的1956年到1990年前后，这是计划经济时期的工厂生产阶段；二是自1990年前后到2022年现在，是市场经济条件下的手工艺作坊，个体从业阶段。
前一个阶段1956—1990年是上个世纪的发展期，玉雕是集体组织的工厂生产，承担着国家计划经济时期的对外“出口创汇”任务。
后一个阶段1990—至今是跨世纪的30多年发展期，是在市场经济环境下的手工艺作坊，也就是雕刻师的个人工作室，玉雕作品满足国人文化艺术审美的需要。
今晚（17日周六）我们主要聊聊后一个阶段也就是最近30多年的“当代玉雕”；下周六的晚上，再聊上个世纪的前一个阶段30多年。
九十年代初，随着改革开放很多小玉雕如雨后春笋般发展起来，市场也出现欣欣向荣的景象。全国各大玉雕厂的高级玉雕师走出工厂“下海”，台湾人也开始到大陆积极开厂，林子权率先将台湾创作思维引入大陆，在上海开创了当代白玉玉雕艺术创作。
此时的玉雕行业一改单一集体制工厂，而是私有制形式小作坊。这种私有制形式提高了玉雕者的积极性，促使他们不断提高技艺，虽仍以沿袭出口仿古为主，但是作品相对于以前集体制时期更加精细，数量更多。这也得力工具的改良。
2004年苏州玉雕厂、2006年徐州玉雕厂彻底解体（仅扬州玉器厂保留厂名），标志着江苏玉雕“三州”由集体制转变为私有制个体小作坊。邳州的“战汉仿古”玉雕行业也是此时得以大发展的。
本世纪初国人消费水平的提高，加上对精神文化的需求上升，现代玉雕迎来了一个崭新的春天，玉雕业蓬勃发展。玉雕个人工作室逐步崛起，甚至出现了早期的玉器品牌萌芽。
玉雕行业全新的运营和消费模式，迅速推动了完整产业链的形成和发展。产业及技术工人队伍迅速扩大，投入到玉器行业的玉石雕刻者已达到了几十万人，产业人群上百万。作品具备传统技艺与创新思维，雕工精致，题材广泛，精品不断。
我所熟悉的奖项：从2002年北京开始首届“天工奖”，2004年乌鲁木齐首届“国石杯”，2006年河南南阳首届“陆子冈杯”，2007年12月首届上海“神工奖”，2009年中国玉石器“百花奖”在深圳复办，2010年的北京举办，一些有影响力的玉雕奖项崭露头角，为玉雕行业的发展提供了更好的平台，引领着中国当代玉雕的发展潮流。
30年来玉雕界呈繁荣景象，大小工作室不断涌现，兴旺发展。到了近几年，玉雕行业进入了一个低谷。原因是多变的行情、价格飙升的和田玉籽料原石、其他玉种的崛起，加上互联网的兴起，除了线下销售，线上销售一跃成为主流，与之相关的古玩市场也开始走向没落。
随着消费者审美的提高，对于以前很多同质化的作品不再欣赏，再上“人工智能”机雕的冲击，玉商和玉雕师也不得不挖空心思，积极创新，改进经营模式，改变玉雕作品。
行业发展有起有落，是必然的。当然，也离不开政策的导向与帮助。如今的玉雕业与时俱进的同时，也在经历自身的扬弃与阵痛，也需要不断注入正能量。
20220917晚整理于0920古城徐州
我们所说的“当代玉雕”，是1949年以来到现在，与新中国一路走来的70多年的“当代玉雕”。
我是1972年进入玉雕厂的，从学徒工做起至今整整50年了。我经历了“当代玉雕”的一个重要的历史结点，即亲历传延两千多年的琢玉工艺告别“铁砣加砂”，改为“钻石粉磨头”，琢机“人力—-电动—-高速机”的蜕变过程。这具有历史性意义，玉雕人能够亲身经历，非常难得！
以今天的时空节点来看，当代玉雕可以分为两大阶段：一是从新中国建立后的1956年到1990年前后，这是计划经济时期的工厂生产阶段；二是自1990年前后到2022年现在，是市场经济条件下的手工艺作坊，个体从业阶段。
前一个阶段1956—1990年是上个世纪的发展期，玉雕是集体组织的工厂生产，承担着国家计划经济时期的对外“出口创汇”任务。
后一个阶段1990—至今是跨世纪的30多年发展期，是在市场经济环境下的手工艺作坊，也就是雕刻师的个人工作室，玉雕作品满足国人文化艺术审美的需要。
今晚（17日周六）我们主要聊聊后一个阶段也就是最近30多年的“当代玉雕”；下周六的晚上，再聊上个世纪的前一个阶段30多年。
九十年代初，随着改革开放很多小玉雕如雨后春笋般发展起来，市场也出现欣欣向荣的景象。全国各大玉雕厂的高级玉雕师走出工厂“下海”，台湾人也开始到大陆积极开厂，林子权率先将台湾创作思维引入大陆，在上海开创了当代白玉玉雕艺术创作。
此时的玉雕行业一改单一集体制工厂，而是私有制形式小作坊。这种私有制形式提高了玉雕者的积极性，促使他们不断提高技艺，虽仍以沿袭出口仿古为主，但是作品相对于以前集体制时期更加精细，数量更多。这也得力工具的改良。
2004年苏州玉雕厂、2006年徐州玉雕厂彻底解体（仅扬州玉器厂保留厂名），标志着江苏玉雕“三州”由集体制转变为私有制个体小作坊。邳州的“战汉仿古”玉雕行业也是此时得以大发展的。
本世纪初国人消费水平的提高，加上对精神文化的需求上升，现代玉雕迎来了一个崭新的春天，玉雕业蓬勃发展。玉雕个人工作室逐步崛起，甚至出现了早期的玉器品牌萌芽。
玉雕行业全新的运营和消费模式，迅速推动了完整产业链的形成和发展。产业及技术工人队伍迅速扩大，投入到玉器行业的玉石雕刻者已达到了几十万人，产业人群上百万。作品具备传统技艺与创新思维，雕工精致，题材广泛，精品不断。
我所熟悉的奖项：从2002年北京开始首届“天工奖”，2004年乌鲁木齐首届“国石杯”，2006年河南南阳首届“陆子冈杯”，2007年12月首届上海“神工奖”，2009年中国玉石器“百花奖”在深圳复办，2010年的北京举办，一些有影响力的玉雕奖项崭露头角，为玉雕行业的发展提供了更好的平台，引领着中国当代玉雕的发展潮流。
30年来玉雕界呈繁荣景象，大小工作室不断涌现，兴旺发展。到了近几年，玉雕行业进入了一个低谷。原因是多变的行情、价格飙升的和田玉籽料原石、其他玉种的崛起，加上互联网的兴起，除了线下销售，线上销售一跃成为主流，与之相关的古玩市场也开始走向没落。
随着消费者审美的提高，对于以前很多同质化的作品不再欣赏，再上“人工智能”机雕的冲击，玉商和玉雕师也不得不挖空心思，积极创新，改进经营模式，改变玉雕作品。
行业发展有起有落，是必然的。当然，也离不开政策的导向与帮助。如今的玉雕业与时俱进的同时，也在经历自身的扬弃与阵痛，也需要不断注入正能量。
20220917晚整理于0920古城徐州
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同款接受定制
苏工大师作品：这对玉雕文殊普贤，把我的眼睛养贵了！
《文殊菩萨》
曼殊师利 妙德法王
狮吼勇猛 佛法庄严
玉牌采用浮雕的手法雕刻文殊菩萨，天衣天冠，右手捧莲花、左手捻佛珠、驾乘狮子而来，威风凛凛，震慑十方魔怨。
四周设计 环绕的纹饰和火焰 形成佛光，篆刻“善”,寓意 行真善美，度尽一切苦厄。
弧度简洁大气，线条的走势 极其流畅，右下刻以“佛法时时现前，烦恼尘尘解脱”。
背面巧妙的勾勒山石、树、佛塔、小船形成一幅美丽的山水画。
精准的处理面与面的衔接，显示出了只有玉才有的美感。
《普贤菩萨》
峨眉道场大行普贤
香象截流功德三千
普贤菩萨，世称为十大愿王，从这件作品中可以看出作者构思的巧妙。
玉雕师以浮雕手法，通过丰富的层次变化，和雕刻技术的精湛，还原了人们心中庄严肃穆，祥和的普贤菩萨。
牌形上，普贤——右手扶于膝盖、左手结无畏印（表示救济众生，无所畏怖）。
工艺上同样采用深浮雕和浅浮雕结合的手法，雕刻细节。
普贤菩萨面容慈祥，端坐普法，法相大气庄严，座下白象庄严威灵，能够负载，象征了恩泽众生，愿行广大，托起救世度人的广大宏愿。
玉面设计巧用荷花、纹饰，火焰形成佛光，篆刻“悲”——表现了普贤菩萨行十大愿！度尽苍生的悲勉之心…
左下刻以“不见他非我是，自然上敬下恭”完美的协调着艺与玉的布局。
背面刻画苍松古柏立于山石间！山间萦绕朵朵祥云。
营造出一种小桥流水人家的美丽景象。
玉雕师用通过近乎完美的姿态，达到心之所向的效果。
真正美好的事物，需要经得起时间的打磨，方能成型。
传承的是技艺，是智慧、是文化，更是超越时空的匠心。
正所谓：器之思想，匠人给予。
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曼殊师利 妙德法王
狮吼勇猛 佛法庄严
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四周设计 环绕的纹饰和火焰 形成佛光，篆刻“善”,寓意 行真善美，度尽一切苦厄。
弧度简洁大气，线条的走势 极其流畅，右下刻以“佛法时时现前，烦恼尘尘解脱”。
背面巧妙的勾勒山石、树、佛塔、小船形成一幅美丽的山水画。
精准的处理面与面的衔接，显示出了只有玉才有的美感。
《普贤菩萨》
峨眉道场大行普贤
香象截流功德三千
普贤菩萨，世称为十大愿王，从这件作品中可以看出作者构思的巧妙。
玉雕师以浮雕手法，通过丰富的层次变化，和雕刻技术的精湛，还原了人们心中庄严肃穆，祥和的普贤菩萨。
牌形上，普贤——右手扶于膝盖、左手结无畏印（表示救济众生，无所畏怖）。
工艺上同样采用深浮雕和浅浮雕结合的手法，雕刻细节。
普贤菩萨面容慈祥，端坐普法，法相大气庄严，座下白象庄严威灵，能够负载，象征了恩泽众生，愿行广大，托起救世度人的广大宏愿。
玉面设计巧用荷花、纹饰，火焰形成佛光，篆刻“悲”——表现了普贤菩萨行十大愿！度尽苍生的悲勉之心…
左下刻以“不见他非我是，自然上敬下恭”完美的协调着艺与玉的布局。
背面刻画苍松古柏立于山石间！山间萦绕朵朵祥云。
营造出一种小桥流水人家的美丽景象。
玉雕师用通过近乎完美的姿态，达到心之所向的效果。
真正美好的事物，需要经得起时间的打磨，方能成型。
传承的是技艺，是智慧、是文化，更是超越时空的匠心。
正所谓：器之思想，匠人给予。
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四周设计 环绕的纹饰和火焰 形成佛光，篆刻“善”,寓意 行真善美，度尽一切苦厄。
弧度简洁大气，线条的走势 极其流畅，右下刻以“佛法时时现前，烦恼尘尘解脱”。
背面巧妙的勾勒山石、树、佛塔、小船形成一幅美丽的山水画。
精准的处理面与面的衔接，显示出了只有玉才有的美感。
《普贤菩萨》
峨眉道场大行普贤
香象截流功德三千
普贤菩萨，世称为十大愿王，从这件作品中可以看出作者构思的巧妙。
玉雕师以浮雕手法，通过丰富的层次变化，和雕刻技术的精湛，还原了人们心中庄严肃穆，祥和的普贤菩萨。
牌形上，普贤——右手扶于膝盖、左手结无畏印（表示救济众生，无所畏怖）。
工艺上同样采用深浮雕和浅浮雕结合的手法，雕刻细节。
普贤菩萨面容慈祥，端坐普法，法相大气庄严，座下白象庄严威灵，能够负载，象征了恩泽众生，愿行广大，托起救世度人的广大宏愿。
玉面设计巧用荷花、纹饰，火焰形成佛光，篆刻“悲”——表现了普贤菩萨行十大愿！度尽苍生的悲勉之心…
左下刻以“不见他非我是，自然上敬下恭”完美的协调着艺与玉的布局。
背面刻画苍松古柏立于山石间！山间萦绕朵朵祥云。
营造出一种小桥流水人家的美丽景象。
玉雕师用通过近乎完美的姿态，达到心之所向的效果。
真正美好的事物，需要经得起时间的打磨，方能成型。
传承的是技艺，是智慧、是文化，更是超越时空的匠心。
正所谓：器之思想，匠人给予。
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玉牌采用浮雕的手法雕刻文殊菩萨，天衣天冠，右手捧莲花、左手捻佛珠、驾乘狮子而来，威风凛凛，震慑十方魔怨。
四周设计 环绕的纹饰和火焰 形成佛光，篆刻“善”,寓意 行真善美，度尽一切苦厄。
弧度简洁大气，线条的走势 极其流畅，右下刻以“佛法时时现前，烦恼尘尘解脱”。
背面巧妙的勾勒山石、树、佛塔、小船形成一幅美丽的山水画。
精准的处理面与面的衔接，显示出了只有玉才有的美感。
《普贤菩萨》
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普贤菩萨，世称为十大愿王，从这件作品中可以看出作者构思的巧妙。
玉雕师以浮雕手法，通过丰富的层次变化，和雕刻技术的精湛，还原了人们心中庄严肃穆，祥和的普贤菩萨。
牌形上，普贤——右手扶于膝盖、左手结无畏印（表示救济众生，无所畏怖）。
工艺上同样采用深浮雕和浅浮雕结合的手法，雕刻细节。
普贤菩萨面容慈祥，端坐普法，法相大气庄严，座下白象庄严威灵，能够负载，象征了恩泽众生，愿行广大，托起救世度人的广大宏愿。
玉面设计巧用荷花、纹饰，火焰形成佛光，篆刻“悲”——表现了普贤菩萨行十大愿！度尽苍生的悲勉之心…
左下刻以“不见他非我是，自然上敬下恭”完美的协调着艺与玉的布局。
背面刻画苍松古柏立于山石间！山间萦绕朵朵祥云。
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