明明不是活佛不要冒充
(法王晋美彭措·传 讲 索达吉堪布·翻译）

在当今时代，有些人生为高贵种姓富裕家庭的儿子，一出生就被称为活佛，受到众人的尊重。有些人即使拥有高超的智慧、清净的戒律、贤善的人格，但如果种姓低贱、没有财富，也会受到歧视和羞辱。正如全知上师写给康巴人的信中所 说：“愚较圣贤得势时。”

自己明明没有功德，但如果无缘无故被别人称赞，那就是害人害己的因。当然，别人的相续不可揣度，我们在没有现前圣地之前，无法判断别人的相续是高是低。但是我们的心对自己是没 有隐瞒、暴露无遗的，所以，自己要仔细观察自 相续。

当代，自己本不是某某活佛却说成是他的转 世活佛，就算没有直接说，但假装冒充是他的人不乏其数。如果你是一个比丘，就有破别解脱根本戒的危险。

也有一些人，给非常非常小的孩子取上活佛的名字，这还不如给一个稍稍传授所有经论颂词注释的堪布取个活佛的名字要好。

虽然很多堪布正在变成活佛，但我们佛学院的大多数堪布都稳重地安住着，说自己不是活佛， 这很好。如果你明明不是活佛却冒充活佛，就是犯了别解脱的他胜罪。你明明不是活佛，但有些 愚笨的人认为你是而生信心，这就是欺骗众生的 罪业，菩萨的大部分根本堕罪也将依此而生。

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【竹窗随笔】僧务外学

极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-11-06 08:36 发表于黑龙江

竹窗随笔白话注译

著述：莲池大师

注译：演莲法师

僧务外学

儒者之学，以六经论孟等书为准的，而老庄乃至佛经禁置不学者，业有专攻，其正理也，不足怪也。为僧亦然。乃不读佛经而读儒书。读儒书犹未为不可，又至于读庄老。稍明敏者，又从而注释之，又从而学诗、学文、学字、学尺牍，种种皆法门之衰相也，弗可挽矣！

译   文

儒者治学，惟以六经（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）、《论语》、《孟子》等书为准则，对于《老子》、《庄子》乃至佛经一概禁置不许涉猎。为了专攻一门学业，这样约束读书人自是正理，不足为怪。作为出家人也应该这样，学有所专，方能有成。然而现在却有许多出家人置佛经不读，偏要读儒书。读儒书也未尝不可，又进而读《庄子》、《老子》。稍聪明的人，又为儒、道二家的著作作注释。更有人致力于学作诗、写文章、练书法及书信等各种文体，这种种都是法门趋于衰微的现象，看来已是难于挽回了！

 

总有那么多事，那么多活，干不完又不想干。宁愿坐在草坪上发呆，看人来车往，看红灯绿灯，看飞鸟看绿树枯枝。
生命在日复一日的平常里或跌宕中往前推进，总会有个尽头。
峥嵘岁月，淡如水的日常，各有千秋，各有各的好。
整理，卫生，猫狗鼠，草和鱼。
外面脱了外套的猫哥，干嚎着，不想理。
来回移动的脚掌，有点倦，又不愿卷缩在床头，觉得运动还是生命的最好注释。
繁华喧闹也有尽头，沉寂静谧也不可永远。
灵魂的刻度用所谓的名族拉长，似乎也并不如意。
尘堆彻出的花花世界，各色物体，在某一瞬也可能烟消了云散了。
追名逐利的，滚滚红尘；淡看风云的，也是这红尘。
无序有序无情有情多情绝情，全在于一种感受，无风无浪。