上世纪50年代，故宫博物院的专家在库房角落，发现了一幅古画。起初认为是明代山水画，可专家用放大镜，观察角落几个人物时，却激动地说：幸运啊，捡到宝了！
是什么画让见识多广的专家如此激动？
原来他们发现的宋朝的《踏歌图》，该图本为清宫藏画，因上世纪被认为明代临摹山水画，因此放在库房角落，没有被带走，因此专家连称幸运。
该画纵1.92米，横1.11米。画面层次分明。远处的岩石棱角分明；中处如缥缈仙境，作者在将陡峭的山脉，姿态各异的树木，与画面的留白形成了强烈的对比，近处的小桥流水，其上载歌载舞的人物，表现出来的欢愉之情令人神往。
《踏歌图》的缘起，从800多年前的一天说起，雨后的清晨阳光明媚，临安（今杭州）街上行人络绎不绝。此时一个衣着贵气的人，在街上好奇的左顾右盼，看到了好吃的东西，饶有兴趣的拿起就吃，这个人是谁呢？
谁也没想到，这人是宋宁宗赵扩。
原来他这天心血来潮，早朝后就和几个随从乔装打扮，走出了皇宫。看着商铺林立集市、车水马龙大街，赵扩心里别提多开心了，
几个人边看边吃边游玩，谈笑风生中竟走出了临安城，来到了郊外，本来以为郊外会清幽一点，但让他们想不到的是，临安的郊外却人声鼎沸，歌舞欢愉之声不绝于耳。
到底发生了什么事？为何百姓们如此的高兴呢？
人都有喜欢凑热闹爱好，赵扩觉得前面肯定有啥好玩的，就急忙和随从前去瞧瞧，本来是以为有人婚嫁，可没想到却发现，并非是婚嫁，
而是一个空旷的地上，人们围着一边在歌唱，一边用脚踏地打着节拍，舞蹈整齐有趣，节拍也非常的动人，赵扩从来没见过这种场面，就被这一幕深深的吸引了，忙问随从你们知道他们跳的是什么歌舞？一个随从告诉赵扩，这叫“踏歌”，
听到“踏歌”这个词，或者现代很多人会和赵扩，满脑子疑问？
“踏歌”直白地说就是一边踏脚一边唱歌，是古代农民在耕作之余调节身心的一种娱乐方式。也因此“踏歌”，不受任何场地局限，也没有各种的规定，是一种随性和随意的娱乐活动，
在古代，人们在农闲的时候会在一个空旷的地方唱歌跳舞，渐渐地，这种形式被越来越多的人接受和喜爱。它在汉代兴起，在唐朝流行起来。
唐朝“踏歌”的规模不断扩大，根据传说唐睿宗还曾经在元宵之夜进行大型的踏歌表演，唐朝踏歌活动，不仅没有年龄之间的隔阂，更没有贫富之间的沟壑，因此成为了人人热带的娱乐活动。
因此唐诗中经常出现踏歌，例如李白的《赠汪伦》李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。如刘禹锡《竹枝词》杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
唐朝以后，宋朝的百姓们对“踏歌”喜欢得到了极点，人们在劳作之后，会高兴地踏歌；节日庆祝会在一起踏歌；哪怕是行走下山间农耕中，只有心情好就会踏歌，踏歌成了宋朝人一个非常重要的娱乐活动。
宋朝“踏歌”到达巅峰，但是元明清时期，踏歌远远不及唐宋时期，近代踏歌除部分地区还有保留，大多数地区都已经传承断代，不过在彝族、苗族、纳西族等兄弟民族中，踏歌被完整的保留下来。
话有说回来，当时踏歌的情景令赵扩看了赞不绝口，他在踏歌看到了人们的发自内心的欢乐，这些欢乐来自于年丰人乐、民和心安，
随后赵扩让一位随从把郊外美丽的自然景观，和踏歌的人文景观这一瞬间留下来，以表达他对国泰民安的企盼。
这随从可不是普通人，正是南宋知名画家马远。
马远出身于绘画世家，祖上五代均是宋朝有名的画家，所有历史上有“一门五代皆画手”美誉，其传世品有著名的《寒江独钓图》《梅石溪兔图》《晓雪山行》等。
对于赵扩的旨意，马远思考了几天，终于在限期内一挥而就，创作出传世之作《踏歌图》。
《踏歌图》体现了“马一角”的绘画风格。创作构思的时候，马远独具匠心的将画作分为两部分，画上部分的山峰被置于一角，而画的下方，则是田珑溪桥。
马远并没有把重心放在刻画乡间踏歌盛况，而是以几个人物，白胡子老汉，中年汉子，扛着酒葫芦的醉汉，两位顽皮的小孩等，以他们各自的神情和生动的生态，去表达了他们安逸又欢愉的心情。
这些人物神态各异，虽然只是在画面的一角，却充分地展现了人乐年丰情形，马远将优美的自然山水，和人物活泼灵动的舞姿中，恰到好处的结合在一次，自然景观的静，与人文景观的动巧妙的结合，人物更成为了踏歌图的“画眼”，《踏歌图》让我们不但不佩服，马远构思奇巧和高超造诣。
所谓闻歌之雅意，赵扩对马远也是赞不绝口，在《踏歌图》题诗一首“宿雨清藏 甸，朝阳丽帝城。丰年人乐业，垄上踏歌行。”诗画图文并茂、相互交融，也让这幅名画意境得到了进一步的升华。
《踏歌图》展示了祖国山河的壮美，更是表现古代农乐一幅佳作，《踏歌图》用独树一帜的绘画技法上，以小见大的奇巧构思，画面中几位老农手舞足蹈，给后人展示了中国古代农民，在郊野田陇间踏歌欢乐热闹场景，
《踏歌图》后来经过历代收藏家的珍藏，后来被收藏于北京故宫博物院，成为了故宫博物院国宝级名画。有兴趣的朋友，可以去看看哦！
是什么画让见识多广的专家如此激动？
原来他们发现的宋朝的《踏歌图》，该图本为清宫藏画，因上世纪被认为明代临摹山水画，因此放在库房角落，没有被带走，因此专家连称幸运。
该画纵1.92米，横1.11米。画面层次分明。远处的岩石棱角分明；中处如缥缈仙境，作者在将陡峭的山脉，姿态各异的树木，与画面的留白形成了强烈的对比，近处的小桥流水，其上载歌载舞的人物，表现出来的欢愉之情令人神往。
《踏歌图》的缘起，从800多年前的一天说起，雨后的清晨阳光明媚，临安（今杭州）街上行人络绎不绝。此时一个衣着贵气的人，在街上好奇的左顾右盼，看到了好吃的东西，饶有兴趣的拿起就吃，这个人是谁呢？
谁也没想到，这人是宋宁宗赵扩。
原来他这天心血来潮，早朝后就和几个随从乔装打扮，走出了皇宫。看着商铺林立集市、车水马龙大街，赵扩心里别提多开心了，
几个人边看边吃边游玩，谈笑风生中竟走出了临安城，来到了郊外，本来以为郊外会清幽一点，但让他们想不到的是，临安的郊外却人声鼎沸，歌舞欢愉之声不绝于耳。
到底发生了什么事？为何百姓们如此的高兴呢？
人都有喜欢凑热闹爱好，赵扩觉得前面肯定有啥好玩的，就急忙和随从前去瞧瞧，本来是以为有人婚嫁，可没想到却发现，并非是婚嫁，
而是一个空旷的地上，人们围着一边在歌唱，一边用脚踏地打着节拍，舞蹈整齐有趣，节拍也非常的动人，赵扩从来没见过这种场面，就被这一幕深深的吸引了，忙问随从你们知道他们跳的是什么歌舞？一个随从告诉赵扩，这叫“踏歌”，
听到“踏歌”这个词，或者现代很多人会和赵扩，满脑子疑问？
“踏歌”直白地说就是一边踏脚一边唱歌，是古代农民在耕作之余调节身心的一种娱乐方式。也因此“踏歌”，不受任何场地局限，也没有各种的规定，是一种随性和随意的娱乐活动，
在古代，人们在农闲的时候会在一个空旷的地方唱歌跳舞，渐渐地，这种形式被越来越多的人接受和喜爱。它在汉代兴起，在唐朝流行起来。
唐朝“踏歌”的规模不断扩大，根据传说唐睿宗还曾经在元宵之夜进行大型的踏歌表演，唐朝踏歌活动，不仅没有年龄之间的隔阂，更没有贫富之间的沟壑，因此成为了人人热带的娱乐活动。
因此唐诗中经常出现踏歌，例如李白的《赠汪伦》李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。如刘禹锡《竹枝词》杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
唐朝以后，宋朝的百姓们对“踏歌”喜欢得到了极点，人们在劳作之后，会高兴地踏歌；节日庆祝会在一起踏歌；哪怕是行走下山间农耕中，只有心情好就会踏歌，踏歌成了宋朝人一个非常重要的娱乐活动。
宋朝“踏歌”到达巅峰，但是元明清时期，踏歌远远不及唐宋时期，近代踏歌除部分地区还有保留，大多数地区都已经传承断代，不过在彝族、苗族、纳西族等兄弟民族中，踏歌被完整的保留下来。
话有说回来，当时踏歌的情景令赵扩看了赞不绝口，他在踏歌看到了人们的发自内心的欢乐，这些欢乐来自于年丰人乐、民和心安，
随后赵扩让一位随从把郊外美丽的自然景观，和踏歌的人文景观这一瞬间留下来，以表达他对国泰民安的企盼。
这随从可不是普通人，正是南宋知名画家马远。
马远出身于绘画世家，祖上五代均是宋朝有名的画家，所有历史上有“一门五代皆画手”美誉，其传世品有著名的《寒江独钓图》《梅石溪兔图》《晓雪山行》等。
对于赵扩的旨意，马远思考了几天，终于在限期内一挥而就，创作出传世之作《踏歌图》。
《踏歌图》体现了“马一角”的绘画风格。创作构思的时候，马远独具匠心的将画作分为两部分，画上部分的山峰被置于一角，而画的下方，则是田珑溪桥。
马远并没有把重心放在刻画乡间踏歌盛况，而是以几个人物，白胡子老汉，中年汉子，扛着酒葫芦的醉汉，两位顽皮的小孩等，以他们各自的神情和生动的生态，去表达了他们安逸又欢愉的心情。
这些人物神态各异，虽然只是在画面的一角，却充分地展现了人乐年丰情形，马远将优美的自然山水，和人物活泼灵动的舞姿中，恰到好处的结合在一次，自然景观的静，与人文景观的动巧妙的结合，人物更成为了踏歌图的“画眼”，《踏歌图》让我们不但不佩服，马远构思奇巧和高超造诣。
所谓闻歌之雅意，赵扩对马远也是赞不绝口，在《踏歌图》题诗一首“宿雨清藏 甸，朝阳丽帝城。丰年人乐业，垄上踏歌行。”诗画图文并茂、相互交融，也让这幅名画意境得到了进一步的升华。
《踏歌图》展示了祖国山河的壮美，更是表现古代农乐一幅佳作，《踏歌图》用独树一帜的绘画技法上，以小见大的奇巧构思，画面中几位老农手舞足蹈，给后人展示了中国古代农民，在郊野田陇间踏歌欢乐热闹场景，
《踏歌图》后来经过历代收藏家的珍藏，后来被收藏于北京故宫博物院，成为了故宫博物院国宝级名画。有兴趣的朋友，可以去看看哦！
就像在前天我们在念诵〈三十五佛忏悔文〉前曾说，无始劫以来我们有无数的投生，在每一次投生中，都累积了无量如虚空般的罪业，如果这些罪业有形体，恐怕连虚空都容纳不下，如果不忏除，只要缘聚合时，业果就会成熟，这就是「因果不虚」的意义。
我们要去思维它的深意，而且不只相信而已，还要了解细微的因果，了解之后要去行持，不只畏惧因果业力，还要积极的行十善、断十恶。 深信因果，行十善、断十恶，这就是世间的正见。有人以为那是在家众才要做的，其实未证得圣位之前，不管在家、出家都要修持。
道次第的开始是暇满人身，佛法的开始是相信因果，这些道理我们不是想着就好，更要进一步思维轮回的痛苦，如思维下三道及上三道的痛苦，要了解：「这就是轮回啊，完全没有自主性！」了解这点，就不会再贪执来生
法王噶玛巴《三主要道》释论开示之三
时间：2012年12月23日上午9:00-10:30
地点：菩提迦耶大祈愿舞台
我们要去思维它的深意，而且不只相信而已，还要了解细微的因果，了解之后要去行持，不只畏惧因果业力，还要积极的行十善、断十恶。 深信因果，行十善、断十恶，这就是世间的正见。有人以为那是在家众才要做的，其实未证得圣位之前，不管在家、出家都要修持。
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