深山修煉师傅～ 魅力无限迷倒众生……附带师傅精准解析‼️
✨人缘魅力，容貌变美，言听计从，异性爆棚，唯命是从，吸引目光，宠爱有加，为你着迷，讨你欢心，大献殷勤…这是一款强效自身魅力的仪式，可以让你的魅力四射，绽放无限吸引力，尤其是对于高质量的异性，有着强大的吸引力，让他的目光离不开你，想要得到你，对你言听计从...
✨您是否想招异性缘，诱导异性主动愿意给自己花钱，让单身者容易获得异性的青睐，帮助追求异性到极致，强大爱情桃花运，求姻缘稳定爱情，越是诚心效果越显著，把一切不好感情运的都改变好、把好的感情变成好上加好。这些一切皆有可能！如果您想魅力四射，爱情美满，自信爆棚，想提升人缘，建议可以定期做这个fs……
✨此fs可以让你腰线曲身会自然细纤，散发无魅限力，脱胎换众倒颠骨生；短时间变改内自身的容貌、身段、质气，得强势宠爱，有助情爱运势，感女男让情，夫妻越来越系关好；此外还能揽招人缘贵人、旺业事、生意、助姻缘和合，单让身的人找心到仪的象对，让伴忠侣心，挽回失的去感情，战情胜敌可以助帮打开财门、贵人运。让人令有拥你无法抗力魅的拒单身的宝宝可靠它找伴终最到侣，有伴侣夫的妻恩爱获收完美的子例的局结不剩枚举，也适也法花桃合情侣或夫之妻间，可以助帮情侣夫之妻间的感情，助和合以夫及妻之事更加谐和，让对方不离不你对弃，恩爱如初，方对止防出轨，对断斩方的外心，收的方对回心，挽回爱情，爱求心锁，魅惑服征，神魂颠倒，无法拔自，求事成愿，拜崇慕爱，更能守护爱情，稳固分缘，让伴侣心死塌地，在他里眼的只有你，让们你的感情华升如胶似漆的甜蜜。
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夫道者，其层次须知三候三关。大抵不外四言：“无为之后，继以有为；有为之后，复返无为”而已。
内丹工夫亦有小三候：＂积精累气＂为初候，＂开关展窍＂为中候，＂筑基炼己＂为三候。下手于初候求之，大抵清心寡欲，先闭外三宝，养其内三宝而已。
《系辞》：“穷理尽性，以至于命”，即是道家层次，一步赶一步工夫。何谓穷理？读真函，访真诀，观造化，参河洛，趁清闲而保气，守精神以筑基。
一面穷理，一面尽性，乃有不坏之形躯，以图不死之妙药。性者内也，命者外也，以内接外，合而为一，则大道成矣。“以至于”三字明明有将性立命，后天返先天口诀在内，特无诚心人，再求诀中诀以了之也。
“凝神调息，调息凝神”八个字，就是下手工夫 ，须一片做去，分层次而不断乃可。凝神者，收已清之心而入其内也。心未清时，眼勿乱闭，先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始行收入气穴，乃曰凝神。凝起神了，然后如坐高山而视众山众水，如燃天灯而照九幽九昧，所谓凝神于虚者，此也。调息不难，心神一静，随息自然，我只守其自然，加以神光下照，即调息也。调息者，调度阴跷之息，与吾心中之气，相会气穴中也。
心止于脐下曰凝神，气归于脐下曰调息，神息相依，守其清净自然曰勿忘，顺其清净自然曰勿助。勿忘勿助，以默以柔，息活泼而心自在，即用钻字诀。以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡，三番两次，澄之又澄，忽然神息相忘，神气融合，不觉恍然阳生，而人如醉矣。
#道教# #每日一道# #丹道养生# #修行#
内丹工夫亦有小三候：＂积精累气＂为初候，＂开关展窍＂为中候，＂筑基炼己＂为三候。下手于初候求之，大抵清心寡欲，先闭外三宝，养其内三宝而已。
《系辞》：“穷理尽性，以至于命”，即是道家层次，一步赶一步工夫。何谓穷理？读真函，访真诀，观造化，参河洛，趁清闲而保气，守精神以筑基。
一面穷理，一面尽性，乃有不坏之形躯，以图不死之妙药。性者内也，命者外也，以内接外，合而为一，则大道成矣。“以至于”三字明明有将性立命，后天返先天口诀在内，特无诚心人，再求诀中诀以了之也。
“凝神调息，调息凝神”八个字，就是下手工夫 ，须一片做去，分层次而不断乃可。凝神者，收已清之心而入其内也。心未清时，眼勿乱闭，先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始行收入气穴，乃曰凝神。凝起神了，然后如坐高山而视众山众水，如燃天灯而照九幽九昧，所谓凝神于虚者，此也。调息不难，心神一静，随息自然，我只守其自然，加以神光下照，即调息也。调息者，调度阴跷之息，与吾心中之气，相会气穴中也。
心止于脐下曰凝神，气归于脐下曰调息，神息相依，守其清净自然曰勿忘，顺其清净自然曰勿助。勿忘勿助，以默以柔，息活泼而心自在，即用钻字诀。以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡，三番两次，澄之又澄，忽然神息相忘，神气融合，不觉恍然阳生，而人如醉矣。
#道教# #每日一道# #丹道养生# #修行#
安士全书
《文昌帝君阴骘文》广义节录
五里铜盆
下附征事五则
五里铜盆(出自《杂宝藏经》）
【原文】拘留沙国，有恶生王，见一金猫从园堂东北人西南角。命掘之，得铜盆三重，满中贮钱，五里内皆如是。王甚疑怪，问尊者迦旃延。答曰，过去九十一劫前，有佛出世，号舭婆尸（即庄严劫千佛中第九百九十八佛）。其佛浬槃后，有比丘乞食，置钵于路，而告人曰，若人以财，置此坚牢藏中，一切王贼水火所不能夺。时一贫人，闻而踊跃，适有卖薪钱三文，取以布施。去家五里，步步发欢喜心，到门欲人，复遥向僧顶礼发愿。时贫人者，今王是也。[按]佛在舍卫国，有一妇人，至心施一钵饭，佛记其福甚多。其夫心中自疑，以为岂有一饭而得福如是者。佛呼而问曰，汝见尼拘陀树，高几许耶。答曰，高四五里，每岁下实数万斛。又问其核大小，答曰，仅如芥子(此树天竺国有）。佛言，地是无心之物，下一芥子种，尚能每岁收数万斛果。何况人是有心之物，能至诚奉一钵饭与如来耶。夫妇二人，遂心开意解。末世薄福人，眼孔甚小，闻五里铜盆之说，安知不作钵饭之疑耶。
【译白】从前拘留沙国有个恶生王，见到一只金猫从园堂东北窜入西南角地下。国王下令派人挖掘，却挖到铜盆三重，里面装满了钱，五里内的地下都是如此。国王感到很奇怪，就向尊者迦栴延请教。尊者回答说：“过去九十一劫前，有佛出世，号毗婆尸（就是庄严劫千佛中，第九百九十八佛）。其佛涅槃后，有位比丘乞食时，把钵放在路上，告诉过往行人说：‘若把钱财放在此坚牢藏中，无论王法、盗贼、洪水、火灾都不能夺走。’”此时有个穷人，听到这话很欢喜，刚好身边有三文卖柴钱，就布施了。在回家的五里路中，步步都发欢喜心，到了家门口时，又转身遥向比丘行礼发愿。那时的穷人，就是现在的大王您啊！[按]佛在舍卫国时，有一妇人，以至诚心施一钵饭，佛授记她将获福很多。其丈夫心中怀疑，以为只不过施一钵饭，怎么能得很多福？佛招呼他到面前问道：“你看尼拘陀树有多高？”他答道：“大概四五里，每年结的果实有数万斛，又问此树的果核有多大。他回答道：“像芥子那么小（此种树在印度有）。”佛开导他说:“土地是没有心的，种下一粒小如芥子的种子，尚能每年收获数万斛果实。何况人有心至诚奉上一钵饭供养如来呢?”夫妻两人听了，当下心开意解。现今末法时代之人福报微薄、目光短浅，听到五里铜盆之说，怎知其不做一钵饭能有多福之怀疑呢？
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：五里铜盆
《文昌帝君阴骘文》广义节录
五里铜盆
下附征事五则
五里铜盆(出自《杂宝藏经》）
【原文】拘留沙国，有恶生王，见一金猫从园堂东北人西南角。命掘之，得铜盆三重，满中贮钱，五里内皆如是。王甚疑怪，问尊者迦旃延。答曰，过去九十一劫前，有佛出世，号舭婆尸（即庄严劫千佛中第九百九十八佛）。其佛浬槃后，有比丘乞食，置钵于路，而告人曰，若人以财，置此坚牢藏中，一切王贼水火所不能夺。时一贫人，闻而踊跃，适有卖薪钱三文，取以布施。去家五里，步步发欢喜心，到门欲人，复遥向僧顶礼发愿。时贫人者，今王是也。[按]佛在舍卫国，有一妇人，至心施一钵饭，佛记其福甚多。其夫心中自疑，以为岂有一饭而得福如是者。佛呼而问曰，汝见尼拘陀树，高几许耶。答曰，高四五里，每岁下实数万斛。又问其核大小，答曰，仅如芥子(此树天竺国有）。佛言，地是无心之物，下一芥子种，尚能每岁收数万斛果。何况人是有心之物，能至诚奉一钵饭与如来耶。夫妇二人，遂心开意解。末世薄福人，眼孔甚小，闻五里铜盆之说，安知不作钵饭之疑耶。
【译白】从前拘留沙国有个恶生王，见到一只金猫从园堂东北窜入西南角地下。国王下令派人挖掘，却挖到铜盆三重，里面装满了钱，五里内的地下都是如此。国王感到很奇怪，就向尊者迦栴延请教。尊者回答说：“过去九十一劫前，有佛出世，号毗婆尸（就是庄严劫千佛中，第九百九十八佛）。其佛涅槃后，有位比丘乞食时，把钵放在路上，告诉过往行人说：‘若把钱财放在此坚牢藏中，无论王法、盗贼、洪水、火灾都不能夺走。’”此时有个穷人，听到这话很欢喜，刚好身边有三文卖柴钱，就布施了。在回家的五里路中，步步都发欢喜心，到了家门口时，又转身遥向比丘行礼发愿。那时的穷人，就是现在的大王您啊！[按]佛在舍卫国时，有一妇人，以至诚心施一钵饭，佛授记她将获福很多。其丈夫心中怀疑，以为只不过施一钵饭，怎么能得很多福？佛招呼他到面前问道：“你看尼拘陀树有多高？”他答道：“大概四五里，每年结的果实有数万斛，又问此树的果核有多大。他回答道：“像芥子那么小（此种树在印度有）。”佛开导他说:“土地是没有心的，种下一粒小如芥子的种子，尚能每年收获数万斛果实。何况人有心至诚奉上一钵饭供养如来呢?”夫妻两人听了，当下心开意解。现今末法时代之人福报微薄、目光短浅，听到五里铜盆之说，怎知其不做一钵饭能有多福之怀疑呢？
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：五里铜盆
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