#全民好书推荐#
1.知识要动起来，书本是知识、经验的积累，也是身心经验的积累。
2.将知行合一落地的能力，就是知行力，知行力只解决一件事：让知识变成力量，让力量反哺知识，在循环中获得终身成长，是不确定时代增强自身确定性的心法和工具。
3.知既是名词，又是动词，不仅指“知识”，也指“求知”的行为。行，不是泛指一切行为，主要是指人对既有知识的实践或实行，基本观点有三个方面：先知后行、行重于知、知行互发。
4.核心认知拼图不是性格，更像一种思维模型。它是对这个复杂世界的一种简化和优化。每个人都不是一次塑造成型的，核心认知拼图也要逐渐打磨出来。我们阅读的目标，就是建立起正向的、开放的核心认知拼图。
5.读书好像也没什么用。这样说的人都是因为在知与行之间遇到了阻碍，其实不是读书无用，是读书的人未得其用。
6.摘录一周内读到的八个金句或者专业知识点，再写下自己对每一条的解读，然后与大家分享。
7.由这个故事，他想到大家经常说“发展遇到瓶颈”，其实瓶颈不是瓶子给你的，而是自己的手被限制了。只要手松开了，瓶颈也就不存在了。
他又继续延伸，突破瓶颈到底取决于手还是心，表面上是手，实际上是心。心不愿意放，手就不愿意放；心想明白了，手就放开了。
8.知行力=（提纯力+拆解力+简化力）×（共鸣力+结构力+结晶力）×（自省力+提问力+螺旋力）
——摘自 何伊凡《知行力：重新定义成事逻辑》
1.知识要动起来，书本是知识、经验的积累，也是身心经验的积累。
2.将知行合一落地的能力，就是知行力，知行力只解决一件事：让知识变成力量，让力量反哺知识，在循环中获得终身成长，是不确定时代增强自身确定性的心法和工具。
3.知既是名词，又是动词，不仅指“知识”，也指“求知”的行为。行，不是泛指一切行为，主要是指人对既有知识的实践或实行，基本观点有三个方面：先知后行、行重于知、知行互发。
4.核心认知拼图不是性格，更像一种思维模型。它是对这个复杂世界的一种简化和优化。每个人都不是一次塑造成型的，核心认知拼图也要逐渐打磨出来。我们阅读的目标，就是建立起正向的、开放的核心认知拼图。
5.读书好像也没什么用。这样说的人都是因为在知与行之间遇到了阻碍，其实不是读书无用，是读书的人未得其用。
6.摘录一周内读到的八个金句或者专业知识点，再写下自己对每一条的解读，然后与大家分享。
7.由这个故事，他想到大家经常说“发展遇到瓶颈”，其实瓶颈不是瓶子给你的，而是自己的手被限制了。只要手松开了，瓶颈也就不存在了。
他又继续延伸，突破瓶颈到底取决于手还是心，表面上是手，实际上是心。心不愿意放，手就不愿意放；心想明白了，手就放开了。
8.知行力=（提纯力+拆解力+简化力）×（共鸣力+结构力+结晶力）×（自省力+提问力+螺旋力）
——摘自 何伊凡《知行力：重新定义成事逻辑》
简述金刚萨埵百字明咒之真义
有一弟子请示 上师：
在密宗之诸法中，有须持诵百字明咒或持诵十万遍等；并配合观想，可消无始劫来深重业罪，是何原理？
上师答曰：
百字明表义为：「十全十美十足之清净光明」。
百明：即是「智慧百足清明、功德百足圆满」。
我们既已身行、口说、心想都「百明」，那何有不具足的智慧，来消除我们无始劫来之罪业。
人会造业就是因为「身口意无明」，唯有不清明的人，才会过着烦恼痛苦及罪业的人生，而宛如地狱一般的刑罚痛苦。
「人的心智能达灵智、觉性，即是俱足妙观之能力」。由是能证知观想之目的乃为升发觉性；觉性不能发用则无异木石。譬如见物，明见其状而不知其用，何益之有？
又如观察太阳，必能知悉太阳光能生发万物之理；乃为长养万物，生生不息，并作为众生之依怙，如父母之生育一样，决不致以为太阳是无用之物。
具足「明明觉觉」才有真实的理智，才能化消我们累劫的业力与枷锁，也方能承办一切入世能圆满及出世达解脱的事业，此为百字明之简义。
注：
百：百足的意思。
字：一百尊佛组合起来的种子字。（种子意思为可生发万有）
明：清明的理智。
十万：十足发心。
持诵十万遍真义了义：十足的发心，来生发万有的理智；并具足保持自己清明的觉性，身口意念念不失，即是念诵十万遍百字明咒的行者。
发布者：无畏上师
有一弟子请示 上师：
在密宗之诸法中，有须持诵百字明咒或持诵十万遍等；并配合观想，可消无始劫来深重业罪，是何原理？
上师答曰：
百字明表义为：「十全十美十足之清净光明」。
百明：即是「智慧百足清明、功德百足圆满」。
我们既已身行、口说、心想都「百明」，那何有不具足的智慧，来消除我们无始劫来之罪业。
人会造业就是因为「身口意无明」，唯有不清明的人，才会过着烦恼痛苦及罪业的人生，而宛如地狱一般的刑罚痛苦。
「人的心智能达灵智、觉性，即是俱足妙观之能力」。由是能证知观想之目的乃为升发觉性；觉性不能发用则无异木石。譬如见物，明见其状而不知其用，何益之有？
又如观察太阳，必能知悉太阳光能生发万物之理；乃为长养万物，生生不息，并作为众生之依怙，如父母之生育一样，决不致以为太阳是无用之物。
具足「明明觉觉」才有真实的理智，才能化消我们累劫的业力与枷锁，也方能承办一切入世能圆满及出世达解脱的事业，此为百字明之简义。
注：
百：百足的意思。
字：一百尊佛组合起来的种子字。（种子意思为可生发万有）
明：清明的理智。
十万：十足发心。
持诵十万遍真义了义：十足的发心，来生发万有的理智；并具足保持自己清明的觉性，身口意念念不失，即是念诵十万遍百字明咒的行者。
发布者：无畏上师
所谓“业障”，其实就是我们自己所造下的恶业，恶因结恶果，是妨碍人修行的种种罪业。“一切业障皆由心生”，转恶念、恶心、恶行，修善念、善行、善语，身口意三业清净，自然多福报。一个人业障深重，会有这4大征兆，看看你占几个？
一、邪淫心重，心不干净
“佛说一切法，为度一切心”，心若清净，则处处都是极乐净土；但若心术不正、心存邪念，一念起，则恶业来。人的起心动念无不是业，我们但凡心中生起一个恶念，恶果便会不请自来。佛说“一切唯心造”，我们的心就是自身的“风水”，心不净，再好的风水也会逐渐衰弱。
“万恶淫为首”，爱生邪淫的人，没有福报、障深慧浅，不明因果、颠倒愚痴。他们往往心里比较阴暗、面相不好，家庭不和、子孙不孝，而对于他自身而言，更是福报的大肆损耗和流失。佛教将戒“邪淫”作为五大戒律之一，邪淫对于一个修行之人的摧毁力会更大，经曰：淫心不除，尘不可出；若不断淫，必落魔道。其利害程度从中可知。
二、不知感恩
一个不懂得感恩的人，必是小人。佛说众生有四重恩最难报，即父母恩、老师恩、国土恩、众生恩。生而为人，当知“百善孝为先”，孝顺父母就是供养佛，孝顺父母就是对佛菩萨最好的供养，其功德利益胜过一切物质供养。父母就是堂前活菩萨，是我们最亲近的佛菩萨，但是众生无明，本末倒置，到寺院烧功利之香，这是迷信，自欺欺人。
我们要感恩身边一切帮助过我们的人，不求“无缘大慈”，但求善待那些对自己有恩的人，这同样也是在为自己积德谋福。千万不要做“过河拆桥、卸磨杀驴”的小人，人在做、天在看，多行不义必自毙，不信你抬头看，你看苍天饶过谁？
三、杀生造恶业
再一次奉劝众生不要杀生，尽管动物处于低等，但也是佛门中所说的六道轮回里的有情众生，它们的前世或许就与我们有着某种深刻的因缘。若你执意将其化为恶缘，那自然终遇苦果。众生当心怀慈悲，不能为了一己之私而去伤害生命，一定要心怀敬畏，敬畏天道自然、敬畏因果报应，不要一时享乐，来时后悔，那都为时已晚。
“血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难申；舍身处地扪心想，谁肯将刀割自身”，我们不要做一个无知无畏的人，否则终有一天，你要为此付出代价。“善恶到头终有报，从来因果不用忙”，不要待苦果业障现前时临时抱佛脚，你就是抱佛的大腿也无用。不如修好当下，护生放生、广结善缘，为自己的命运增添一道“护身符”。
四、造口业，缺口德
人的嘴也非常影响自身的“风水”，有句话叫“病从口入，祸从口出”，言语不慎，易召感祸患。尤其是那些说话尖酸刻薄的人，哪怕“刀子嘴豆腐心”也不行，“口是伤人斧，言是割心刀”，不论我们内心如何，一定要在言语间利益他人，而不是损害他人。说出去的话是“因”，是福是祸即为“果”，一句难听的话，伤人三分、自损七成，愚蠢行为。
口业主要分为四种，包括妄语、两舌、绮语、恶口。说话要真诚，不要背后说人闲话，言语要干净，使人如沐春风，不要说污秽语，更不要说骂人的脏话、粗口，那是损自己的口德，败坏自己的名声。出言要有尺，戏谑要有度；言谈悦人心，是为最吉祥。说好话，是布施他人，亦是利益自己。人为善，福虽未至、祸已远离；人为恶，祸虽未至、福已远离。希望大家存好心、说好话、做好事，忏悔消业、断恶修善，人生吉祥圆满 。《太上感应篇》里有句话非常经典：福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。这其实讲的就是“因果”，因果是宇宙间最根本的法则。“万法皆空，因果不空”，一个人可以不信佛，但是不可不信因果。人的命运，包括我们今生的福祸吉凶，都是自己前世种下的因与果，世间一切缘法皆不离因果。
佛菩萨的神通也敌不过个人的因果业力，比如一个人做了坏事，跑到佛菩萨面相，祈求保佑，这不是痴人说梦吗？违背因果的事再求佛也无用。所以，不要想当然地将佛教视为自己的“捷径”，菩萨尚且还救苦救难、广种福田，何况我们这些业障深重的凡夫？
一、邪淫心重，心不干净
“佛说一切法，为度一切心”，心若清净，则处处都是极乐净土；但若心术不正、心存邪念，一念起，则恶业来。人的起心动念无不是业，我们但凡心中生起一个恶念，恶果便会不请自来。佛说“一切唯心造”，我们的心就是自身的“风水”，心不净，再好的风水也会逐渐衰弱。
“万恶淫为首”，爱生邪淫的人，没有福报、障深慧浅，不明因果、颠倒愚痴。他们往往心里比较阴暗、面相不好，家庭不和、子孙不孝，而对于他自身而言，更是福报的大肆损耗和流失。佛教将戒“邪淫”作为五大戒律之一，邪淫对于一个修行之人的摧毁力会更大，经曰：淫心不除，尘不可出；若不断淫，必落魔道。其利害程度从中可知。
二、不知感恩
一个不懂得感恩的人，必是小人。佛说众生有四重恩最难报，即父母恩、老师恩、国土恩、众生恩。生而为人，当知“百善孝为先”，孝顺父母就是供养佛，孝顺父母就是对佛菩萨最好的供养，其功德利益胜过一切物质供养。父母就是堂前活菩萨，是我们最亲近的佛菩萨，但是众生无明，本末倒置，到寺院烧功利之香，这是迷信，自欺欺人。
我们要感恩身边一切帮助过我们的人，不求“无缘大慈”，但求善待那些对自己有恩的人，这同样也是在为自己积德谋福。千万不要做“过河拆桥、卸磨杀驴”的小人，人在做、天在看，多行不义必自毙，不信你抬头看，你看苍天饶过谁？
三、杀生造恶业
再一次奉劝众生不要杀生，尽管动物处于低等，但也是佛门中所说的六道轮回里的有情众生，它们的前世或许就与我们有着某种深刻的因缘。若你执意将其化为恶缘，那自然终遇苦果。众生当心怀慈悲，不能为了一己之私而去伤害生命，一定要心怀敬畏，敬畏天道自然、敬畏因果报应，不要一时享乐，来时后悔，那都为时已晚。
“血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难申；舍身处地扪心想，谁肯将刀割自身”，我们不要做一个无知无畏的人，否则终有一天，你要为此付出代价。“善恶到头终有报，从来因果不用忙”，不要待苦果业障现前时临时抱佛脚，你就是抱佛的大腿也无用。不如修好当下，护生放生、广结善缘，为自己的命运增添一道“护身符”。
四、造口业，缺口德
人的嘴也非常影响自身的“风水”，有句话叫“病从口入，祸从口出”，言语不慎，易召感祸患。尤其是那些说话尖酸刻薄的人，哪怕“刀子嘴豆腐心”也不行，“口是伤人斧，言是割心刀”，不论我们内心如何，一定要在言语间利益他人，而不是损害他人。说出去的话是“因”，是福是祸即为“果”，一句难听的话，伤人三分、自损七成，愚蠢行为。
口业主要分为四种，包括妄语、两舌、绮语、恶口。说话要真诚，不要背后说人闲话，言语要干净，使人如沐春风，不要说污秽语，更不要说骂人的脏话、粗口，那是损自己的口德，败坏自己的名声。出言要有尺，戏谑要有度；言谈悦人心，是为最吉祥。说好话，是布施他人，亦是利益自己。人为善，福虽未至、祸已远离；人为恶，祸虽未至、福已远离。希望大家存好心、说好话、做好事，忏悔消业、断恶修善，人生吉祥圆满 。《太上感应篇》里有句话非常经典：福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。这其实讲的就是“因果”，因果是宇宙间最根本的法则。“万法皆空，因果不空”，一个人可以不信佛，但是不可不信因果。人的命运，包括我们今生的福祸吉凶，都是自己前世种下的因与果，世间一切缘法皆不离因果。
佛菩萨的神通也敌不过个人的因果业力，比如一个人做了坏事，跑到佛菩萨面相，祈求保佑，这不是痴人说梦吗？违背因果的事再求佛也无用。所以，不要想当然地将佛教视为自己的“捷径”，菩萨尚且还救苦救难、广种福田，何况我们这些业障深重的凡夫？
✋热门推荐