人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，为世为道为子孙。虽然讲空，但是还有佛性，要开显佛性开显智慧正觉，慈悲心就是圆觉的一种，直到成为了一个觉悟了的人，如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好我们的六根，能够念念都能生起清净的心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。””须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。如来所说法，皆以无为法而有差别，

所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。

​​​不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。

如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。

此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。

神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，​你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真

。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。

存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，持〈楞严咒〉，能得清净智慧。经上说：“能令破
戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令得精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。” ​​​

初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经归命三世如来海众，种子无垢极净，大轮金刚三昧，勇猛极勇猛，坚固极坚固，大乘及大乘，智思维，正破坏，三慧成就。

易少年夭亡的八字特征：

1、八字中印绶过旺、日主偏弱的人；

这种情形就是八字中形成了一种母旺子衰的局势。所谓金多水浊，水多木漂，木旺火塞，火多土焦，土多金埋之类

这种人八字中日主有明显的强根稍克， 或者有一、二比劫舒缓局中气势也行。岁运最怕犯旺，犯旺则日主有灾，少年时期，身体尚未完全发育成熟，抵抗能力自然不足，所以容易早亡。 ​​​​

从五行的角度讲，这种八字五行偏枯，如果纳音五行之气尚不能补足五行之气，恐怕身体中会暗藏某种疾病，某些生理器官可能发育不全，或者受到抑制，所以最怕岁运引发，特别是某种没有的五行出现的岁运和流年，则容易引发疾病和灾厄。 ​​​​

2、日主太旺，同时八字中有没有有力正官、偏官克制，以及食神、伤官化泄的人；

日主过旺，就是满局比劫，甚至得一二印绶帮扶，形成了太旺之势。日主太旺，但是又不能从，就会形成用神偏枯，八字中称为“神枯”的病态。

实质上就是八字中的精气神不能统一，精气过旺，而形神不备。自然有容易夭、折死亡之像。即使能从，也不利六亲，同样也怕犯旺的岁运。在少年阶段，心智、身体发育不全，极易犯险，同样容易遭致某种疾患，所以需要在犯旺的岁运中注意六亲和自己的身体；成年后当然好些

3.日主过弱，但是八字中正财、偏财皆很过旺的人；

这种情绪当然是指日主没有强根，也没有有力的印绶帮扶，或者印绶帮身不能让日主受益的情形。这种人往往出生环境较好，所谓“富贵多败儿”。但是日主身体不能很好，少年行运无论怎样是帮扶，还是克制都有难以承受之苦，身体自然容易有灾。 ​​​​

所以小的时候难养，需要加以注意。

4、日主衰弱，八字中官杀过旺，同时没有印绶化泄官杀的人；

八字中官杀太旺，克身当然更甚，自然疾病连连。从官杀的人好些，但是也怕少年岁运中遇见不从的小运和流年；大运背离也不行，自然灾祸多多，疾病也多。

不能从的，如果有印绶方好；没有印绶的，只有比劫，还是艰难，少年时期就最怕官杀克制比劫，特别是没有上运的小运阶段，就更是如此。所以这样的命局，同样是少年难养的八字。

5、日时纳音、干支克制年柱纳音，同时年支又被日时地支所刑的人；

年柱纳音在八字中称为命身，命主；日主纳音称为命主。命主在原局中被克、刑；称为犯上，犯尊，是命贱、命夭的标志；主容易少年夭亡。这种局面越严重，信息特征就越明显。

6、年柱地支被刑，同时年柱纳音又被四柱五行所克的人；

与上面情形差不多，特别是要注意月令五行克制年柱纳音的情形，因为这种克较近，主少年限运夭亡；日时干支五行克制年命纳音的，则要主要中、壮年时期，这个阶段容易犯险。

具有以上六种八字特征的人，主要指幼、少年时期，容易夭亡，或者身体很差，容易多灾、多病。当然也看大小运的配合，注意一下，相对好些。年龄大了，身体发育成熟了，自然问题不大，不用紧张。

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善良是一种美德，善良是一种远见，善良是一种自信，善良是一种精神力量，善良是一种以逸待劳的沉稳，善良是一种文化，善良一种乐观。
​恶莫大于纵己之欲，善莫大于律己之心。爱国、敬业、诚信、友善。 善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。 心中不可少善，行事不可无善。