【中华传统文化】
【禅宗】
找寻本来面目
◎宣化上人开示
你们一个也没有跑,就是不怕打;你们都是大丈夫了!既然是大丈夫,坐禅班立即就开始了。
大地春回百物生 粉碎虚空自在翁
从此不落人我相 法界虽大尽包容
我们参禅,就有机会开悟,自性光明现前,犹如春回大地,百物滋生。虚空本来是无形的,无形的虚空也被粉碎,你就得自在了。从此不再执着人我相,做到人相空,我相也空。法界虽然大,我也能包容,岂不是成大丈夫吗!
参禅可以参“念佛是谁?”或“父母未生我前本来面目?”或“什么是不能没有?”这几个话头,你们能专心一致参究,必能得到好处。
各位善知识!为什么我称你们为善知识呢?如果你们不是有大智慧,也不会到这个“般若讲堂”来。
这个讲堂叫“般若堂”,“般若”是梵语,译为智慧;所以你们都有大智慧,才能到这个智慧堂来。
你们为何有大智慧呢?因为在往昔种了很多善根,也就是种了不少菩提种子,也就是在过去生中,曾经供养佛、法、僧三宝,今天因缘成熟,才能参加今年坐禅班。
这不是一个小因缘,而是一个大因缘,也就是了生脱死的一个因缘,也是一个成佛的因缘,所以我称你们是善知识。
“善知识”与“恶知识”大有分别。
“恶知识”是邪知邪见,“善知识”是正知正见。
善知识的所作所为,都是依照佛法;一举一动,都与佛法相应。
我们今天到“般若堂”来,是希望能大彻大悟,能真正明白。欲真正明白,则要一点一点的修,不要怕苦,不要怕难。
打坐时,腿痛也不怕,要有大无畏的精神,就是死了也要坐禅,坚持到底,不可退缩。
正如刚才我用香板打你们一样,所以腿痛要忍,腰痛也要忍,昏昏欲睡更要忍。
参禅参到阳气足时,睡魔就跑了;若不与睡魔作战,就要永远昏沉地睡着。我们必须学智慧,务求返本还原,认识自己本来面目。
我们本来面目是怎样呢?我们本来面目是与佛无二无别。
可是由于一念无明,障住本有智慧,才离开本来面目,越跑越远,以致终日颠倒,醉生梦死,岂不是太可怜吗?为何我们如此颠倒呢?皆因我们未遇到善知识,指示归源路。
今天多方的善知识共聚一堂,一同找寻本来面目,所谓:“十方同聚会标,皆共学无为;此是选佛场,心空及第归。”这个“般若堂”即是选佛场,谁能无人无我,真正看破放下,谁就会被选中,所以说“心空及第归”。我们聚在一起,比选状元更伟大,现在我们是考佛!“佛”究竟是怎么一回事呢?我也不知道,也不想考。你既然不想考“佛”,做人你要做伟人吗?你要做大英雄、大豪杰吗?大英雄即“大觉”;“大觉”者,即是佛。
大无畏者,才不怕打,不怕痛。若能无人无我,就不怕痛;若有“我”,就怕打,又怕痛。要除去我执,才不怕打、不怕痛。你说:“在这个地方,怎能无我呢?”你在这里,谁又不在这里呢?不在这地方又是谁呢?所以无在无不在,故说“无我”。因为无在,所以无我;若有在,就有我,有在则应该“自在”,不应该“我在”。“有我”就有麻烦,睡不够便不舒服;吃得少又觉肚子饿;穿得少也怕冷,皆因有个“我”在作怪。若想无我,就要坐禅,坐禅就能“无人无我观自在,非空非有见如来。”见如来法身,即是见你的本来面目,所以必须忍耐,忍痛忍苦,打破一切困难,证得一切快乐。天下任何事,也不是一朝一夕就能圆满的;必须忍耐,有恒远、勇猛、坚固心,才能成功。
【禅宗】
找寻本来面目
◎宣化上人开示
你们一个也没有跑,就是不怕打;你们都是大丈夫了!既然是大丈夫,坐禅班立即就开始了。
大地春回百物生 粉碎虚空自在翁
从此不落人我相 法界虽大尽包容
我们参禅,就有机会开悟,自性光明现前,犹如春回大地,百物滋生。虚空本来是无形的,无形的虚空也被粉碎,你就得自在了。从此不再执着人我相,做到人相空,我相也空。法界虽然大,我也能包容,岂不是成大丈夫吗!
参禅可以参“念佛是谁?”或“父母未生我前本来面目?”或“什么是不能没有?”这几个话头,你们能专心一致参究,必能得到好处。
各位善知识!为什么我称你们为善知识呢?如果你们不是有大智慧,也不会到这个“般若讲堂”来。
这个讲堂叫“般若堂”,“般若”是梵语,译为智慧;所以你们都有大智慧,才能到这个智慧堂来。
你们为何有大智慧呢?因为在往昔种了很多善根,也就是种了不少菩提种子,也就是在过去生中,曾经供养佛、法、僧三宝,今天因缘成熟,才能参加今年坐禅班。
这不是一个小因缘,而是一个大因缘,也就是了生脱死的一个因缘,也是一个成佛的因缘,所以我称你们是善知识。
“善知识”与“恶知识”大有分别。
“恶知识”是邪知邪见,“善知识”是正知正见。
善知识的所作所为,都是依照佛法;一举一动,都与佛法相应。
我们今天到“般若堂”来,是希望能大彻大悟,能真正明白。欲真正明白,则要一点一点的修,不要怕苦,不要怕难。
打坐时,腿痛也不怕,要有大无畏的精神,就是死了也要坐禅,坚持到底,不可退缩。
正如刚才我用香板打你们一样,所以腿痛要忍,腰痛也要忍,昏昏欲睡更要忍。
参禅参到阳气足时,睡魔就跑了;若不与睡魔作战,就要永远昏沉地睡着。我们必须学智慧,务求返本还原,认识自己本来面目。
我们本来面目是怎样呢?我们本来面目是与佛无二无别。
可是由于一念无明,障住本有智慧,才离开本来面目,越跑越远,以致终日颠倒,醉生梦死,岂不是太可怜吗?为何我们如此颠倒呢?皆因我们未遇到善知识,指示归源路。
今天多方的善知识共聚一堂,一同找寻本来面目,所谓:“十方同聚会标,皆共学无为;此是选佛场,心空及第归。”这个“般若堂”即是选佛场,谁能无人无我,真正看破放下,谁就会被选中,所以说“心空及第归”。我们聚在一起,比选状元更伟大,现在我们是考佛!“佛”究竟是怎么一回事呢?我也不知道,也不想考。你既然不想考“佛”,做人你要做伟人吗?你要做大英雄、大豪杰吗?大英雄即“大觉”;“大觉”者,即是佛。
大无畏者,才不怕打,不怕痛。若能无人无我,就不怕痛;若有“我”,就怕打,又怕痛。要除去我执,才不怕打、不怕痛。你说:“在这个地方,怎能无我呢?”你在这里,谁又不在这里呢?不在这地方又是谁呢?所以无在无不在,故说“无我”。因为无在,所以无我;若有在,就有我,有在则应该“自在”,不应该“我在”。“有我”就有麻烦,睡不够便不舒服;吃得少又觉肚子饿;穿得少也怕冷,皆因有个“我”在作怪。若想无我,就要坐禅,坐禅就能“无人无我观自在,非空非有见如来。”见如来法身,即是见你的本来面目,所以必须忍耐,忍痛忍苦,打破一切困难,证得一切快乐。天下任何事,也不是一朝一夕就能圆满的;必须忍耐,有恒远、勇猛、坚固心,才能成功。
【中华传统文化】
【禅宗】
找寻本来面目
◎宣化上人开示
你们一个也没有跑,就是不怕打;你们都是大丈夫了!既然是大丈夫,坐禅班立即就开始了。
大地春回百物生 粉碎虚空自在翁
从此不落人我相 法界虽大尽包容
我们参禅,就有机会开悟,自性光明现前,犹如春回大地,百物滋生。虚空本来是无形的,无形的虚空也被粉碎,你就得自在了。从此不再执着人我相,做到人相空,我相也空。法界虽然大,我也能包容,岂不是成大丈夫吗!
参禅可以参“念佛是谁?”或“父母未生我前本来面目?”或“什么是不能没有?”这几个话头,你们能专心一致参究,必能得到好处。
各位善知识!为什么我称你们为善知识呢?如果你们不是有大智慧,也不会到这个“般若讲堂”来。
这个讲堂叫“般若堂”,“般若”是梵语,译为智慧;所以你们都有大智慧,才能到这个智慧堂来。
你们为何有大智慧呢?因为在往昔种了很多善根,也就是种了不少菩提种子,也就是在过去生中,曾经供养佛、法、僧三宝,今天因缘成熟,才能参加今年坐禅班。
这不是一个小因缘,而是一个大因缘,也就是了生脱死的一个因缘,也是一个成佛的因缘,所以我称你们是善知识。
“善知识”与“恶知识”大有分别。
“恶知识”是邪知邪见,“善知识”是正知正见。
善知识的所作所为,都是依照佛法;一举一动,都与佛法相应。
我们今天到“般若堂”来,是希望能大彻大悟,能真正明白。欲真正明白,则要一点一点的修,不要怕苦,不要怕难。
打坐时,腿痛也不怕,要有大无畏的精神,就是死了也要坐禅,坚持到底,不可退缩。
正如刚才我用香板打你们一样,所以腿痛要忍,腰痛也要忍,昏昏欲睡更要忍。
参禅参到阳气足时,睡魔就跑了;若不与睡魔作战,就要永远昏沉地睡着。我们必须学智慧,务求返本还原,认识自己本来面目。
我们本来面目是怎样呢?我们本来面目是与佛无二无别。
可是由于一念无明,障住本有智慧,才离开本来面目,越跑越远,以致终日颠倒,醉生梦死,岂不是太可怜吗?为何我们如此颠倒呢?皆因我们未遇到善知识,指示归源路。
今天多方的善知识共聚一堂,一同找寻本来面目,所谓:“十方同聚会标,皆共学无为;此是选佛场,心空及第归。”这个“般若堂”即是选佛场,谁能无人无我,真正看破放下,谁就会被选中,所以说“心空及第归”。我们聚在一起,比选状元更伟大,现在我们是考佛!“佛”究竟是怎么一回事呢?我也不知道,也不想考。你既然不想考“佛”,做人你要做伟人吗?你要做大英雄、大豪杰吗?大英雄即“大觉”;“大觉”者,即是佛。
大无畏者,才不怕打,不怕痛。若能无人无我,就不怕痛;若有“我”,就怕打,又怕痛。要除去我执,才不怕打、不怕痛。你说:“在这个地方,怎能无我呢?”你在这里,谁又不在这里呢?不在这地方又是谁呢?所以无在无不在,故说“无我”。因为无在,所以无我;若有在,就有我,有在则应该“自在”,不应该“我在”。“有我”就有麻烦,睡不够便不舒服;吃得少又觉肚子饿;穿得少也怕冷,皆因有个“我”在作怪。若想无我,就要坐禅,坐禅就能“无人无我观自在,非空非有见如来。”见如来法身,即是见你的本来面目,所以必须忍耐,忍痛忍苦,打破一切困难,证得一切快乐。天下任何事,也不是一朝一夕就能圆满的;必须忍耐,有恒远、勇猛、坚固心,才能成功。
【禅宗】
找寻本来面目
◎宣化上人开示
你们一个也没有跑,就是不怕打;你们都是大丈夫了!既然是大丈夫,坐禅班立即就开始了。
大地春回百物生 粉碎虚空自在翁
从此不落人我相 法界虽大尽包容
我们参禅,就有机会开悟,自性光明现前,犹如春回大地,百物滋生。虚空本来是无形的,无形的虚空也被粉碎,你就得自在了。从此不再执着人我相,做到人相空,我相也空。法界虽然大,我也能包容,岂不是成大丈夫吗!
参禅可以参“念佛是谁?”或“父母未生我前本来面目?”或“什么是不能没有?”这几个话头,你们能专心一致参究,必能得到好处。
各位善知识!为什么我称你们为善知识呢?如果你们不是有大智慧,也不会到这个“般若讲堂”来。
这个讲堂叫“般若堂”,“般若”是梵语,译为智慧;所以你们都有大智慧,才能到这个智慧堂来。
你们为何有大智慧呢?因为在往昔种了很多善根,也就是种了不少菩提种子,也就是在过去生中,曾经供养佛、法、僧三宝,今天因缘成熟,才能参加今年坐禅班。
这不是一个小因缘,而是一个大因缘,也就是了生脱死的一个因缘,也是一个成佛的因缘,所以我称你们是善知识。
“善知识”与“恶知识”大有分别。
“恶知识”是邪知邪见,“善知识”是正知正见。
善知识的所作所为,都是依照佛法;一举一动,都与佛法相应。
我们今天到“般若堂”来,是希望能大彻大悟,能真正明白。欲真正明白,则要一点一点的修,不要怕苦,不要怕难。
打坐时,腿痛也不怕,要有大无畏的精神,就是死了也要坐禅,坚持到底,不可退缩。
正如刚才我用香板打你们一样,所以腿痛要忍,腰痛也要忍,昏昏欲睡更要忍。
参禅参到阳气足时,睡魔就跑了;若不与睡魔作战,就要永远昏沉地睡着。我们必须学智慧,务求返本还原,认识自己本来面目。
我们本来面目是怎样呢?我们本来面目是与佛无二无别。
可是由于一念无明,障住本有智慧,才离开本来面目,越跑越远,以致终日颠倒,醉生梦死,岂不是太可怜吗?为何我们如此颠倒呢?皆因我们未遇到善知识,指示归源路。
今天多方的善知识共聚一堂,一同找寻本来面目,所谓:“十方同聚会标,皆共学无为;此是选佛场,心空及第归。”这个“般若堂”即是选佛场,谁能无人无我,真正看破放下,谁就会被选中,所以说“心空及第归”。我们聚在一起,比选状元更伟大,现在我们是考佛!“佛”究竟是怎么一回事呢?我也不知道,也不想考。你既然不想考“佛”,做人你要做伟人吗?你要做大英雄、大豪杰吗?大英雄即“大觉”;“大觉”者,即是佛。
大无畏者,才不怕打,不怕痛。若能无人无我,就不怕痛;若有“我”,就怕打,又怕痛。要除去我执,才不怕打、不怕痛。你说:“在这个地方,怎能无我呢?”你在这里,谁又不在这里呢?不在这地方又是谁呢?所以无在无不在,故说“无我”。因为无在,所以无我;若有在,就有我,有在则应该“自在”,不应该“我在”。“有我”就有麻烦,睡不够便不舒服;吃得少又觉肚子饿;穿得少也怕冷,皆因有个“我”在作怪。若想无我,就要坐禅,坐禅就能“无人无我观自在,非空非有见如来。”见如来法身,即是见你的本来面目,所以必须忍耐,忍痛忍苦,打破一切困难,证得一切快乐。天下任何事,也不是一朝一夕就能圆满的;必须忍耐,有恒远、勇猛、坚固心,才能成功。
念佛的秘诀 !
“阿弥陀佛”称为万德洪名,具足无量义、无量寿、无量光、无量清净、无量庄严、无量智慧,乃至无量的无量。名号含摄一切法,虚空法界无有一法不包括其中,它超胜了无量无边的法门。
不仅释迦佛一生所说的一切法,十方三世一切诸佛宣说无量的法门,都离不开这一句南无阿弥陀佛。
念“阿弥陀佛”这句洪名,就等于将释迦佛四十九年所说的一切经都念尽了。把无量无边的法门统统都念到、统统都修了。
念这句阿弥陀佛,就是念法界全体,法界全体就是阿弥陀佛、是诸佛如来、是一切众生、是自己本人。念这句阿弥陀佛是念一切诸佛菩萨,是念自己的真如本性。什么样的经、论、咒都在这句阿弥陀佛之中。
心心念念,心里头有佛,这个人成佛自然非常快速,佛怎么来的?佛是心成的,佛也是心想生的,天天想佛,不知不觉自己就变成佛了。
唯一能摆脱生死轮回,摆脱烦恼的方法,只有念佛求生净土这一条路。
阿弥陀佛是光中极尊,佛中之王,念阿弥陀佛名号,十方三世一切诸佛的名号,一切菩萨的名号统统都包括尽了。名号功德不可思议。持阿弥陀佛名号超胜其他一切法门。发心念佛,佛光就照你。
佛不是一个光照你,是一一随行好都放光,一一光明遍照十方世界念佛的众生。妖魔鬼怪想找你麻烦,你有佛光照注,他不敢接近你。修学其他法门,冤亲债主扰乱你在所不免。
惟独念佛人,着魔机会少。有着魔的是心不在道,如果在道上(道就是阿弥陀佛,你心想阿弥陀佛,口念阿弥陀佛,真正做到不夹杂、不间断,就是心在道上),决定没有魔障。唯有死心念佛的人,魔对他无可奈何,临终佛来接引是佛的本愿,魔不敢来扰乱。
佛光遍照,对我们有摄受加持的功能,能帮我们消除业障,启发智慧,我们一定要深信不疑,一心称念,必定业障一天天消除,智慧一天比一天增长,心地一天比一天清净。
我们在佛光注照中,为什么见不到?障碍就是你不信,如果你深信不疑,障碍就没有了,能老实念,老实就是一心念,佛光遍照、佛力加持就感受到了。
消业障最有效的方法无过于念佛,为什么很少人相信?业障太重了,想求消业障断烦恼灭罪业,不必求其他经咒,这一句阿弥陀佛就好,只要一心称念。念佛要求一心,为什么不能得一心?
这个想看,那个也想看,这个想听,那个也想听,一百年也不能得一心。你看多了,听多了,心就乱掉了。怎么能得一心?什么都不看,什么都不听,一句阿弥陀佛念到底,三年五载就得一心。
真实心中念阿弥陀佛,就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
念佛没有分别、执着、牵挂、忧虑,世间事一切随缘,不攀缘,得诸佛加持,智慧能力增长,身体健康,面貌愈来愈好。
观音菩萨跟阿弥陀佛一样念我们、想我们,这是许多念佛人不知道的。所以他念的心不恳切,这个感应里有个障碍,消业障消得很少,如果你知道我念他、想他,他就念我、想我,你念佛消业障就消得大了,就消得深了,为什么?他声声非常亲切。
这个念佛真的跟阿弥陀佛、观音势至心心相印。我们念佛,佛念我们。阿弥陀佛”每念一声,就是阿弥陀佛为你灌顶一次。天天念“阿弥陀佛”增高品位。身礼阿弥陀佛,口称阿弥陀佛,意忆想阿弥陀佛,这是极善。
读经、持咒、持戒、禅定都是善,统统比不上念阿弥陀佛的善。真正的善,无比至善,就是念阿弥陀佛,要真心。不是真心的人,决定不能成就。这一句“阿弥陀佛”将一切罪业全部都改掉了,世出世间一切善法,一句“阿弥陀佛”都圆修了。
佛教我们方法,念头才起,马上换成阿弥陀佛。古人讲“不怕念起,只怕觉迟”,念头起来不怕,怕的是你觉悟得不快。什么是觉悟?阿弥陀佛就是觉悟。
念头才起来,立刻就换成阿弥陀佛,你也不要管刚才那个念头是善念?是恶念?一概不要去理。
只要念头一起来,马上换成阿弥陀佛。换得快,愈快愈好,不要叫这个念头继续增长,这是念佛的秘诀。南无阿弥陀佛!
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
“阿弥陀佛”称为万德洪名,具足无量义、无量寿、无量光、无量清净、无量庄严、无量智慧,乃至无量的无量。名号含摄一切法,虚空法界无有一法不包括其中,它超胜了无量无边的法门。
不仅释迦佛一生所说的一切法,十方三世一切诸佛宣说无量的法门,都离不开这一句南无阿弥陀佛。
念“阿弥陀佛”这句洪名,就等于将释迦佛四十九年所说的一切经都念尽了。把无量无边的法门统统都念到、统统都修了。
念这句阿弥陀佛,就是念法界全体,法界全体就是阿弥陀佛、是诸佛如来、是一切众生、是自己本人。念这句阿弥陀佛是念一切诸佛菩萨,是念自己的真如本性。什么样的经、论、咒都在这句阿弥陀佛之中。
心心念念,心里头有佛,这个人成佛自然非常快速,佛怎么来的?佛是心成的,佛也是心想生的,天天想佛,不知不觉自己就变成佛了。
唯一能摆脱生死轮回,摆脱烦恼的方法,只有念佛求生净土这一条路。
阿弥陀佛是光中极尊,佛中之王,念阿弥陀佛名号,十方三世一切诸佛的名号,一切菩萨的名号统统都包括尽了。名号功德不可思议。持阿弥陀佛名号超胜其他一切法门。发心念佛,佛光就照你。
佛不是一个光照你,是一一随行好都放光,一一光明遍照十方世界念佛的众生。妖魔鬼怪想找你麻烦,你有佛光照注,他不敢接近你。修学其他法门,冤亲债主扰乱你在所不免。
惟独念佛人,着魔机会少。有着魔的是心不在道,如果在道上(道就是阿弥陀佛,你心想阿弥陀佛,口念阿弥陀佛,真正做到不夹杂、不间断,就是心在道上),决定没有魔障。唯有死心念佛的人,魔对他无可奈何,临终佛来接引是佛的本愿,魔不敢来扰乱。
佛光遍照,对我们有摄受加持的功能,能帮我们消除业障,启发智慧,我们一定要深信不疑,一心称念,必定业障一天天消除,智慧一天比一天增长,心地一天比一天清净。
我们在佛光注照中,为什么见不到?障碍就是你不信,如果你深信不疑,障碍就没有了,能老实念,老实就是一心念,佛光遍照、佛力加持就感受到了。
消业障最有效的方法无过于念佛,为什么很少人相信?业障太重了,想求消业障断烦恼灭罪业,不必求其他经咒,这一句阿弥陀佛就好,只要一心称念。念佛要求一心,为什么不能得一心?
这个想看,那个也想看,这个想听,那个也想听,一百年也不能得一心。你看多了,听多了,心就乱掉了。怎么能得一心?什么都不看,什么都不听,一句阿弥陀佛念到底,三年五载就得一心。
真实心中念阿弥陀佛,就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
念佛没有分别、执着、牵挂、忧虑,世间事一切随缘,不攀缘,得诸佛加持,智慧能力增长,身体健康,面貌愈来愈好。
观音菩萨跟阿弥陀佛一样念我们、想我们,这是许多念佛人不知道的。所以他念的心不恳切,这个感应里有个障碍,消业障消得很少,如果你知道我念他、想他,他就念我、想我,你念佛消业障就消得大了,就消得深了,为什么?他声声非常亲切。
这个念佛真的跟阿弥陀佛、观音势至心心相印。我们念佛,佛念我们。阿弥陀佛”每念一声,就是阿弥陀佛为你灌顶一次。天天念“阿弥陀佛”增高品位。身礼阿弥陀佛,口称阿弥陀佛,意忆想阿弥陀佛,这是极善。
读经、持咒、持戒、禅定都是善,统统比不上念阿弥陀佛的善。真正的善,无比至善,就是念阿弥陀佛,要真心。不是真心的人,决定不能成就。这一句“阿弥陀佛”将一切罪业全部都改掉了,世出世间一切善法,一句“阿弥陀佛”都圆修了。
佛教我们方法,念头才起,马上换成阿弥陀佛。古人讲“不怕念起,只怕觉迟”,念头起来不怕,怕的是你觉悟得不快。什么是觉悟?阿弥陀佛就是觉悟。
念头才起来,立刻就换成阿弥陀佛,你也不要管刚才那个念头是善念?是恶念?一概不要去理。
只要念头一起来,马上换成阿弥陀佛。换得快,愈快愈好,不要叫这个念头继续增长,这是念佛的秘诀。南无阿弥陀佛!
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
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