【 人生无常，心安即是归处 】
人生处处都充满了变数，每个人在命运面前都是那般渺小，面对沧海桑田的巨变，谁都无能为力，既不能掌控，更不能预知福祸，那么不如保持一种淡然的心态，积极面对眼前所发生的一切，只有这样才会少点烦恼，多点幸福。
佛说：“万物皆无常，有生即有灭。”
是啊，即便人因思想而高贵，也终究抵不过生死轮回的宿命。此时花开，就注定了会有彼时的花落，人生又何尝不是如此？得意之时往往早已埋下了日后祸患的种子，种因得果，世间之事，莫不如是。得也好，失也罢，富也好，祸也罢，既然注定不能躲过，那么何苦整日担惊受怕，反倒不如一笑而过，不埋怨，不抱怨，不自暴自弃。做到了心淡如水和虚怀若谷，自然也就没了喜怒哀乐的纠结。
一个鲜活的生命可能瞬间陨落，连生死都这般无常，更何况是福祸。除了生命本身，所有的一切不过是生不带来，死不带去，所谓的福祸不过是表象而已，如果执着于一时的好坏得失，那么自然会被身外之物困扰，又哪能看透生命的纹理？祸福只是世间常态而已，得意时不需欣喜若狂，失意时也不必怨声载道，只要我们用一颗佛陀的空悲之心来面对这一切，很容易发现这一切不过是空空如也。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，机遇中很可能暗藏杀机，逆境中也不乏千载难逢的机遇。道理虽然简单，但又有多少人能够面对得失不悲不喜呢？在现实社会中，多少人因为升职加薪而沾沾自喜，又有多少人因为事业遭遇瓶颈而苦闷不堪？祸起萧墙后的苦苦挣扎，否极泰来后的喜极而泣，这些都是人性的脆弱，烦恼的根源。所以，何不保持一种淡然的心态，闲看庭前花开花落，坐观天边云卷云舒。
漂亮的安雅是令姐妹们羡慕的对象，大学毕业后她凭借着过硬的专业技能进入一家知名杂志社，不出两年便在杂志界崭露头角，事业丰收的同时，感情之路也颇为顺畅，尽管安雅外表十分出众，可大学期间从未谈过恋爱，直到毕业，还被姐妹们拿这事取笑，也许是月老记挂，工作半年后，安雅结识了一位年轻帅气的广告公司经理。
两人一见如故，很快就坠入爱河，交往了一年多仍然甜蜜如初。恋爱中的安雅简直就像公主一样被男友捧在手心，上下班的接送，生病时的悉心照顾，接踵而至的礼物和惊喜。工作事业的双丰收让她意气风发，所以自然惹来了一众姐妹的羡慕。
然而，天有不测风云，人有旦夕祸福。正当安雅与男友筹备婚礼时，意外突然发生了。那本是一个充满浪漫与温馨的周末，安雅笑得一脸甜蜜，因为这天可是去订婚纱的日子。谁知，两人在前往婚纱店的路上惨遭车祸，安雅眼看着一辆大货车横冲直撞而来，紧接着下一刻便失去意识倒在了血泊之中。
当她醒来时，已经被送进了医院。“他怎么样？”安雅看着陪在病床前的父母焦急地问道。然而父母并没有回答她的问题，而是模棱两可地回答道：“乖女儿，现在什么也别想，先养好身体再说。”“他怎么样，告诉我，他到底怎么样？”安雅像发了疯似地追问。
短暂的沉默后，她被突如其来的噩耗惊呆了，他走了，那个深爱自己的男人居然悄无声息地走了，说好的相守一辈子瞬间成了泡影。车祸造成安雅腿部严重骨折，后半辈子她只能靠着拐杖和轮椅生活了。一场车祸，夺去了爱人的性命，夺去了自己的健康和事业，从姐妹们羡慕的公主到如今一无所有的残疾人，安雅哪里能够承受住这样的打击，尽管父母一再开导，但她仍然日日寡欢，再也没有一点生气。
谁都不知道，祸患什么时候就会突然降临。相信不管是谁遭遇了安雅这样的事都会悲痛万分，甚至精神萎靡。然而一味地折磨自己没有丝毫意义，既无法改变现状，也苦苦浪费了原本美好的生命。逝者已去，而活下来的人还有很长的路要走，与其在苦痛中苟延残喘，不如坦然接受事实，好好活下去。
不管我们是谁，扮演着怎样的角色，都避免不了遭受各种各样的不幸。父母的离去，婚姻的破裂，事业上的失败，疾病的困扰……命运就是这样，在给予我们鲜花和掌声的同时，也会夹杂着凄风苦雨。当不幸突然降临，抱怨上天的不公毫无意义，自暴自弃，破罐子破摔也不可取。每个遭遇困难的人，都应当像贝多芬一样“扼住命运的咽喉”，而不该屈服于命运的淫威，更不该颓然倒下。
生活原本就是有福有祸，然而任何事情都具有两面性，突如其来的困难也许正是黎明前的黑暗，只要我们抗争、挺立，总能熬过黑暗，迎来光明。所以，不要因为一时的不幸萎靡不振，更不能因此而放弃自己，放弃美好的生活，只要我们积极乐观地看待每件事，总会迎来转机。人生虽然无常，但只要拥有一颗安稳的心，又何愁没有安身之处呢？心安，那么，生活依旧美好如初。
如果福祸已经来临，那么不要惊慌，也不必暗自得意，让一切随缘才是最明智的态度。面对灾难，平静理智地应对，说不定祸也能变成福；春风得意时要记得收敛，以免埋下祸患的种子。水满自溢，月圆则缺，谁都不可能一直处于成功顶端，祸福倚伏乃自然之理，唯有平静坦然面对，才能在淡然心境中体味生命的真味道。
｜牧原《顿悟》
#读书##书摘#
人生处处都充满了变数，每个人在命运面前都是那般渺小，面对沧海桑田的巨变，谁都无能为力，既不能掌控，更不能预知福祸，那么不如保持一种淡然的心态，积极面对眼前所发生的一切，只有这样才会少点烦恼，多点幸福。
佛说：“万物皆无常，有生即有灭。”
是啊，即便人因思想而高贵，也终究抵不过生死轮回的宿命。此时花开，就注定了会有彼时的花落，人生又何尝不是如此？得意之时往往早已埋下了日后祸患的种子，种因得果，世间之事，莫不如是。得也好，失也罢，富也好，祸也罢，既然注定不能躲过，那么何苦整日担惊受怕，反倒不如一笑而过，不埋怨，不抱怨，不自暴自弃。做到了心淡如水和虚怀若谷，自然也就没了喜怒哀乐的纠结。
一个鲜活的生命可能瞬间陨落，连生死都这般无常，更何况是福祸。除了生命本身，所有的一切不过是生不带来，死不带去，所谓的福祸不过是表象而已，如果执着于一时的好坏得失，那么自然会被身外之物困扰，又哪能看透生命的纹理？祸福只是世间常态而已，得意时不需欣喜若狂，失意时也不必怨声载道，只要我们用一颗佛陀的空悲之心来面对这一切，很容易发现这一切不过是空空如也。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，机遇中很可能暗藏杀机，逆境中也不乏千载难逢的机遇。道理虽然简单，但又有多少人能够面对得失不悲不喜呢？在现实社会中，多少人因为升职加薪而沾沾自喜，又有多少人因为事业遭遇瓶颈而苦闷不堪？祸起萧墙后的苦苦挣扎，否极泰来后的喜极而泣，这些都是人性的脆弱，烦恼的根源。所以，何不保持一种淡然的心态，闲看庭前花开花落，坐观天边云卷云舒。
漂亮的安雅是令姐妹们羡慕的对象，大学毕业后她凭借着过硬的专业技能进入一家知名杂志社，不出两年便在杂志界崭露头角，事业丰收的同时，感情之路也颇为顺畅，尽管安雅外表十分出众，可大学期间从未谈过恋爱，直到毕业，还被姐妹们拿这事取笑，也许是月老记挂，工作半年后，安雅结识了一位年轻帅气的广告公司经理。
两人一见如故，很快就坠入爱河，交往了一年多仍然甜蜜如初。恋爱中的安雅简直就像公主一样被男友捧在手心，上下班的接送，生病时的悉心照顾，接踵而至的礼物和惊喜。工作事业的双丰收让她意气风发，所以自然惹来了一众姐妹的羡慕。
然而，天有不测风云，人有旦夕祸福。正当安雅与男友筹备婚礼时，意外突然发生了。那本是一个充满浪漫与温馨的周末，安雅笑得一脸甜蜜，因为这天可是去订婚纱的日子。谁知，两人在前往婚纱店的路上惨遭车祸，安雅眼看着一辆大货车横冲直撞而来，紧接着下一刻便失去意识倒在了血泊之中。
当她醒来时，已经被送进了医院。“他怎么样？”安雅看着陪在病床前的父母焦急地问道。然而父母并没有回答她的问题，而是模棱两可地回答道：“乖女儿，现在什么也别想，先养好身体再说。”“他怎么样，告诉我，他到底怎么样？”安雅像发了疯似地追问。
短暂的沉默后，她被突如其来的噩耗惊呆了，他走了，那个深爱自己的男人居然悄无声息地走了，说好的相守一辈子瞬间成了泡影。车祸造成安雅腿部严重骨折，后半辈子她只能靠着拐杖和轮椅生活了。一场车祸，夺去了爱人的性命，夺去了自己的健康和事业，从姐妹们羡慕的公主到如今一无所有的残疾人，安雅哪里能够承受住这样的打击，尽管父母一再开导，但她仍然日日寡欢，再也没有一点生气。
谁都不知道，祸患什么时候就会突然降临。相信不管是谁遭遇了安雅这样的事都会悲痛万分，甚至精神萎靡。然而一味地折磨自己没有丝毫意义，既无法改变现状，也苦苦浪费了原本美好的生命。逝者已去，而活下来的人还有很长的路要走，与其在苦痛中苟延残喘，不如坦然接受事实，好好活下去。
不管我们是谁，扮演着怎样的角色，都避免不了遭受各种各样的不幸。父母的离去，婚姻的破裂，事业上的失败，疾病的困扰……命运就是这样，在给予我们鲜花和掌声的同时，也会夹杂着凄风苦雨。当不幸突然降临，抱怨上天的不公毫无意义，自暴自弃，破罐子破摔也不可取。每个遭遇困难的人，都应当像贝多芬一样“扼住命运的咽喉”，而不该屈服于命运的淫威，更不该颓然倒下。
生活原本就是有福有祸，然而任何事情都具有两面性，突如其来的困难也许正是黎明前的黑暗，只要我们抗争、挺立，总能熬过黑暗，迎来光明。所以，不要因为一时的不幸萎靡不振，更不能因此而放弃自己，放弃美好的生活，只要我们积极乐观地看待每件事，总会迎来转机。人生虽然无常，但只要拥有一颗安稳的心，又何愁没有安身之处呢？心安，那么，生活依旧美好如初。
如果福祸已经来临，那么不要惊慌，也不必暗自得意，让一切随缘才是最明智的态度。面对灾难，平静理智地应对，说不定祸也能变成福；春风得意时要记得收敛，以免埋下祸患的种子。水满自溢，月圆则缺，谁都不可能一直处于成功顶端，祸福倚伏乃自然之理，唯有平静坦然面对，才能在淡然心境中体味生命的真味道。
｜牧原《顿悟》
#读书##书摘#
我来解释天人合一
天人合一？天为道，道大无外，所以一切都在天下，都在道内，因为道其大无外，道心，为心，心外无物，此心为佛心，大人,大夫之心，吾心即宇宙，宇宙即吾心，道为宇宙之中最高频的能量，
人体为低频的能量，但是万物皆有灵，灵性为道，为本，道又其小无内，所以道又无处不在，所以在人的心中，天人合一指的是其大无外的道，与人体其小无内之道的共振，纠缠，最后融合为一的一个过程，天人合一最大的障碍就是小我人心，后天的执见，其实吾性即正心道心，所以圣人之道，吾性自足，人人本有，不假外求，人能放下后天知识执念，先天自性本然就在，一念无我即无障碍，障碍一消，其大无外之道，与其小无内之道即刻合一，大道至简，道法自然，道法本然存在，天人合一后心想事成，但是理论是理论，实际上天下天人合一的第一人，必须的是乘愿再来者，天生自带先天一炁，本身就是天人合一者，人有天命，宿命，生命，即是三魂，天魂，元魂，生魂，乘愿再来者为天魂，天魂，生魂，天生两个自性，如释迦牟尼佛，上帝，老子，紫薇圣人，
所以学佛者，必须的知道南无本师释迦牟尼佛，这才是本源之师，天地之师；学道者必须的知道，老子为道祖，道唯有老子可以代表道；学医者，必须的明白，才不近仙，心不近佛者，不可为医，因为释迦牟尼佛才是天下的大医王，老子才是真正的道医，医乃神圣之业。所以天下学佛求道者，必须的要知道，中国传统文化儒释道是宝库（本心，正心，道心），开启宝库的钥匙是中医药，因此学儒释道之人，必须的要找医者为师。不知人体，如何修行，佛说三宝，佛，法，僧，至今有几人知道三宝是指人的三魂的？佛为自性，法为人心，僧为人体，不知自性如何归一自性，所以学佛求道者，应该拜医生为师，医乃神圣之业，医必须的是大医，非是红尘之庸医，红尘学医之人，应该有成佛成仙之心，因为才不近仙，心不近佛者，不可为医，医乃神圣之业，人为神造，庸医怎么可能医治呢？
所以才有圣人出，中医兴，天人合一医引领，中医药开宝库锁，才有中医天下行，一带一路医显道，健康中国万里行，天下人人学中医，中医可以化疫情，天下无病靠医道，道医百病为实情，天下人人学汉语，国语即刻化病情，世界文化统一日，疆界法界化无形，万物万法合一道，天人合一神洲行。
真道真人
天人合一？天为道，道大无外，所以一切都在天下，都在道内，因为道其大无外，道心，为心，心外无物，此心为佛心，大人,大夫之心，吾心即宇宙，宇宙即吾心，道为宇宙之中最高频的能量，
人体为低频的能量，但是万物皆有灵，灵性为道，为本，道又其小无内，所以道又无处不在，所以在人的心中，天人合一指的是其大无外的道，与人体其小无内之道的共振，纠缠，最后融合为一的一个过程，天人合一最大的障碍就是小我人心，后天的执见，其实吾性即正心道心，所以圣人之道，吾性自足，人人本有，不假外求，人能放下后天知识执念，先天自性本然就在，一念无我即无障碍，障碍一消，其大无外之道，与其小无内之道即刻合一，大道至简，道法自然，道法本然存在，天人合一后心想事成，但是理论是理论，实际上天下天人合一的第一人，必须的是乘愿再来者，天生自带先天一炁，本身就是天人合一者，人有天命，宿命，生命，即是三魂，天魂，元魂，生魂，乘愿再来者为天魂，天魂，生魂，天生两个自性，如释迦牟尼佛，上帝，老子，紫薇圣人，
所以学佛者，必须的知道南无本师释迦牟尼佛，这才是本源之师，天地之师；学道者必须的知道，老子为道祖，道唯有老子可以代表道；学医者，必须的明白，才不近仙，心不近佛者，不可为医，因为释迦牟尼佛才是天下的大医王，老子才是真正的道医，医乃神圣之业。所以天下学佛求道者，必须的要知道，中国传统文化儒释道是宝库（本心，正心，道心），开启宝库的钥匙是中医药，因此学儒释道之人，必须的要找医者为师。不知人体，如何修行，佛说三宝，佛，法，僧，至今有几人知道三宝是指人的三魂的？佛为自性，法为人心，僧为人体，不知自性如何归一自性，所以学佛求道者，应该拜医生为师，医乃神圣之业，医必须的是大医，非是红尘之庸医，红尘学医之人，应该有成佛成仙之心，因为才不近仙，心不近佛者，不可为医，医乃神圣之业，人为神造，庸医怎么可能医治呢？
所以才有圣人出，中医兴，天人合一医引领，中医药开宝库锁，才有中医天下行，一带一路医显道，健康中国万里行，天下人人学中医，中医可以化疫情，天下无病靠医道，道医百病为实情，天下人人学汉语，国语即刻化病情，世界文化统一日，疆界法界化无形，万物万法合一道，天人合一神洲行。
真道真人
《佛说阿弥陀经》
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨
【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨
【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
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