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【清晨沐心】

处世忘世 超物乐天

【原文】

鱼得水逝而相忘乎水,鸟乘风飞而不知有风,识此可以超物累,可以乐天机。

——《菜根谭》

【注释】

逝:行、游。物累:为外在的具体事物所羁缚。

【译文】

鱼在水中才能自由游动,却忘记是得益于水的支持;鸟儿乘风飞翔,却不知道是有风托持着它。认识了这个道理就可以超脱外物的束缚,可以享受到快乐的天趣。

【评析】

真正的自由,不是强行摆脱一切客观限制,而是顺乎现实,这也就是佛教所说的“随缘”。一个人真正做到了随缘,反而超脱了物累,感到身心无碍。现在好多人悟不到这一点,强迫自己做一些不切实际的事情,追求一些不切实际的目标,结果弄得身心疲惫,真是作茧自缚,可怜又可悲。

【咀嚼菜根】

孤松宜晚岁,众木爱芳春。

——陈子昂《送东莱王学士无竞》

休别有鱼处,莫恋浅滩头。去时终须去,再三留不住。

——《增广贤文》

身外有身,捉麈尾矢口闲谈,真如画饼;窍中有窍,向薄团回心究竟,方是力田。

——王永彬《围炉夜话》

【菜根典故】

佛教有一个典故,说的是有一位驰骋疆场的大将军,虽历尽艰险、几经生死,却从未胆怯过。解甲归田后有一日在家中赏玩一个价值连城的花瓶,不小心失手落下,眼看这个价值连城的花瓶就要摔碎。幸而将军眼疾手快,把花瓶接了下来,同时却出了一身冷汗。将军不由心想:人生最大莫过生死,死尚不能使我动心,今天这个小小花瓶却使我胆战心惊。于是随手摔了花瓶,四大皆空,大彻大悟,遁入空门。这个典故阐述的是一种道家思想,告诉人们只有达到无私的境界时,才能摆脱情欲的折磨,才能逐渐消除各种欲望,才能够得到内心的安宁。 https://t.cn/z8LbvsZ

【清晨沐心】

以失视得 制得意念

【原文】

自老视少,可以消奔驰角逐之心;自瘁视荣,可以绝纷华靡丽之念。

——《菜根谭》

【注释】

奔驰角逐:奔波忙碌,争权逐利。瘁:本指身体过度劳累。此为毁败的意思。纷华靡丽:形容豪华奢侈的世俗生活。

【译文】

以老年时的眼光来看待少年时的行为,就可以消除很多追名逐利的心理,从衰败时的情形来看繁盛时的景象,可以断绝很多追求荣华富贵的念头。

【评析】

有位哲人曾说:“真正明智的方法,不是以现在看过去,而是以将来看现在。”“以老视少”、“以瘁视荣”,都是以将来看现在,或说以结果推原因的方法。这与佛教中的“白骨观”是一致的。人生一世,无论多么辉煌,都难免有老的一天和死的一天,所以说人最终是平等的。看到这一结果,就可以消解争名夺利之心,平静地对待生活。

【咀嚼菜根】

谆谆言之,皆以隐德为家法。势利富贵不可毫发根于心,老到了自知吾言。

——傅山《甲子夏示连苏》

庸人之目,见利而不见害,见得而不见失,以纵情极欲为益己,以存心养性为桎梏,不丧德殒身而不已。惟君子为能见微而知著,遏人欲于将萌。

——许衡《语录上》

老冉冉其将至兮,恐修名之不立。

——屈原《楚辞·离骚》

日滔滔以自新,忘老之及己也。

——刘安《淮南子·缪称训》

【菜根典故】

战国时赵国被秦国所围困,魏公子信陵君从魏王那里偷出了兵符,杀了魏将,领军击破秦兵,保住赵国。赵孝成王准备亲自到郊外迎接他。信陵君的谋士唐雎对信陵君说:“我听人说:‘别人厌恨我,不可不知道;我厌恨人家,又不可以让人知道。别人对我有恩德,不可以忘记;我对人家有恩德,不可以不忘记。’”信陵君说:“你说的是什么意思呢?”唐雎回答说:“古人说处世为人应以失视得,虽说您破了秦兵,保住了赵国,但是您是背叛了魏国,偷了兵符,杀了魏将才得以解赵国之围的呀。现在赵王亲自到郊外迎接您,我们去拜见赵王,希望您能忘记救赵的事情。”信陵君说:“我谨遵你的教诲。”


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