自然美与社会美的交融
人们常说“画如其人，人如其画”，这话放在钟涛身上很是恰当。清雅恬淡，却又饱满醇厚，是其人其画给予我的真切感受。这样一种“舒服”的状态，源于他的真性情。
中国的艺术家向来有寄意高古的传统。从钟涛的大量山水画作品里，我体会到他对寂寥古拙境界的痴迷，山水、林石、瀑布、庙宇，无不透着淡雅幽深的古意。笔精墨妙的线描，是他信奉的至为“简率”的表达原则，画面干干净净，却古雅与雄浑并存，沉酣与虚灵共举，别有一般蕴藉润泽气象。细品其历时四年对景写生创作、全面展现武宣风光和历史古迹的《大美武宣锦绣百里图卷》，我又一次强烈感受到流淌其上的“古意”，这份“古意”，是非时间性的，是悸动的真实的生命感觉，焕发着勃郁的生命精神，洋溢着鲜明的时代气息。
艺术创造的基础，是艺术家脚下这古今同在、天人共有的土地，是生活在这块土地上的人们。反映他们的真实生活，展示他们的精神风貌，是艺术创造的价值显现，也是艺术家生命资源之所在。钟涛深谙这一最朴素的“理”。与此关联的，是他有着一颗温热的“心”。“心”同此“理”，“心”“理”会通，即是钟涛的真性。
这幅百里图卷的诞生，发自钟涛的初心，见证他的真性。2015年，受广西壮族自治区党委统战部委派，钟涛到武宣县挂职锻炼。其间，他写生描绘了一大批武宣风景题材。这段特殊经历，于他是一种艺术之外的人文深造。以“官员”和“艺术家”的双重身份深入火热的生活，去践行“为官一任造福一方”的家国情怀，体悟艺术家“闲云野鹤”式的写生意味，这样的创作体验，是以往象牙塔里的教授生活所没有的。正是这段经历，使他对武宣的自然山川、村舍民居、风土人情了然于心，对这里的人们滋生朴素真情。由此，他与武宣的一切美好事物深层关联、相互感动。
从心出发，用心创作。武宣，那蓄积两千多年的历史沧桑、那展开在壮美新时代的生活景象，因为与这位有情怀的艺术家的邂逅，因着他的古道热肠、心灵通会，有了一次全域的艺术呈现。他以一贯细腻清新淡雅的笔墨风格，将传统的山水、树石、云雾、峡谷、瀑布、溪流、风雨桥、古民居，现代的城镇民居、城市、轮船、汽车，等等，都一一延揽入画。全卷共180米，由“山水武宣”“庄园武宣”“峡谷武宣”“水上武宣”四个篇章构成。虽题材迥异，却于节奏、时空和角度的多重变化中自然衔接，浑然天成，宛如长篇章回小说，既跌宕起伏，又和谐统一；既有脱略时间的静谧恬淡的古意，又散发出热气腾腾的时代气息；既呈现地域特色浓郁的自然风光，又描绘人们的现实生活。
对景写生，是钟涛一以贯之坚持的创作理念与实践。《大美武宣锦绣百里图卷》最主要的笔墨，多为现场写生而完成，在大量为人们熟悉的现实景致之外，加入了艺术家的合理想象，感受是真切的，表现是自然的。因情而作，真诚炽热的情感，顺着画家精湛的笔墨，融入到长卷中。意与古会，悠久的历史文化信息，活化为画家独特的生命感觉，带着温热的气息，凝结在如梦如幻的画面上，成为新时代武宣的“存照”。
一个以清气灵秀为鲜明艺术风格的艺术家，却创作出迄今广西第一个用百米巨幅形式，表现、挖掘和宣传地方文化的艺术作品，这决非意外之喜。艺术反映现实生活，艺术家的灵感源于现实生活，其笔墨所造之至高境界，乃是社会美与自然美交融后的再现。钟涛孜孜以求的，正是这样的艺术美。以艺术的方式助力乡村振兴，体现了钟涛的文化担当、文化自觉。除了《大美武宣锦绣百里图卷》，他还创作了一批反映八桂地域风情以及乡村振兴的作品。在这些题材的创作过程中，他流连于自然风光的大美，陶醉于民间文化的丰厚，更为乡村的日新月异而欣喜。时代的大气象，让这位有抱负、守初心的艺术家，于不疾不徐、不骄不躁中，经年盘礡郁积，自成大格局。
静水深流。如果将《大美武宣锦绣百里图卷》比作一曲水墨长歌，其清丽典雅的旋律里，藏着汊港、湾曲与丘壑；在与钟涛的经年交往中，我激赏的，恰是他谦恭平和、俊朗英气的外表下，不经意间透出的那股韧性和猛劲。优秀传统文化的浸润，让他将这些本真藏于画中，含在笔墨里，一旦喷发，即呈磅礴之势，生发出动人心魄的力量。以如此自然的方式，钟涛实现了艺术境界的超拔，也实现了自我生命的超越。
人们常说“画如其人，人如其画”，这话放在钟涛身上很是恰当。清雅恬淡，却又饱满醇厚，是其人其画给予我的真切感受。这样一种“舒服”的状态，源于他的真性情。
中国的艺术家向来有寄意高古的传统。从钟涛的大量山水画作品里，我体会到他对寂寥古拙境界的痴迷，山水、林石、瀑布、庙宇，无不透着淡雅幽深的古意。笔精墨妙的线描，是他信奉的至为“简率”的表达原则，画面干干净净，却古雅与雄浑并存，沉酣与虚灵共举，别有一般蕴藉润泽气象。细品其历时四年对景写生创作、全面展现武宣风光和历史古迹的《大美武宣锦绣百里图卷》，我又一次强烈感受到流淌其上的“古意”，这份“古意”，是非时间性的，是悸动的真实的生命感觉，焕发着勃郁的生命精神，洋溢着鲜明的时代气息。
艺术创造的基础，是艺术家脚下这古今同在、天人共有的土地，是生活在这块土地上的人们。反映他们的真实生活，展示他们的精神风貌，是艺术创造的价值显现，也是艺术家生命资源之所在。钟涛深谙这一最朴素的“理”。与此关联的，是他有着一颗温热的“心”。“心”同此“理”，“心”“理”会通，即是钟涛的真性。
这幅百里图卷的诞生，发自钟涛的初心，见证他的真性。2015年，受广西壮族自治区党委统战部委派，钟涛到武宣县挂职锻炼。其间，他写生描绘了一大批武宣风景题材。这段特殊经历，于他是一种艺术之外的人文深造。以“官员”和“艺术家”的双重身份深入火热的生活，去践行“为官一任造福一方”的家国情怀，体悟艺术家“闲云野鹤”式的写生意味，这样的创作体验，是以往象牙塔里的教授生活所没有的。正是这段经历，使他对武宣的自然山川、村舍民居、风土人情了然于心，对这里的人们滋生朴素真情。由此，他与武宣的一切美好事物深层关联、相互感动。
从心出发，用心创作。武宣，那蓄积两千多年的历史沧桑、那展开在壮美新时代的生活景象，因为与这位有情怀的艺术家的邂逅，因着他的古道热肠、心灵通会，有了一次全域的艺术呈现。他以一贯细腻清新淡雅的笔墨风格，将传统的山水、树石、云雾、峡谷、瀑布、溪流、风雨桥、古民居，现代的城镇民居、城市、轮船、汽车，等等，都一一延揽入画。全卷共180米，由“山水武宣”“庄园武宣”“峡谷武宣”“水上武宣”四个篇章构成。虽题材迥异，却于节奏、时空和角度的多重变化中自然衔接，浑然天成，宛如长篇章回小说，既跌宕起伏，又和谐统一；既有脱略时间的静谧恬淡的古意，又散发出热气腾腾的时代气息；既呈现地域特色浓郁的自然风光，又描绘人们的现实生活。
对景写生，是钟涛一以贯之坚持的创作理念与实践。《大美武宣锦绣百里图卷》最主要的笔墨，多为现场写生而完成，在大量为人们熟悉的现实景致之外，加入了艺术家的合理想象，感受是真切的，表现是自然的。因情而作，真诚炽热的情感，顺着画家精湛的笔墨，融入到长卷中。意与古会，悠久的历史文化信息，活化为画家独特的生命感觉，带着温热的气息，凝结在如梦如幻的画面上，成为新时代武宣的“存照”。
一个以清气灵秀为鲜明艺术风格的艺术家，却创作出迄今广西第一个用百米巨幅形式，表现、挖掘和宣传地方文化的艺术作品，这决非意外之喜。艺术反映现实生活，艺术家的灵感源于现实生活，其笔墨所造之至高境界，乃是社会美与自然美交融后的再现。钟涛孜孜以求的，正是这样的艺术美。以艺术的方式助力乡村振兴，体现了钟涛的文化担当、文化自觉。除了《大美武宣锦绣百里图卷》，他还创作了一批反映八桂地域风情以及乡村振兴的作品。在这些题材的创作过程中，他流连于自然风光的大美，陶醉于民间文化的丰厚，更为乡村的日新月异而欣喜。时代的大气象，让这位有抱负、守初心的艺术家，于不疾不徐、不骄不躁中，经年盘礡郁积，自成大格局。
静水深流。如果将《大美武宣锦绣百里图卷》比作一曲水墨长歌，其清丽典雅的旋律里，藏着汊港、湾曲与丘壑；在与钟涛的经年交往中，我激赏的，恰是他谦恭平和、俊朗英气的外表下，不经意间透出的那股韧性和猛劲。优秀传统文化的浸润，让他将这些本真藏于画中，含在笔墨里，一旦喷发，即呈磅礴之势，生发出动人心魄的力量。以如此自然的方式，钟涛实现了艺术境界的超拔，也实现了自我生命的超越。
去看了主角和张楚岚长得很像的夏日重现，第一眼看着像美化了数倍之后的老张，还有点不适应，但是看了剧情之后，就已经和老张完全脱离了，慎平的性格内核和老张完全不同，他的内核其实和炭次郎更接近……一旦接触到了动画的内容和剧情中对他的形象刻画，我现在已经完全无法把这两个人挂钩[笑cry]
另外这一幕真的很喜欢，日鹤老师离开前的最后一幕，感觉如果老王某天便当，或许也是这种想法吧。
【最重要的，不是活了多久……】
【而是把生命……用在了什么地方。】
日漫比国漫好的地方，就是对于人格的刻画，国内看脸和皮就够了，以为人设好看就完了，资本在内核里使劲儿舞三俗，纸片人的灵魂颠三倒四乱来ooc，殊不知，灵魂才是最可贵的。
艺术源于生活，但是永远高于生活，国内资本和编辑喜欢舞三俗，就注定不会有【高于生活】的内核和情节。
另外这一幕真的很喜欢，日鹤老师离开前的最后一幕，感觉如果老王某天便当，或许也是这种想法吧。
【最重要的，不是活了多久……】
【而是把生命……用在了什么地方。】
日漫比国漫好的地方，就是对于人格的刻画，国内看脸和皮就够了，以为人设好看就完了，资本在内核里使劲儿舞三俗，纸片人的灵魂颠三倒四乱来ooc，殊不知，灵魂才是最可贵的。
艺术源于生活，但是永远高于生活，国内资本和编辑喜欢舞三俗，就注定不会有【高于生活】的内核和情节。
王阳明，被誉为中国历史上最后一个圣人。
他的一生是行动的一生。
他用一生告诉我们：人活到极致，是节制。
01
节制，是一种智慧
王阳明家训中有一条：“节饮食，戒游戏”。
《论语》云，“君子食无求饱，居无求安”；《黄帝内经》讲， “饮食有节”。
如今，生活水平提高，吃得越来越好，却也有了很多富贵病。
真正的智者，饮食也会自律，掌握“度”。
节饮食，方得健康，方得自在。
戒游戏，则是为了立志。
如过分沉迷于游戏，日子长了，志气会消磨殆尽，如何成就事业。
真正的智者，更懂得节制脾气。
王阳明因军功卓著，遭小人记恨。他们散播各种谣言，对王阳明百般侮辱。
王阳明却全当没听见，一点火气没有。
他说：“心狭为祸之根，心旷为福之门。”
节制脾气，是往宽处想，往好处想，不把芝麻小事放在心上。
节制脾气，是有了情绪不积累，及时疏解。
节制脾气，是一旦无法控制情绪，能够想到先平复情绪再处理问题。
日子久了，人便拥有了纾解怒气的修养和智慧，人也会慢慢有了平和安静的气质。
02
节制，是一种自由
“节制”和“自由”，看似是两个相对立的词语。
其实，只有学会节制，才懂什么是真正的自由。
“节制”不同于“限制”，限制来自于外界的约束。
而节制，则是内心的自我约束，是对自由的成全。
王阳明那个经典的让小偷脱裤子的故事，很多人都听说过。
如果不懂节制自己的行为，触犯法律的底线，所有的自由都将无从谈起。
激素鸡，速成蔬菜，个大饱满，却失去了应有的营养和味道。
节制生长速度，才能吸纳更多的养分，才能让生命自由的生长。
自由和节制，本就是一对双生子，所有自由，都生于节制。
有人说，想吃就吃，想睡就睡是自由；想干什么就干什么是自由；想不上班就不上班是自由......
但这些，并不是自由，而是本能。
真正的自由，不是你想做什么，就做什么；而是你不想做什么，就不做什么。
03
节制，是一种幸福
王阳明说：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！”
人生的幸福，源于不断减少自己的欲望，物质无需太多，够用就好。
懂得满足，是一种莫大的幸福。
满足你的房子，无需太大，温馨就好。
满足你的车子，无需奢华，代步即可。
满足于你的衣服，无需华贵，合身就好。
满足于你的工作，无需伟大，热爱就好。
所有最好的，不过刚刚好。
节制，是一种智慧，是一种自由，更是一种幸福。
当一个人懂得了节制，人生的智慧、生命的自由、生活的幸福就会如约而至。
朋友，愿你学会节制，把握自由，享有幸福。
他的一生是行动的一生。
他用一生告诉我们：人活到极致，是节制。
01
节制，是一种智慧
王阳明家训中有一条：“节饮食，戒游戏”。
《论语》云，“君子食无求饱，居无求安”；《黄帝内经》讲， “饮食有节”。
如今，生活水平提高，吃得越来越好，却也有了很多富贵病。
真正的智者，饮食也会自律，掌握“度”。
节饮食，方得健康，方得自在。
戒游戏，则是为了立志。
如过分沉迷于游戏，日子长了，志气会消磨殆尽，如何成就事业。
真正的智者，更懂得节制脾气。
王阳明因军功卓著，遭小人记恨。他们散播各种谣言，对王阳明百般侮辱。
王阳明却全当没听见，一点火气没有。
他说：“心狭为祸之根，心旷为福之门。”
节制脾气，是往宽处想，往好处想，不把芝麻小事放在心上。
节制脾气，是有了情绪不积累，及时疏解。
节制脾气，是一旦无法控制情绪，能够想到先平复情绪再处理问题。
日子久了，人便拥有了纾解怒气的修养和智慧，人也会慢慢有了平和安静的气质。
02
节制，是一种自由
“节制”和“自由”，看似是两个相对立的词语。
其实，只有学会节制，才懂什么是真正的自由。
“节制”不同于“限制”，限制来自于外界的约束。
而节制，则是内心的自我约束，是对自由的成全。
王阳明那个经典的让小偷脱裤子的故事，很多人都听说过。
如果不懂节制自己的行为，触犯法律的底线，所有的自由都将无从谈起。
激素鸡，速成蔬菜，个大饱满，却失去了应有的营养和味道。
节制生长速度，才能吸纳更多的养分，才能让生命自由的生长。
自由和节制，本就是一对双生子，所有自由，都生于节制。
有人说，想吃就吃，想睡就睡是自由；想干什么就干什么是自由；想不上班就不上班是自由......
但这些，并不是自由，而是本能。
真正的自由，不是你想做什么，就做什么；而是你不想做什么，就不做什么。
03
节制，是一种幸福
王阳明说：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！”
人生的幸福，源于不断减少自己的欲望，物质无需太多，够用就好。
懂得满足，是一种莫大的幸福。
满足你的房子，无需太大，温馨就好。
满足你的车子，无需奢华，代步即可。
满足于你的衣服，无需华贵，合身就好。
满足于你的工作，无需伟大，热爱就好。
所有最好的，不过刚刚好。
节制，是一种智慧，是一种自由，更是一种幸福。
当一个人懂得了节制，人生的智慧、生命的自由、生活的幸福就会如约而至。
朋友，愿你学会节制，把握自由，享有幸福。
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