古人的散文，有多美？

陶渊明的散文，是“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美”的惊喜，没有人不想拥有一个属于自己的桃花源吧！

欧阳修的散文，是“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的闲适，酒不醉人人自醉，因为一句话，爱上一种心情，这是醉翁亭。

苏东坡的散文，是“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；

自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的旷达，谁人寒夜不曾吟咏乎？

还有王羲之的散文、范仲淹的散文、韩愈的散文、柳宗元的散文、王安石的散文……

古人的散文，有多美？ 美到叹为观止！

如兰在幽野，如梅浮暗香。

中国文化的积淀，在古代散文里；中国尤美的文字，也在古代散文里。

浮世与古文相伴，闲看古人妙心，不只是体会千百年来国人共通的美感，也是在一吟一咏间，触摸内心深处的自我。

​院，院子，庭院，研究院。“院”，《說文》謂“堅也。”院音義在“完”（院通常作完，取其古義）。“完”義為“寬”，《說文》曰：“全也。從宀，元聲。古文以為寬字。”完，寬闊，有完全，完善義。其聲符（元）義如何取象？元為首，有始義（《說文》“元，始也”）。“完”是否意味著著居住空間的開啟而象征著存在開始？這已超越文字學的範疇。

完有善義，完善也。元為首，也有善義。《周易》乾卦謂“元亨利貞”，其文言謂“元者，善之長也。”居住（完、院）之“善”在於實現人的存在。元為首，也是天（天的本義為頭頂）。“完”中有“天”，通過“天井”的方式連通天光，再現林間隙地的原型。

完，從宀，為艮卦；元聲兼義，為乾卦，合之為山天大畜。乾為天，為遠，為明，為智慧，為無限；艮為山，為止，為穴，為界限，為自我。大畜卦表示自我的無限發展的可能性，故而大而畜。

居住形態（艮）為空無（乾）提供形式，提供有無相生的自組織機制，這就是大畜，也是“完”（院）的真諦！

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古人的散文，有多美？

陶渊明的散文，是“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美”的惊喜，没有人不想拥有一个属于自己的桃花源吧！

欧阳修的散文，是“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的闲适，酒不醉人人自醉，因为一句话，爱上一种心情，这是醉翁亭。

苏东坡的散文，是“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；

自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的旷达，谁人寒夜不曾吟咏乎？

还有王羲之的散文、范仲淹的散文、韩愈的散文、柳宗元的散文、王安石的散文……

古人的散文，有多美？ 美到叹为观止！

如兰在幽野，如梅浮暗香。

中国文化的积淀，在古代散文里；中国尤美的文字，也在古代散文里。

浮世与古文相伴，闲看古人妙心，不只是体会千百年来国人共通的美感，也是在一吟一咏间，触摸内心深处的自我。