#丽笙故事# 童话般的圣托里尼岛，演绎着无尽的爱琴海风情
圣托里尼岛扎夫隆丽笙度假酒店，就坐落在这座令人向往的浪漫岛屿
满布在周围的景点，可以让你尽情的感受圣托里尼的迷人之处
回到酒店之时，还有不可错过的各式葡萄酒可供赏味
在露台上小坐，可以看到远方的山脉和错落的纯白建筑
不放过任何属于圣托里尼的美好
或者拉开窗帘跳进自带的私人泳池，就能获得更加惬意的度假体验
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（转）精细白瓷杯是隋代最为精工细作的特殊白瓷产品。这种杯与玻璃杯有着相同的造型，这使得我们联想到《隋书》卷六十八中何稠以绿瓷造玻璃的记载：“时中国久绝琉璃之作，匠人无敢厝意，稠以绿瓷为之，与真不异。”对于这一段话的理解有很多种，笔者即曾提出这里的“绿瓷”可能包括低温釉建筑琉璃。金家广先生最先将内丘仿琉璃绿瓷与何稠绿瓷联系在一起，这是一个新的见解。下面我们分别讨论绿瓷、白瓷与玻璃器的关系问题。
（1）绿瓷问题
绿瓷就是青瓷，也称缥瓷。西汉邹阳的《酒赋》：“醪酿既成，绿瓷既启。”西晋潘岳的《笙赋》：“披黄苞以授甘，倾缥瓷以酌醽。”青瓷在汉以来的文献中有记载，实物也存在。隋代以前，青瓷已经经历了两个阶段——东汉前为原始青瓷，东汉后为成熟青瓷。仅就成熟青瓷而言，目前知道的窑口，南方有浙江的上虞窑、温州窑，江西的洪州窑，湖南的岳州窑等，北方至少从北朝晚期开始，有河南的安阳窑、巩县窑，河北的曹村窑、邢窑，山东的淄博窑等，这些窑场在隋代都烧制青瓷。所以，到隋朝为止，青瓷也就是绿瓷在中国南北方都已具备了广泛的烧造基础。但是王承遇等科学家认为以绿瓷烧制不出玻璃，这样，如何把绿瓷或者瓷器转换成玻璃就是一个问题。
（2）玻璃问题
“时中国久绝琉璃之作”，就是说隋代时中国的琉璃制造方法已失传。从以往的出土实物和研究成果看，隋朝以前中国境内的玻璃实物有国产和进口两种，大部分为进口。玻璃在当时的中国是一种贵比金玉的奢侈品，大量见诸记载。西晋潘尼《琉璃碗赋》说玻璃碗的进口来之不易，故珍重有加：“览方贡之彼珍，玮兹碗之独奇，济流沙之绝险，越葱岭之峻危，其由来阻远。”东晋葛洪《抱朴子·内篇·论仙》：“外国作水精碗，实是合五种灰以作之，今交广多得其法而铸作之者。”这里的水晶碗应该就是玻璃碗（杯）。葛洪说地处海上丝绸之路的中国交广地区“多得其法而铸作之者”，而《隋书》记载隋代时玻璃制造技术已失传，于是何稠重新恢复玻璃制造，这就涉及到参照样本问题。何稠是何妥之兄子，其家族为西域人，而其父何通善于斫玉，何氏属于昭武九姓之一，可见何稠家族属于精通工艺的粟特人。何稠所依据的样本，一是中国既有的青瓷技术，二是中国贵族所追求的时尚和作为粟特人的何稠所熟悉的日常用品，敞口深腹玻璃杯、敞口深腹高足玻璃杯及收口钵便是其中一部分（本文仅就精细白瓷所涉及的器形而言，其他如青瓷、白瓷还有值得讨论之处）。那么，何稠“以绿瓷为之”的物质是什么呢？
（3）陶瓷仿制玻璃器问题
上述敞口深腹玻璃杯的共同特征是深腹，矮足外撇，有一些外壁有圆圈形装饰，这种纹样是罗马和萨珊时期玻璃器的常见纹样。匈牙利塞格德—纳吉斯泽克索斯（Szeged-Nagyszeksos）的匈奴王子墓出土有一件金杯（图八），杯上有三排孔洞，考古学家研究认为这些孔洞是用来镶嵌宝石的。根据深井晋司的研究，一些玻璃杯表面的圆圈纹（日本人称为“浮出切子”）正是模仿地中海东岸地区的金属器而镶嵌宝石的痕迹。而北魏洛阳城遗址出土的一种酱釉杯上的白色圆点装饰（图九，1）则是仿制玻璃杯的这种效果，笔者曾作相关论证。近年来山西大同的北魏墓也出土了仿制玻璃镶嵌效果的陶瓷。考古资料显示，隋代已经出现了成熟的低温釉陶器和白玉仿制玻璃器。河北邢台威县后郭固隋代墓葬出土2件绿釉杯，杯外壁有五层圆圈纹（图九，2）。再如香港徐氏艺术馆收藏的绿釉杯，杯壁上不仅模仿了镶嵌纹样，而且用不同釉色表现出宝石镶嵌效果（图九，3）。而陕西西安李静训墓出土的2件白玉杯，大小与玻璃杯相当，镶金边，虽然没有玻璃杯的晶莹剔透，但讲究到了极致，应该也是为了追求玻璃器的透明效果。可见从北朝到隋代，用陶瓷、玉器仿制玻璃器已经成为一种风潮。
在隋代，使用玻璃器成为一种时尚，仿制玻璃也是一个潮流，而作为粟特人的何稠正好熟悉这种时尚，了解这个潮流，在此背景下，既然中国传统青瓷不可能直接烧制出玻璃，那么就只有改进青瓷，仿制玻璃，并迎合中国贵族的需求，引入时尚的形制。
现代人已经知道，对青瓷的改进就是将釉料、胎土加工得更细，更多次地淘洗以过滤掉其中的铁成分，并对已经制作好的釉料和胎土做更长时间的存储和沉淀以减少铁、钙的成分，增加石英、云母的比重，从而使得釉子呈现白色，胎质更细并且玻化。而到了成坯加工阶段，则工艺必须细致，程序一定多道，规则更为繁杂，这样以来，一定是成本高昂，但是却可以制作出一种新的物质，薄可透影，貌似玻璃，呈现出玻璃器的效果。也就是说，何稠“以绿瓷为之”的其实就是陶瓷，只是具有“与真不异”的玻璃效果而已。那么，隋代邢窑和巩县窑的精细白瓷很有可能就是何稠研发的成果，或者可以说精细白瓷是隋人追求玻璃器效果的呈现。在精细白瓷的促进下，中国白瓷开始真正出现，并迅速提高和普及，且呈现多样化成果，中国陶瓷开始了新的一页。
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（1）绿瓷问题
绿瓷就是青瓷，也称缥瓷。西汉邹阳的《酒赋》：“醪酿既成，绿瓷既启。”西晋潘岳的《笙赋》：“披黄苞以授甘，倾缥瓷以酌醽。”青瓷在汉以来的文献中有记载，实物也存在。隋代以前，青瓷已经经历了两个阶段——东汉前为原始青瓷，东汉后为成熟青瓷。仅就成熟青瓷而言，目前知道的窑口，南方有浙江的上虞窑、温州窑，江西的洪州窑，湖南的岳州窑等，北方至少从北朝晚期开始，有河南的安阳窑、巩县窑，河北的曹村窑、邢窑，山东的淄博窑等，这些窑场在隋代都烧制青瓷。所以，到隋朝为止，青瓷也就是绿瓷在中国南北方都已具备了广泛的烧造基础。但是王承遇等科学家认为以绿瓷烧制不出玻璃，这样，如何把绿瓷或者瓷器转换成玻璃就是一个问题。
（2）玻璃问题
“时中国久绝琉璃之作”，就是说隋代时中国的琉璃制造方法已失传。从以往的出土实物和研究成果看，隋朝以前中国境内的玻璃实物有国产和进口两种，大部分为进口。玻璃在当时的中国是一种贵比金玉的奢侈品，大量见诸记载。西晋潘尼《琉璃碗赋》说玻璃碗的进口来之不易，故珍重有加：“览方贡之彼珍，玮兹碗之独奇，济流沙之绝险，越葱岭之峻危，其由来阻远。”东晋葛洪《抱朴子·内篇·论仙》：“外国作水精碗，实是合五种灰以作之，今交广多得其法而铸作之者。”这里的水晶碗应该就是玻璃碗（杯）。葛洪说地处海上丝绸之路的中国交广地区“多得其法而铸作之者”，而《隋书》记载隋代时玻璃制造技术已失传，于是何稠重新恢复玻璃制造，这就涉及到参照样本问题。何稠是何妥之兄子，其家族为西域人，而其父何通善于斫玉，何氏属于昭武九姓之一，可见何稠家族属于精通工艺的粟特人。何稠所依据的样本，一是中国既有的青瓷技术，二是中国贵族所追求的时尚和作为粟特人的何稠所熟悉的日常用品，敞口深腹玻璃杯、敞口深腹高足玻璃杯及收口钵便是其中一部分（本文仅就精细白瓷所涉及的器形而言，其他如青瓷、白瓷还有值得讨论之处）。那么，何稠“以绿瓷为之”的物质是什么呢？
（3）陶瓷仿制玻璃器问题
上述敞口深腹玻璃杯的共同特征是深腹，矮足外撇，有一些外壁有圆圈形装饰，这种纹样是罗马和萨珊时期玻璃器的常见纹样。匈牙利塞格德—纳吉斯泽克索斯（Szeged-Nagyszeksos）的匈奴王子墓出土有一件金杯（图八），杯上有三排孔洞，考古学家研究认为这些孔洞是用来镶嵌宝石的。根据深井晋司的研究，一些玻璃杯表面的圆圈纹（日本人称为“浮出切子”）正是模仿地中海东岸地区的金属器而镶嵌宝石的痕迹。而北魏洛阳城遗址出土的一种酱釉杯上的白色圆点装饰（图九，1）则是仿制玻璃杯的这种效果，笔者曾作相关论证。近年来山西大同的北魏墓也出土了仿制玻璃镶嵌效果的陶瓷。考古资料显示，隋代已经出现了成熟的低温釉陶器和白玉仿制玻璃器。河北邢台威县后郭固隋代墓葬出土2件绿釉杯，杯外壁有五层圆圈纹（图九，2）。再如香港徐氏艺术馆收藏的绿釉杯，杯壁上不仅模仿了镶嵌纹样，而且用不同釉色表现出宝石镶嵌效果（图九，3）。而陕西西安李静训墓出土的2件白玉杯，大小与玻璃杯相当，镶金边，虽然没有玻璃杯的晶莹剔透，但讲究到了极致，应该也是为了追求玻璃器的透明效果。可见从北朝到隋代，用陶瓷、玉器仿制玻璃器已经成为一种风潮。
在隋代，使用玻璃器成为一种时尚，仿制玻璃也是一个潮流，而作为粟特人的何稠正好熟悉这种时尚，了解这个潮流，在此背景下，既然中国传统青瓷不可能直接烧制出玻璃，那么就只有改进青瓷，仿制玻璃，并迎合中国贵族的需求，引入时尚的形制。
现代人已经知道，对青瓷的改进就是将釉料、胎土加工得更细，更多次地淘洗以过滤掉其中的铁成分，并对已经制作好的釉料和胎土做更长时间的存储和沉淀以减少铁、钙的成分，增加石英、云母的比重，从而使得釉子呈现白色，胎质更细并且玻化。而到了成坯加工阶段，则工艺必须细致，程序一定多道，规则更为繁杂，这样以来，一定是成本高昂，但是却可以制作出一种新的物质，薄可透影，貌似玻璃，呈现出玻璃器的效果。也就是说，何稠“以绿瓷为之”的其实就是陶瓷，只是具有“与真不异”的玻璃效果而已。那么，隋代邢窑和巩县窑的精细白瓷很有可能就是何稠研发的成果，或者可以说精细白瓷是隋人追求玻璃器效果的呈现。在精细白瓷的促进下，中国白瓷开始真正出现，并迅速提高和普及，且呈现多样化成果，中国陶瓷开始了新的一页。
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而独孤这里，他的心里，却颇感谦仄。席间，他还拿来了储藏了许久的普斯曲巨蟒的胆汁酒液，与盲女·紫笙姑娘和黑寡妇一道，共同举杯，豪迈畅饮，昂勃猛灌。心里头，不勉暗念道：“若不是我独孤一时发懵，误入你树屋里夜宿，茫然中，与你（黑寡妇)发生了……嘿嘿，今日一别，你焉能喝到这普斯曲巨蟒的胆汁酒水。”8986
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