【王在希接受环球时报专访：台海是否在战争前奏，要看民进党当局下一步怎么走】编者按：过去几个月，台海局势风云变幻。美台勾结挑衅动作日益密集，包括美方高层访台，推出一揽子对台军售。中方采取应对措施，解放军东部战区在台海组织实战化演练。不少外媒跟风炒作，预判“摊牌”时间点会加速到来。眼下的针锋相对是否是战争前奏？美国大选后，美台军事合作将如何发展？环球时报英文版记者就此对海峡两岸关系协会原副会长王在希进行了专访。
环球时报：在您看来，解放军东部战区的实战演练是威慑战略还是战争前奏？
王在希：解放军东部战区近期在台海附近进行的实战化演练，是针对当前台海地区形势。这次演练的时间之长、规模之大、实战化程度之高，都是前所未有。其目的也非常清楚，就是对民进党当局发出的严正警告，是震慑“台独”分裂势力，如果他们误判形势，以为有美国的支持和保护就可以为所欲为，胆敢在“台独”分裂的道路上“迈出关键性一步”，对台湾同胞来说可能是一场灾难，将迫使大陆方面不得不动用武力手段来解决台湾问题。另外也是警示美国，台湾问题是中国内政，绝不容许外国干涉。
美国这次派出具有官方要职的副国务卿专程去参加李登辉葬礼，居心极其险恶，不仅有意拉抬美台之间官方关系，而且明显是在给“台独”势力壮胆。在涉及到中国核心利益问题上，我们没有任何妥协的余地。希望民进党当局好自为之，千万不要低估大陆14亿人民在捍卫国家主权领土问题上的坚定决心和坚强意志。至于是不是战争的前奏，关键要看民进党当局下一步怎么走。
环球时报：有报道说未来美方还计划派高官访台，是否意味着特朗普政府支持“台独”的政策逐渐清晰化？
王在希：是的，美国在台湾问题上最近采取的一系列举动，已经越来越离谱。特朗普无视中国的警告，接连批准售台先进武器装备包括进攻性武器，派卫生部长、副国务卿访台，制造各种借口让美军机舰抵靠台湾，使得美台关系突破了民间的框架，改变了美台关系的民间性质。对华奉行“一个中国”政策、不支持“台独”，是中美建交后美国历届总统都坚持的基本立场。特朗普上台后，为了遏制打压中国，对台战略和对台政策都有明显调整，第一，从原来“不支持台独”到现在公然鼓励和支持 “台独”分裂行为，第二，由原来主张维护台海地区和平稳定，到现在明目张胆地蓄意制造台海局势紧张。中国真诚地希望中美关系能正常健康发展，希望台湾问题能够和平解决。美国的对华对台政策现在越来越偏离轨道，从近期看，可能对中国的经济发展和现代化进程产生某些障碍；但从长远来看，中国的发展趋势即使会有曲折，也不可能阻挡。
环球时报：您如何评价特朗普对台政策，是经济驱动还是政治利益驱动？
王在希：特朗普的对台政策主要是政治利益驱动，经济上也顺便捞取实惠。因为对美国来讲，打台湾牌几乎没有什么成本，但对中国所造成的影响和伤害是很大的。美国对华打贸易战、科技战、金融战、外交战，是互有损伤，派几个官员访台、说几句支持台湾的话、售台库存的武器装备，美国不需要付出什么成本，打台湾牌性价比是最高的。此外，美国经济上还可从台湾捞到好处，例如军售，这是最赚钱的买卖，而且是一口价，近年来美国已经售台135亿美元的武器准备，台湾当局连讨价还价的机会都没有。再比如美国派卫生部长去台湾走一下，马上要求台湾进口美国含瘦肉精的猪肉和美牛。蔡英文怕得罪美国，不顾台湾大多数民众的反对，准备冒险开放美猪美牛进口。特朗普是商人，他打台湾牌是政治、经济利益兼收，关键是蔡英文心甘情愿地做冤大头。
环球时报：如何预测未来美台关系走向？美国大选后，美台军事合作将如何发展？在什么情况下，美台会停止勾结？
王在希：从去年特朗普开始对华打贸易战后，美台之间互动日益频繁，勾结也日趋紧密，显然美国是把台湾牌作为对付中国最有效的一张王牌，反复不停地使用。客观上美国和台湾在对付中国（大陆）这一点上有共同需求，战略利益高度一致。美国要遏制中国和平崛起，迟滞中国的现代化进程，就一定会千方百计地利用台湾问题向我发难，给我制造各种麻烦。而民进党当局深知依靠台湾自身力量已经无法和大陆抗衡，它必须依靠美国保护，在国际社会更要依靠美国才有可能拓展空间。所以蔡英文是心甘情愿地、主动地向美国投怀送抱，迎合、配合美国刺激大陆。从某种程度上说台湾现在已经被美国深度控制，被美国绑架。
所以我认为未来中美关系如果持续恶化，美台关系就会就会更加紧密，两岸关系就会持续紧张，即使美国大选结束之后也会如此。值得注意的是，现在美国会明里暗里在推动美台军事领域合作，故意给“台独”势力壮胆，纵容台独分裂势力闹事，希望两岸打起来，他们可以坐山观虎斗，收渔翁之利，达到不可告人目的。如果蔡英文当局真的以为搞“台独”美国会保护他们，将会铸成历史性大错和灾难性后果。从根本上讲，美台关系好坏取决于中美关系，只有中美关系改善了，美台勾连才会降温。
环球时报：外交部发言人称，台湾是中国领土不可分割的一部分， 不存在所谓“海峡中线”。引发台湾方面强烈反响，有台湾网友表示，“海峡中线”从来都不是两岸默契，而是台湾与美国两方默契，甚至称这是大陆方面的“摊牌”，您如何解读海峡中线和台湾反应？
王在希：所谓“海峡中线”在历史上只是台湾空军单方面划定的、作为海峡双方空军活动的一条缓冲分界线。因为到目前为止两岸军事敌对状态没有结束，还没有建立一个军事互信机制，所以这条“海峡中线”台军从来没有与大陆军方协商并获得认可。从领土疆域来说，台湾是中国领土不可分割的一部分，大陆空军有权在自己的领空飞行训练和巡逻，不存在飞越海峡中线是否越界的问题。当然，我认为两岸双方为了确保台海地区和平安全，在一个中国前提下，两岸军方或者有关部门可以坐下来就此进行商谈。这个问题纯属两岸中国人之间内部的问题，与美国无关，美国无权介入。
环球时报：有少数学者认为，虽然有人对国民党已经完全失望，认为它已经日薄西山，不值得被寄予希望，但仍然是台湾岛内最大的“在野党”。两岸和平发展仍要争取国民党，您如何看待？
王在希：国民党在“两蒋”时期，尽管两岸政治上对立，军事上对抗，但在坚持一个中国、谋求国家统一这个原则问题上，立场完全一致。到了马英九时代，尽管不再谋求统一，但承认体现一个中国原则的九二共识，愿意推动两岸合作交流，促进两岸关系和平发展。今年初国民党选举失败、江启臣接替吴敦义出任国民党主席后，要求国民党对败选进行总结、对这个百年老党进行彻底改革的呼声很高。遗憾的是，国民党不少人错误地把败选原因归结为九二共识，害怕被民进党进一步抹红，企图拉开与大陆的距离，搁置九二共识，与民进党拼谁更亲美、谁更爱台，这显然进入岐途。拿香跟着拜，支持者会越来越少。但国民党毕竟是一个具有126历史的老党，在台湾作为一股政治势力不会很快消失，党内也不乏有识之士，包括前主席连战、吴伯雄、马英九、朱立伦、洪秀柱、吴敦义在内，他们坚持反对“台独”、认同九二共识、主张与大陆交流合作。
在目前严峻复杂的两岸形势下，对国民党我们可以批评，但要包容，不能寄予厚望，也不能就此失望，以斗争求团结则团结存。尤其要理解广大台湾朋友在长期特殊的历史环境下形成的复杂心态，要善于团结大多数。即使是台湾年轻一代，他们受“台独”教科书影响、受民进党当局误导，在“统独”立场上失之偏颇是暂时现象，民意如流水，在一定条件下可以转化。我注意到去年底台湾有一个比较权威民调，有53%的台湾民众认为未来两岸会统一，说明他们还是看到台湾未来发展趋势，所以我们对台湾同胞还是要有信心和耐心。https://t.cn/A6bxCZ94
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环球时报：有报道说未来美方还计划派高官访台，是否意味着特朗普政府支持“台独”的政策逐渐清晰化？
王在希：是的，美国在台湾问题上最近采取的一系列举动，已经越来越离谱。特朗普无视中国的警告，接连批准售台先进武器装备包括进攻性武器，派卫生部长、副国务卿访台，制造各种借口让美军机舰抵靠台湾，使得美台关系突破了民间的框架，改变了美台关系的民间性质。对华奉行“一个中国”政策、不支持“台独”，是中美建交后美国历届总统都坚持的基本立场。特朗普上台后，为了遏制打压中国，对台战略和对台政策都有明显调整，第一，从原来“不支持台独”到现在公然鼓励和支持 “台独”分裂行为，第二，由原来主张维护台海地区和平稳定，到现在明目张胆地蓄意制造台海局势紧张。中国真诚地希望中美关系能正常健康发展，希望台湾问题能够和平解决。美国的对华对台政策现在越来越偏离轨道，从近期看，可能对中国的经济发展和现代化进程产生某些障碍；但从长远来看，中国的发展趋势即使会有曲折，也不可能阻挡。
环球时报：您如何评价特朗普对台政策，是经济驱动还是政治利益驱动？
王在希：特朗普的对台政策主要是政治利益驱动，经济上也顺便捞取实惠。因为对美国来讲，打台湾牌几乎没有什么成本，但对中国所造成的影响和伤害是很大的。美国对华打贸易战、科技战、金融战、外交战，是互有损伤，派几个官员访台、说几句支持台湾的话、售台库存的武器装备，美国不需要付出什么成本，打台湾牌性价比是最高的。此外，美国经济上还可从台湾捞到好处，例如军售，这是最赚钱的买卖，而且是一口价，近年来美国已经售台135亿美元的武器准备，台湾当局连讨价还价的机会都没有。再比如美国派卫生部长去台湾走一下，马上要求台湾进口美国含瘦肉精的猪肉和美牛。蔡英文怕得罪美国，不顾台湾大多数民众的反对，准备冒险开放美猪美牛进口。特朗普是商人，他打台湾牌是政治、经济利益兼收，关键是蔡英文心甘情愿地做冤大头。
环球时报：如何预测未来美台关系走向？美国大选后，美台军事合作将如何发展？在什么情况下，美台会停止勾结？
王在希：从去年特朗普开始对华打贸易战后，美台之间互动日益频繁，勾结也日趋紧密，显然美国是把台湾牌作为对付中国最有效的一张王牌，反复不停地使用。客观上美国和台湾在对付中国（大陆）这一点上有共同需求，战略利益高度一致。美国要遏制中国和平崛起，迟滞中国的现代化进程，就一定会千方百计地利用台湾问题向我发难，给我制造各种麻烦。而民进党当局深知依靠台湾自身力量已经无法和大陆抗衡，它必须依靠美国保护，在国际社会更要依靠美国才有可能拓展空间。所以蔡英文是心甘情愿地、主动地向美国投怀送抱，迎合、配合美国刺激大陆。从某种程度上说台湾现在已经被美国深度控制，被美国绑架。
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环球时报：外交部发言人称，台湾是中国领土不可分割的一部分， 不存在所谓“海峡中线”。引发台湾方面强烈反响，有台湾网友表示，“海峡中线”从来都不是两岸默契，而是台湾与美国两方默契，甚至称这是大陆方面的“摊牌”，您如何解读海峡中线和台湾反应？
王在希：所谓“海峡中线”在历史上只是台湾空军单方面划定的、作为海峡双方空军活动的一条缓冲分界线。因为到目前为止两岸军事敌对状态没有结束，还没有建立一个军事互信机制，所以这条“海峡中线”台军从来没有与大陆军方协商并获得认可。从领土疆域来说，台湾是中国领土不可分割的一部分，大陆空军有权在自己的领空飞行训练和巡逻，不存在飞越海峡中线是否越界的问题。当然，我认为两岸双方为了确保台海地区和平安全，在一个中国前提下，两岸军方或者有关部门可以坐下来就此进行商谈。这个问题纯属两岸中国人之间内部的问题，与美国无关，美国无权介入。
环球时报：有少数学者认为，虽然有人对国民党已经完全失望，认为它已经日薄西山，不值得被寄予希望，但仍然是台湾岛内最大的“在野党”。两岸和平发展仍要争取国民党，您如何看待？
王在希：国民党在“两蒋”时期，尽管两岸政治上对立，军事上对抗，但在坚持一个中国、谋求国家统一这个原则问题上，立场完全一致。到了马英九时代，尽管不再谋求统一，但承认体现一个中国原则的九二共识，愿意推动两岸合作交流，促进两岸关系和平发展。今年初国民党选举失败、江启臣接替吴敦义出任国民党主席后，要求国民党对败选进行总结、对这个百年老党进行彻底改革的呼声很高。遗憾的是，国民党不少人错误地把败选原因归结为九二共识，害怕被民进党进一步抹红，企图拉开与大陆的距离，搁置九二共识，与民进党拼谁更亲美、谁更爱台，这显然进入岐途。拿香跟着拜，支持者会越来越少。但国民党毕竟是一个具有126历史的老党，在台湾作为一股政治势力不会很快消失，党内也不乏有识之士，包括前主席连战、吴伯雄、马英九、朱立伦、洪秀柱、吴敦义在内，他们坚持反对“台独”、认同九二共识、主张与大陆交流合作。
在目前严峻复杂的两岸形势下，对国民党我们可以批评，但要包容，不能寄予厚望，也不能就此失望，以斗争求团结则团结存。尤其要理解广大台湾朋友在长期特殊的历史环境下形成的复杂心态，要善于团结大多数。即使是台湾年轻一代，他们受“台独”教科书影响、受民进党当局误导，在“统独”立场上失之偏颇是暂时现象，民意如流水，在一定条件下可以转化。我注意到去年底台湾有一个比较权威民调，有53%的台湾民众认为未来两岸会统一，说明他们还是看到台湾未来发展趋势，所以我们对台湾同胞还是要有信心和耐心。https://t.cn/A6bxCZ94
《因果报应实证》
第二篇 与因果律互相矛盾的现象
本书的宗旨，一如书名，欲以杀生招祸、戒杀得福的现世实例，证明‘因果报应确实存在’的真理。本来有书中那么多实例做证，读者诸君大可深信因果报应的真实性。但是现实生活中却有许多矛盾的现象，可能使不少人在阅读本书后，对因果报应的道理仍旧半信半疑。例如：书中说放生戒杀有好报，偏偏见到有些戒杀吃素的人，现世中受病苦折磨，坎坷度日；书中说杀生食肉有恶报，偏偏见到有些富翁们，每天三餐山珍海味，却不见报应临头，反而事业越做越大，钱越赚越多，甚至有些天天杀生的屠夫，却是钱囊饱满，身体肥壮，因果律似乎管不著他。
由于这些矛盾现象的确存在，而且为数不少，难怪使大家对因果的说法疑惑重重，无法深信。因此首先要在本篇，简单讨论这些矛盾现象的来龙去脉。至于整个因果律的原理，内容复杂，牵涉极广，须看专书讨论，方能尽其详情。
以下先略述因果律的特性，然后根据这些特性，说明与因果律互相矛盾的现象产生的原因。
第一章 因果律的特性
众所周知，为了维持社会秩序，制裁犯罪，一部厚厚的六法全书尚嫌不足。因果律要规范所有善恶行为的报应，当然也不会太简单；因果律的特性，自然也非三言两语所能道尽。
以下仅就与矛盾现象有关的三个特性提出讨论：（一）公平的特性；（二）因缘会合才产生果报的特性；（三）隐微的特性。为了说明的方便，将公平的特性再分为三点来讨论。合起来共有五点，分别叙述如下：
壹、因果通于三世
所谓‘三世’是指过去世、现在世、未来世。‘现在世’指现在这一生。‘过去世’包括的范围，是由现在世的前一世起，逆推到无穷久远的过去，这段时间都属过去世。‘未来世’包括的范围，是由下一世起，顺推到无穷遥远的将来，这段时间都属于未来世。
所谓‘因果通于三世’，意义有二：（一）从行善或作恶到产生果报，所须时间有快有慢。快的话，当生就得到果报；慢的话，可能过去世造的因，今生才受报，或今生造的因，未来世才受报；更慢的话，则由因到果，跨越过去世、现在世、未来世，经过百千万劫，无穷久远的时间才产生果报。（劫是佛经上计算时间的单位。劫有大劫、中劫、小劫之分。经上说的劫，通常指的是大劫。一个大劫是十三亿四千三百八十四万年。）⑷产生果报后，受报的期间也有短有长。短的话，只有几日、几月、几年；长的话，从开始受报，到报尽为止，跨越过去世、现在世、未来世，经过千万亿劫，无穷久远的时间。关于这一点，请参考下一段的说明。
贰、小善行得小福报，大善行得大福报 小恶行得小恶报，大恶行得大恶报
兹分别讨论如后：
一、‘小善行得小福报，大善行得大福报’
说明：
‘小的善行得到小的福报。’小的福报程度轻，赚小钱、享小名、做小官或小主管、生活小康；小的福报时间短，也许数日、或数月、或数年、或二三十年就享尽。‘大的善行得到大的福报。’大的福报程度重，赚大钱、享大名、做大官或大企业家，甚至做国王做总统，生活优裕；大的福报时间长，也许一生、或十生、百生，甚至百千劫之久才能享尽福报。
因为这个缘故，若有人过去世中做了非常大的善行，他可能在很多世以前就开始享受福报，一直继续到这一生，甚至到未来世才能享受完毕。在没享完前，是没有谁有权利可以轻易剥夺他应享的福报的。
佛经中有关的经文：
1、佛说护净经说：‘一日持斋，得六十万世余粮。’意思是说持斋一日，可以得到六十万世不受饥饿的福报。
2、地藏菩萨本愿经第十品说：‘我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。’又说：‘若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者：...欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑......软言慰喻......百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。’
3、地藏菩萨本愿经第六品说：‘若有女人厌是丑陋多疾病者，但于地藏像前志心瞻礼，食顷之间，是人千万劫中，所受生身相貌圆满。是丑陋女人如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。’
4、地藏菩萨本愿经第四品说：‘归依地藏菩萨......若能志心归敬，及瞻礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者，未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐，若天福尽，下生人间，犹百千劫，常为帝王。’
举例：
1、佛说诸德福田经记载：‘佛在世时，有一比丘名叫波拘卢。久远的过去世以前，曾遇僧人举办弘扬佛法大会。他听后无比欢欣，拿呵梨勒果供奉众僧。由此功德，命终升天享福。下生人间都出生在尊贵的家；端正雄伟，超绝群伦，九十一劫之久，未曾生病，此生仍有余福，遇佛出家修道。’
2、贤愚经记载：‘佛世时有一位金财比丘，往世为贫人，拾柴卖活。某日遇到毗婆尸佛，他将卖柴所得的钱，欢喜而恭敬的布施佛和僧。由于这功德，使他享受九十一劫的福报，金钱财宝无穷尽。此世仍享同样的富报，并且遇佛出家修道，得阿罗汉果位。’
二、‘小恶行得小恶报，大恶行得大恶报’
说明：
‘小的恶行得到小的恶报。’小的恶报程度轻，得小病、遭小挫折、劳苦而收入微薄、贫穷而低贱；小的恶报时间短，也许数日或数月、或数年、或二三十年就报尽。‘大的恶行得到大的恶报。’大的恶报程度重，或得大病、恶疾、短命、横死，或遭大挫折，或生而盲聋喑哑、身体残废，或生而为乞、饥寒交迫；大的恶报时间长，也许一生、或十生、百生、千生，甚至百千劫之久才能受尽恶报。
因为这个缘故，若有人过去世中做了非常大的恶行，他很可能在很多世以前就开始接受恶报，一直继续到这一生，甚至到未来世才能受报完毕。在没有受报完毕前，没有谁有权利可以轻易免除他应受的恶报。
佛经的经文：
地藏菩萨本愿经第三品说：‘若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。’
举例：
贤愚经贫女难陀品记载：‘佛弟子中有一位难陀比丘尼，原本是贫女。她往世生于迦叶佛时代，有一次，与某位已经证得阿那含果位的贫女争著供养佛僧。佛先接受贫女的请求，难陀看不起贫女，向佛说：“世尊为什么不受我的供养，却先答应那位乞丐的请求呢？”由于辱骂有修行的人为乞丐之罪业，受到五百世出生在乞丐家的恶报。’
参、善恶不能轻易互相抵销
‘善业与恶业不能轻易互相抵销；须有相当的条件才可相抵。’这是维持因果律公平的一个重要原则。善恶能相抵销时，‘抵销’只是一种表面上看到的现象，实际上应称为‘转业’较正确。‘转业’是指‘原有的福报，因作恶而发生转变’；或者是‘原有的恶报，因忏悔、止恶、行善、念佛而发生转变。’这时被转变的业报，或者由重转轻、由轻转无；或者现报转为后报、后报变为现报；或者根本断灭，或者暂时中止而隐伏，以后遇缘仍会再发。情形复杂，无法一概而论，也不是简单几句话可以说得明白。
这一个特性与世俗上的情形大不相同。世上有钱、有地位、有势力的人犯了罪，只须花大笔钱，买通贪官污吏，就可免除应受的刑罚。但天地大公无私，因果律之前，不分贫富贵贱一律平等，善恶不能随便抵销，有钱有势者做了恶业，无法用金钱改做善事以求抵销应受的恶业。否则有钱势的人，大可有恃无恐，做尽伤天害理的事，然后花钱做做善事，就可消灾，免受恶报，如此一来那有公平可言。
不过，佛出世的目的，是为了拯救众生出离苦海，当然也慈悲的替未信佛法、不明因果、犯下大恶重罪的人，指引了一条悔过向善的路。因此在符合相当条件之下，业报可以转变。如此一来，受到恶报、陷于痛苦绝境的人，也有了一线希望。
肆、因缘会合才产生果报
行善得福报，行恶得苦报。行善是‘因’，福报是‘果’；行恶是‘因’，苦报是‘果’。‘因能生果，果必有因’是一定的道理。
但是有了‘因’后，还须要‘缘’来会合促发，才能产生‘果’。‘因’譬如种子，‘缘’譬如土壤、水分、空气、日光、这些都具备而且会合之后，种子就发芽、成长而结出果实。若缺乏缘的配合，种子仍是种子，不会自己变成果实。不过种子仍旧存在，只要有一天，‘缘’来促成，仍可成长而结果。
由于因缘会合才能产生果报，所以先造的因不一定先产生果报；后造的因不一定后产生果报；现在造的因也不一定今生就产生果报。
一般人多因看不见今生的现报，就否定因果报应的存在。其实，佛经上早就告诉我们：纵使经过百千劫那么久的时间，所做的善业恶业是不会消失的，只要因缘会遇，还是会产生果报，由自己来承担。
伍、复杂而隐微的特性
因果律绝对公平，因此必定复杂而不简单，难以三言两语解说明白；因果通于三世，因此常常隐微而不明显，难以轻易窥见全部的真相。
由于因果通于三世，往往一件福报或恶报，从开始到结果，跨越了过去世、现在世到未来世的长久时间，只有佛的智慧与神通才能彻底了解它的来龙去脉，我们凡夫是无法知道过去世与未来世的事情的。
因果报应有时隐微难测，就如浮于海上的冰山，我们只看见露出水面的部分，至于隐藏在水面下的部分有多大则不得而知。也许它只露出小小的一角，水面下的部分却巨大无比。无知的开船人，通常只相信自己的眼睛，不理会聪明人的经验与劝告，见到冰山只是小小的，就盲目的将船开过去，结果难免船破人亡，后悔莫及。
不明因果的人也有同样的情形，他只相信自己的眼睛，佛陀的佛眼观察出来的因果法则他全没听过；不信因果的人，则虽听过却因没有深入了解而无法相信。于是自己整日循著因果律的轨道前进，却不会善用因果法则以求趋吉避凶，掌握命运。结果难免遭受苦报，甚至堕落到畜生、饿鬼、地狱中，久年凄惨过日，无有出期，岂不可怜，又复可叹！
虽然往世与来世的书，我们无法得知，使得因果报应常常隐微难测，好在有些情形，在这一生行善这一生就得到福报，这一世做恶这一世就受到恶报。而且其中不少的例子里面，有很明显的证据，显示出确实是因某一善行才得到某一福报，因某一恶行才得到某一恶报。我们藉著这些事例，得以间接印证佛说的三世因果规律，的确真实不虚。本书收集的事例即属于这种类型。
第二篇 与因果律互相矛盾的现象
本书的宗旨，一如书名，欲以杀生招祸、戒杀得福的现世实例，证明‘因果报应确实存在’的真理。本来有书中那么多实例做证，读者诸君大可深信因果报应的真实性。但是现实生活中却有许多矛盾的现象，可能使不少人在阅读本书后，对因果报应的道理仍旧半信半疑。例如：书中说放生戒杀有好报，偏偏见到有些戒杀吃素的人，现世中受病苦折磨，坎坷度日；书中说杀生食肉有恶报，偏偏见到有些富翁们，每天三餐山珍海味，却不见报应临头，反而事业越做越大，钱越赚越多，甚至有些天天杀生的屠夫，却是钱囊饱满，身体肥壮，因果律似乎管不著他。
由于这些矛盾现象的确存在，而且为数不少，难怪使大家对因果的说法疑惑重重，无法深信。因此首先要在本篇，简单讨论这些矛盾现象的来龙去脉。至于整个因果律的原理，内容复杂，牵涉极广，须看专书讨论，方能尽其详情。
以下先略述因果律的特性，然后根据这些特性，说明与因果律互相矛盾的现象产生的原因。
第一章 因果律的特性
众所周知，为了维持社会秩序，制裁犯罪，一部厚厚的六法全书尚嫌不足。因果律要规范所有善恶行为的报应，当然也不会太简单；因果律的特性，自然也非三言两语所能道尽。
以下仅就与矛盾现象有关的三个特性提出讨论：（一）公平的特性；（二）因缘会合才产生果报的特性；（三）隐微的特性。为了说明的方便，将公平的特性再分为三点来讨论。合起来共有五点，分别叙述如下：
壹、因果通于三世
所谓‘三世’是指过去世、现在世、未来世。‘现在世’指现在这一生。‘过去世’包括的范围，是由现在世的前一世起，逆推到无穷久远的过去，这段时间都属过去世。‘未来世’包括的范围，是由下一世起，顺推到无穷遥远的将来，这段时间都属于未来世。
所谓‘因果通于三世’，意义有二：（一）从行善或作恶到产生果报，所须时间有快有慢。快的话，当生就得到果报；慢的话，可能过去世造的因，今生才受报，或今生造的因，未来世才受报；更慢的话，则由因到果，跨越过去世、现在世、未来世，经过百千万劫，无穷久远的时间才产生果报。（劫是佛经上计算时间的单位。劫有大劫、中劫、小劫之分。经上说的劫，通常指的是大劫。一个大劫是十三亿四千三百八十四万年。）⑷产生果报后，受报的期间也有短有长。短的话，只有几日、几月、几年；长的话，从开始受报，到报尽为止，跨越过去世、现在世、未来世，经过千万亿劫，无穷久远的时间。关于这一点，请参考下一段的说明。
贰、小善行得小福报，大善行得大福报 小恶行得小恶报，大恶行得大恶报
兹分别讨论如后：
一、‘小善行得小福报，大善行得大福报’
说明：
‘小的善行得到小的福报。’小的福报程度轻，赚小钱、享小名、做小官或小主管、生活小康；小的福报时间短，也许数日、或数月、或数年、或二三十年就享尽。‘大的善行得到大的福报。’大的福报程度重，赚大钱、享大名、做大官或大企业家，甚至做国王做总统，生活优裕；大的福报时间长，也许一生、或十生、百生，甚至百千劫之久才能享尽福报。
因为这个缘故，若有人过去世中做了非常大的善行，他可能在很多世以前就开始享受福报，一直继续到这一生，甚至到未来世才能享受完毕。在没享完前，是没有谁有权利可以轻易剥夺他应享的福报的。
佛经中有关的经文：
1、佛说护净经说：‘一日持斋，得六十万世余粮。’意思是说持斋一日，可以得到六十万世不受饥饿的福报。
2、地藏菩萨本愿经第十品说：‘我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。’又说：‘若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者：...欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑......软言慰喻......百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。’
3、地藏菩萨本愿经第六品说：‘若有女人厌是丑陋多疾病者，但于地藏像前志心瞻礼，食顷之间，是人千万劫中，所受生身相貌圆满。是丑陋女人如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。’
4、地藏菩萨本愿经第四品说：‘归依地藏菩萨......若能志心归敬，及瞻礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者，未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐，若天福尽，下生人间，犹百千劫，常为帝王。’
举例：
1、佛说诸德福田经记载：‘佛在世时，有一比丘名叫波拘卢。久远的过去世以前，曾遇僧人举办弘扬佛法大会。他听后无比欢欣，拿呵梨勒果供奉众僧。由此功德，命终升天享福。下生人间都出生在尊贵的家；端正雄伟，超绝群伦，九十一劫之久，未曾生病，此生仍有余福，遇佛出家修道。’
2、贤愚经记载：‘佛世时有一位金财比丘，往世为贫人，拾柴卖活。某日遇到毗婆尸佛，他将卖柴所得的钱，欢喜而恭敬的布施佛和僧。由于这功德，使他享受九十一劫的福报，金钱财宝无穷尽。此世仍享同样的富报，并且遇佛出家修道，得阿罗汉果位。’
二、‘小恶行得小恶报，大恶行得大恶报’
说明：
‘小的恶行得到小的恶报。’小的恶报程度轻，得小病、遭小挫折、劳苦而收入微薄、贫穷而低贱；小的恶报时间短，也许数日或数月、或数年、或二三十年就报尽。‘大的恶行得到大的恶报。’大的恶报程度重，或得大病、恶疾、短命、横死，或遭大挫折，或生而盲聋喑哑、身体残废，或生而为乞、饥寒交迫；大的恶报时间长，也许一生、或十生、百生、千生，甚至百千劫之久才能受尽恶报。
因为这个缘故，若有人过去世中做了非常大的恶行，他很可能在很多世以前就开始接受恶报，一直继续到这一生，甚至到未来世才能受报完毕。在没有受报完毕前，没有谁有权利可以轻易免除他应受的恶报。
佛经的经文：
地藏菩萨本愿经第三品说：‘若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。’
举例：
贤愚经贫女难陀品记载：‘佛弟子中有一位难陀比丘尼，原本是贫女。她往世生于迦叶佛时代，有一次，与某位已经证得阿那含果位的贫女争著供养佛僧。佛先接受贫女的请求，难陀看不起贫女，向佛说：“世尊为什么不受我的供养，却先答应那位乞丐的请求呢？”由于辱骂有修行的人为乞丐之罪业，受到五百世出生在乞丐家的恶报。’
参、善恶不能轻易互相抵销
‘善业与恶业不能轻易互相抵销；须有相当的条件才可相抵。’这是维持因果律公平的一个重要原则。善恶能相抵销时，‘抵销’只是一种表面上看到的现象，实际上应称为‘转业’较正确。‘转业’是指‘原有的福报，因作恶而发生转变’；或者是‘原有的恶报，因忏悔、止恶、行善、念佛而发生转变。’这时被转变的业报，或者由重转轻、由轻转无；或者现报转为后报、后报变为现报；或者根本断灭，或者暂时中止而隐伏，以后遇缘仍会再发。情形复杂，无法一概而论，也不是简单几句话可以说得明白。
这一个特性与世俗上的情形大不相同。世上有钱、有地位、有势力的人犯了罪，只须花大笔钱，买通贪官污吏，就可免除应受的刑罚。但天地大公无私，因果律之前，不分贫富贵贱一律平等，善恶不能随便抵销，有钱有势者做了恶业，无法用金钱改做善事以求抵销应受的恶业。否则有钱势的人，大可有恃无恐，做尽伤天害理的事，然后花钱做做善事，就可消灾，免受恶报，如此一来那有公平可言。
不过，佛出世的目的，是为了拯救众生出离苦海，当然也慈悲的替未信佛法、不明因果、犯下大恶重罪的人，指引了一条悔过向善的路。因此在符合相当条件之下，业报可以转变。如此一来，受到恶报、陷于痛苦绝境的人，也有了一线希望。
肆、因缘会合才产生果报
行善得福报，行恶得苦报。行善是‘因’，福报是‘果’；行恶是‘因’，苦报是‘果’。‘因能生果，果必有因’是一定的道理。
但是有了‘因’后，还须要‘缘’来会合促发，才能产生‘果’。‘因’譬如种子，‘缘’譬如土壤、水分、空气、日光、这些都具备而且会合之后，种子就发芽、成长而结出果实。若缺乏缘的配合，种子仍是种子，不会自己变成果实。不过种子仍旧存在，只要有一天，‘缘’来促成，仍可成长而结果。
由于因缘会合才能产生果报，所以先造的因不一定先产生果报；后造的因不一定后产生果报；现在造的因也不一定今生就产生果报。
一般人多因看不见今生的现报，就否定因果报应的存在。其实，佛经上早就告诉我们：纵使经过百千劫那么久的时间，所做的善业恶业是不会消失的，只要因缘会遇，还是会产生果报，由自己来承担。
伍、复杂而隐微的特性
因果律绝对公平，因此必定复杂而不简单，难以三言两语解说明白；因果通于三世，因此常常隐微而不明显，难以轻易窥见全部的真相。
由于因果通于三世，往往一件福报或恶报，从开始到结果，跨越了过去世、现在世到未来世的长久时间，只有佛的智慧与神通才能彻底了解它的来龙去脉，我们凡夫是无法知道过去世与未来世的事情的。
因果报应有时隐微难测，就如浮于海上的冰山，我们只看见露出水面的部分，至于隐藏在水面下的部分有多大则不得而知。也许它只露出小小的一角，水面下的部分却巨大无比。无知的开船人，通常只相信自己的眼睛，不理会聪明人的经验与劝告，见到冰山只是小小的，就盲目的将船开过去，结果难免船破人亡，后悔莫及。
不明因果的人也有同样的情形，他只相信自己的眼睛，佛陀的佛眼观察出来的因果法则他全没听过；不信因果的人，则虽听过却因没有深入了解而无法相信。于是自己整日循著因果律的轨道前进，却不会善用因果法则以求趋吉避凶，掌握命运。结果难免遭受苦报，甚至堕落到畜生、饿鬼、地狱中，久年凄惨过日，无有出期，岂不可怜，又复可叹！
虽然往世与来世的书，我们无法得知，使得因果报应常常隐微难测，好在有些情形，在这一生行善这一生就得到福报，这一世做恶这一世就受到恶报。而且其中不少的例子里面，有很明显的证据，显示出确实是因某一善行才得到某一福报，因某一恶行才得到某一恶报。我们藉著这些事例，得以间接印证佛说的三世因果规律，的确真实不虚。本书收集的事例即属于这种类型。
#童伴育儿百科Morning call# 丨第217期丨 乳糖不耐受的易发人群
关键词：乳糖不耐受#免疫力##乳糖不耐受腹泻##婴幼儿喂养超话##童之梦益吸收#
乳糖不耐症在世界范围内是一种多发疾病，易发人群有以下几种情况:
✅成年人主要是由于遗传原因，体内乳糖酶从出生一年后开始衰减。
✅是先天性疾病。婴儿在刚出生时肠道内就缺乏乳糖酶活性，这将导致严重的肠胃系统失调。
✅由于早产而造成婴儿肠道低乳糖酶活性。
✅蛋白质热值吸收障碍严重的儿童，其乳糖酶活性在一个时期内会暂时消失。
✅由于肠道手术等原因，造成肠粘膜损伤，使乳糖酶活性会暂时消失。
✅乳糖不耐症发生的人种间差别
据悉，70%的成年黑人、10-15%的成年白人、95%的亚洲人受乳糖不耐症困扰。
在中国，根据科研人员的研究结果，成年人饮用牛乳后乳糖吸收不良的发生率高达86.7%，不耐受指数为0.9。
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✅由于肠道手术等原因，造成肠粘膜损伤，使乳糖酶活性会暂时消失。
✅乳糖不耐症发生的人种间差别
据悉，70%的成年黑人、10-15%的成年白人、95%的亚洲人受乳糖不耐症困扰。
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