接引 2022-11-23
人临终前，意识处于涣散状态。
内心储存的情绪体验，失去了意识概念的制约力。
所有潜藏在内心体验中的感受，都会喷涌而出，如同狂风席卷落叶一般，刺激到你的心灵感受。
你的残留意识根本无力，去阻止内心感受的泛滥成灾。
你今生起心动念，形成的每一丝体验，此刻都如同狂风裹挟着雪花，击打在你的内心感受之中。
只要你的内心依旧储存着愤怒、仇恨、敌视、妒忌、邪恶、血腥的念头。
这些念头，无一例外都连带着，动机下面的体验。
体验随念头的泛滥，席卷而来狂风暴雨般的感受。
你的灵魂，就会被狂风暴雨的负面感受，带入暗无天日的地狱之中。
这是真真切切，确确实实的生命真相，无人可以逃避，因为你此刻的意识，已经不属于你自己。
你的意识无法掌控内心的体验，而此刻你的体验泛起的感受，就会随着今生的心灵境界，塑造出你灵魂所感受到的，无比清晰具体真实的“世界”。
如果内心体验，对仇恨、恶毒、凶残、歹毒、邪恶、愤怒、贪婪、妒忌的动机无法释怀。
如果内心依旧存留着，由自我人格造就的，自私自利、阴暗冷酷的仇恨动机。
你的灵魂，必定以及肯定，会随着心灵动机中储存的体验，进入新的感受境界之中，备受煎熬。
能防止灵魂进入地狱的，唯有修行。
对宽恕的践行，是唯一的正途。
学会这三句话：宽恕你，祝福你，我爱你。
爱，不可能被仇恨所伤害。
祝福，不可能被诅咒所伤害。
宽恕，不可能被仇恨所伤害。
因为，爱，祝福，与宽恕，是圣主的生命。
因为爱，祝福，与宽恕，是生命化的圣主。
我们的心灵牢牢记住这三句话，你的灵魂就已经住进了圣光世界。
没有任何魔鬼可以抓走你，没有任何因果可以胁迫你。
你与圣主同在，你与真理同在，你就是平安的慈悲。
为何要不间断地学法？
因为自我，是被欲望，所沉淀了的心意。
欲望是沉重的，焦虑的，黑暗的，痛苦的，迷茫的。
而修行者，是由愿心，所激活了的灵性。
灵性是轻盈的，安宁的，光明的，幸福的，智慧的。
当修行者以虔诚的愿心，承载真理的时候，
真理蕴含的光明与智慧，就会借助虔诚心，穿透人心欲望。
语言文字信息之后，有着穿透意识心愿的真神光明。
当声音携带的智慧，穿透身心意识，直达灵魂知觉。
附着在知觉之上的，潜意识中储存的累世动机，
都会被智慧的纯洁清洗，被慈悲的温暖融化。
心灵潜意识中，自我维护的体验被爱所融化。
心灵潜意识中，维护自我的恐惧被宽恕释怀。
随着心灵潜意识中，恐惧与仇恨的舒缓融化，现实中的人格自我，就会在身心体验中，逐渐清净透明。
直至自我感受，融入心灵温暖中，温暖开放的内心，就接纳了所有体验中的恐惧，就接纳了一切感受中的伤害。
接纳的清净平等，接纳的纯净慈悲，就会成为你。
清净中，没有心意发生。
纯净中，没有体验建立。
慈悲中，没有自我成型。
平等中，没有生死得失。
在平等安宁的清净温暖中，
爱，展现出永恒的平安本质。
你的知觉，就身处天堂了。
知觉融入天堂时，时间会消失。
过去未来的你，生生世世的你，你与你的世界，你连带的宇宙，
随着时间的消失，而生死轮回的经历，都在完美的神圣光明中消失。
随着痛苦的终结，终结了，被苦难塑造的你。
在圣光世界中的知觉，因为知觉细腻的分别，与生命原始灵性相隔离。
因此，知觉，类似于，落入溪流中的花瓣。
因花瓣遮蔽了阳光，在流水中投入了阴影。
阴影就是你，在圣光世界中的灵性光明身。
花瓣就是你，在圣光世界中的知觉与觉受。
你将，以爱的纯洁，宽恕的温暖，平安的幸福，纯洁的极乐，作为灵性光明生命，诞生于圣光世界。
死亡的黑暗，永远无法在圣光之国降临。
你是不死的光辉。
你是没有痛苦的欢畅。
你没有色身，失去感受，熄灭意识，消散欲望，融化体验，解脱人格。
你就是光明，具有智慧，纯洁无瑕，轻盈自在，光耀无际，极乐永恒。
修行者，此刻站在天堂与生死之间的交汇处，
为灵魂扫清，通往神圣天堂的荆棘。
通往圣光世界的路，
修行者已经开通了，目前正在清扫路障，拓宽道路。
当圣光之国中，灵性光辉天梯，抵达人类的心灵时，
就是神与人类之间，相隔千万年的，天门大开之时。
记得这三句话：
宽恕你，祝福你，我爱你。
这是去圣光之国的灵性天梯。
天堂就是爱，与你心灵之爱，是一体一性。
践行这三句话，我的祝福永远伴随着你。
爱未曾改变，也永不改变。
我会，在你临终之前，亲自来迎接你，
回归圣主神圣之国。
人临终前，意识处于涣散状态。
内心储存的情绪体验，失去了意识概念的制约力。
所有潜藏在内心体验中的感受，都会喷涌而出，如同狂风席卷落叶一般，刺激到你的心灵感受。
你的残留意识根本无力，去阻止内心感受的泛滥成灾。
你今生起心动念，形成的每一丝体验，此刻都如同狂风裹挟着雪花，击打在你的内心感受之中。
只要你的内心依旧储存着愤怒、仇恨、敌视、妒忌、邪恶、血腥的念头。
这些念头，无一例外都连带着，动机下面的体验。
体验随念头的泛滥，席卷而来狂风暴雨般的感受。
你的灵魂，就会被狂风暴雨的负面感受，带入暗无天日的地狱之中。
这是真真切切，确确实实的生命真相，无人可以逃避，因为你此刻的意识，已经不属于你自己。
你的意识无法掌控内心的体验，而此刻你的体验泛起的感受，就会随着今生的心灵境界，塑造出你灵魂所感受到的，无比清晰具体真实的“世界”。
如果内心体验，对仇恨、恶毒、凶残、歹毒、邪恶、愤怒、贪婪、妒忌的动机无法释怀。
如果内心依旧存留着，由自我人格造就的，自私自利、阴暗冷酷的仇恨动机。
你的灵魂，必定以及肯定，会随着心灵动机中储存的体验，进入新的感受境界之中，备受煎熬。
能防止灵魂进入地狱的，唯有修行。
对宽恕的践行，是唯一的正途。
学会这三句话：宽恕你，祝福你，我爱你。
爱，不可能被仇恨所伤害。
祝福，不可能被诅咒所伤害。
宽恕，不可能被仇恨所伤害。
因为，爱，祝福，与宽恕，是圣主的生命。
因为爱，祝福，与宽恕，是生命化的圣主。
我们的心灵牢牢记住这三句话，你的灵魂就已经住进了圣光世界。
没有任何魔鬼可以抓走你，没有任何因果可以胁迫你。
你与圣主同在，你与真理同在，你就是平安的慈悲。
为何要不间断地学法？
因为自我，是被欲望，所沉淀了的心意。
欲望是沉重的，焦虑的，黑暗的，痛苦的，迷茫的。
而修行者，是由愿心，所激活了的灵性。
灵性是轻盈的，安宁的，光明的，幸福的，智慧的。
当修行者以虔诚的愿心，承载真理的时候，
真理蕴含的光明与智慧，就会借助虔诚心，穿透人心欲望。
语言文字信息之后，有着穿透意识心愿的真神光明。
当声音携带的智慧，穿透身心意识，直达灵魂知觉。
附着在知觉之上的，潜意识中储存的累世动机，
都会被智慧的纯洁清洗，被慈悲的温暖融化。
心灵潜意识中，自我维护的体验被爱所融化。
心灵潜意识中，维护自我的恐惧被宽恕释怀。
随着心灵潜意识中，恐惧与仇恨的舒缓融化，现实中的人格自我，就会在身心体验中，逐渐清净透明。
直至自我感受，融入心灵温暖中，温暖开放的内心，就接纳了所有体验中的恐惧，就接纳了一切感受中的伤害。
接纳的清净平等，接纳的纯净慈悲，就会成为你。
清净中，没有心意发生。
纯净中，没有体验建立。
慈悲中，没有自我成型。
平等中，没有生死得失。
在平等安宁的清净温暖中，
爱，展现出永恒的平安本质。
你的知觉，就身处天堂了。
知觉融入天堂时，时间会消失。
过去未来的你，生生世世的你，你与你的世界，你连带的宇宙，
随着时间的消失，而生死轮回的经历，都在完美的神圣光明中消失。
随着痛苦的终结，终结了，被苦难塑造的你。
在圣光世界中的知觉，因为知觉细腻的分别，与生命原始灵性相隔离。
因此，知觉，类似于，落入溪流中的花瓣。
因花瓣遮蔽了阳光，在流水中投入了阴影。
阴影就是你，在圣光世界中的灵性光明身。
花瓣就是你，在圣光世界中的知觉与觉受。
你将，以爱的纯洁，宽恕的温暖，平安的幸福，纯洁的极乐，作为灵性光明生命，诞生于圣光世界。
死亡的黑暗，永远无法在圣光之国降临。
你是不死的光辉。
你是没有痛苦的欢畅。
你没有色身，失去感受，熄灭意识，消散欲望，融化体验，解脱人格。
你就是光明，具有智慧，纯洁无瑕，轻盈自在，光耀无际，极乐永恒。
修行者，此刻站在天堂与生死之间的交汇处，
为灵魂扫清，通往神圣天堂的荆棘。
通往圣光世界的路，
修行者已经开通了，目前正在清扫路障，拓宽道路。
当圣光之国中，灵性光辉天梯，抵达人类的心灵时，
就是神与人类之间，相隔千万年的，天门大开之时。
记得这三句话：
宽恕你，祝福你，我爱你。
这是去圣光之国的灵性天梯。
天堂就是爱，与你心灵之爱，是一体一性。
践行这三句话，我的祝福永远伴随着你。
爱未曾改变，也永不改变。
我会，在你临终之前，亲自来迎接你，
回归圣主神圣之国。
谛闲法师于大势至菩萨圣诞开示念佛法门:
今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。
今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。
转载《接引 》
2022-11-23 天门开
人临终前，意识处于涣散状态。
内心储存的情绪体验，失去了意识概念的制约力。
所有潜藏在内心体验中的感受，都会喷涌而出，如同狂风席卷落叶一般，刺激到你的心灵感受。
你的残留意识根本无力，去阻止内心感受的泛滥成灾。
你今生起心动念，形成的每一丝体验，此刻都如同狂风裹挟着雪花，击打在你的内心感受之中。
只要你的内心依旧储存着愤怒、仇恨、敌视、妒忌、邪恶、血腥的念头。
这些念头，无一例外都连带着，动机下面的体验。
体验随念头的泛滥，席卷而来狂风暴雨般的感受。
你的灵魂，就会被狂风暴雨的负面感受，带入暗无天日的地狱之中。
这是真真切切，确确实实的生命真相，无人可以逃避，因为你此刻的意识，已经不属于你自己。
你的意识无法掌控内心的体验，而此刻你的体验泛起的感受，就会随着今生的心灵境界，塑造出你灵魂所感受到的，无比清晰具体真实的“世界”。
如果内心体验，对仇恨、恶毒、凶残、歹毒、邪恶、愤怒、贪婪、妒忌的动机无法释怀。
如果内心依旧存留着，由自我人格造就的，自私自利、阴暗冷酷的仇恨动机。
你的灵魂，必定以及肯定，会随着心灵动机中储存的体验，进入新的感受境界之中，备受煎熬。
能防止灵魂进入地狱的，唯有修行。
对宽恕的践行，是唯一的正途。
学会这三句话：宽恕你，祝福你，我爱你。
爱，不可能被仇恨所伤害。
祝福，不可能被诅咒所伤害。
宽恕，不可能被仇恨所伤害。
因为，爱，祝福，与宽恕，是圣主的生命。
因为爱，祝福，与宽恕，是生命化的圣主。
我们的心灵牢牢记住这三句话，你的灵魂就已经住进了圣光世界。
没有任何魔鬼可以抓走你，没有任何因果可以胁迫你。
你与圣主同在，你与真理同在，你就是平安的慈悲。
为何要不间断地学法？
因为自我，是被欲望，所沉淀了的心意。
欲望是沉重的，焦虑的，黑暗的，痛苦的，迷茫的。
而修行者，是由愿心，所激活了的灵性。
灵性是轻盈的，安宁的，光明的，幸福的，智慧的。
当修行者以虔诚的愿心，承载真理的时候，
真理蕴含的光明与智慧，就会借助虔诚心，穿透人心欲望。
语言文字信息之后，有着穿透意识心愿的真神光明。
当声音携带的智慧，穿透身心意识，直达灵魂知觉。
附着在知觉之上的，潜意识中储存的累世动机，
都会被智慧的纯洁清洗，被慈悲的温暖融化。
心灵潜意识中，自我维护的体验被爱所融化。
心灵潜意识中，维护自我的恐惧被宽恕释怀。
随着心灵潜意识中，恐惧与仇恨的舒缓融化，现实中的人格自我，就会在身心体验中，逐渐清净透明。
直至自我感受，融入心灵温暖中，温暖开放的内心，就接纳了所有体验中的恐惧，就接纳了一切感受中的伤害。
接纳的清净平等，接纳的纯净慈悲，就会成为你。
清净中，没有心意发生。
纯净中，没有体验建立。
慈悲中，没有自我成型。
平等中，没有生死得失。
在平等安宁的清净温暖中，
爱，展现出永恒的平安本质。
你的知觉，就身处天堂了。
知觉融入天堂时，时间会消失。
过去未来的你，生生世世的你，你与你的世界，你连带的宇宙，
随着时间的消失，而生死轮回的经历，都在完美的神圣光明中消失。
随着痛苦的终结，终结了，被苦难塑造的你。
在圣光世界中的知觉，因为知觉细腻的分别，与生命原始灵性相隔离。
因此，知觉，类似于，落入溪流中的花瓣。
因花瓣遮蔽了阳光，在流水中投入了阴影。
阴影就是你，在圣光世界中的灵性光明身。
花瓣就是你，在圣光世界中的知觉与觉受。
你将，以爱的纯洁，宽恕的温暖，平安的幸福，纯洁的极乐，作为灵性光明生命，诞生于圣光世界。
死亡的黑暗，永远无法在圣光之国降临。
你是不死的光辉。
你是没有痛苦的欢畅。
你没有色身，失去感受，熄灭意识，消散欲望，融化体验，解脱人格。
你就是光明，具有智慧，纯洁无瑕，轻盈自在，光耀无际，极乐永恒。
修行者，此刻站在天堂与生死之间的交汇处，
为灵魂扫清，通往神圣天堂的荆棘。
通往圣光世界的路，
修行者已经开通了，目前正在清扫路障，拓宽道路。
当圣光之国中，灵性光辉天梯，抵达人类的心灵时，
就是神与人类之间，相隔千万年的，天门大开之时。
记得这三句话：
宽恕你，祝福你，我爱你。
这是去圣光之国的灵性天梯。
天堂就是爱，与你心灵之爱，是一体一性。
践行这三句话，我的祝福永远伴随着你。
爱未曾改变，也永不改变。
我会，在你临终之前，亲自来迎接你，
回归圣主神圣之国。
一一“觉悟者”
2022-11-23 天门开
人临终前，意识处于涣散状态。
内心储存的情绪体验，失去了意识概念的制约力。
所有潜藏在内心体验中的感受，都会喷涌而出，如同狂风席卷落叶一般，刺激到你的心灵感受。
你的残留意识根本无力，去阻止内心感受的泛滥成灾。
你今生起心动念，形成的每一丝体验，此刻都如同狂风裹挟着雪花，击打在你的内心感受之中。
只要你的内心依旧储存着愤怒、仇恨、敌视、妒忌、邪恶、血腥的念头。
这些念头，无一例外都连带着，动机下面的体验。
体验随念头的泛滥，席卷而来狂风暴雨般的感受。
你的灵魂，就会被狂风暴雨的负面感受，带入暗无天日的地狱之中。
这是真真切切，确确实实的生命真相，无人可以逃避，因为你此刻的意识，已经不属于你自己。
你的意识无法掌控内心的体验，而此刻你的体验泛起的感受，就会随着今生的心灵境界，塑造出你灵魂所感受到的，无比清晰具体真实的“世界”。
如果内心体验，对仇恨、恶毒、凶残、歹毒、邪恶、愤怒、贪婪、妒忌的动机无法释怀。
如果内心依旧存留着，由自我人格造就的，自私自利、阴暗冷酷的仇恨动机。
你的灵魂，必定以及肯定，会随着心灵动机中储存的体验，进入新的感受境界之中，备受煎熬。
能防止灵魂进入地狱的，唯有修行。
对宽恕的践行，是唯一的正途。
学会这三句话：宽恕你，祝福你，我爱你。
爱，不可能被仇恨所伤害。
祝福，不可能被诅咒所伤害。
宽恕，不可能被仇恨所伤害。
因为，爱，祝福，与宽恕，是圣主的生命。
因为爱，祝福，与宽恕，是生命化的圣主。
我们的心灵牢牢记住这三句话，你的灵魂就已经住进了圣光世界。
没有任何魔鬼可以抓走你，没有任何因果可以胁迫你。
你与圣主同在，你与真理同在，你就是平安的慈悲。
为何要不间断地学法？
因为自我，是被欲望，所沉淀了的心意。
欲望是沉重的，焦虑的，黑暗的，痛苦的，迷茫的。
而修行者，是由愿心，所激活了的灵性。
灵性是轻盈的，安宁的，光明的，幸福的，智慧的。
当修行者以虔诚的愿心，承载真理的时候，
真理蕴含的光明与智慧，就会借助虔诚心，穿透人心欲望。
语言文字信息之后，有着穿透意识心愿的真神光明。
当声音携带的智慧，穿透身心意识，直达灵魂知觉。
附着在知觉之上的，潜意识中储存的累世动机，
都会被智慧的纯洁清洗，被慈悲的温暖融化。
心灵潜意识中，自我维护的体验被爱所融化。
心灵潜意识中，维护自我的恐惧被宽恕释怀。
随着心灵潜意识中，恐惧与仇恨的舒缓融化，现实中的人格自我，就会在身心体验中，逐渐清净透明。
直至自我感受，融入心灵温暖中，温暖开放的内心，就接纳了所有体验中的恐惧，就接纳了一切感受中的伤害。
接纳的清净平等，接纳的纯净慈悲，就会成为你。
清净中，没有心意发生。
纯净中，没有体验建立。
慈悲中，没有自我成型。
平等中，没有生死得失。
在平等安宁的清净温暖中，
爱，展现出永恒的平安本质。
你的知觉，就身处天堂了。
知觉融入天堂时，时间会消失。
过去未来的你，生生世世的你，你与你的世界，你连带的宇宙，
随着时间的消失，而生死轮回的经历，都在完美的神圣光明中消失。
随着痛苦的终结，终结了，被苦难塑造的你。
在圣光世界中的知觉，因为知觉细腻的分别，与生命原始灵性相隔离。
因此，知觉，类似于，落入溪流中的花瓣。
因花瓣遮蔽了阳光，在流水中投入了阴影。
阴影就是你，在圣光世界中的灵性光明身。
花瓣就是你，在圣光世界中的知觉与觉受。
你将，以爱的纯洁，宽恕的温暖，平安的幸福，纯洁的极乐，作为灵性光明生命，诞生于圣光世界。
死亡的黑暗，永远无法在圣光之国降临。
你是不死的光辉。
你是没有痛苦的欢畅。
你没有色身，失去感受，熄灭意识，消散欲望，融化体验，解脱人格。
你就是光明，具有智慧，纯洁无瑕，轻盈自在，光耀无际，极乐永恒。
修行者，此刻站在天堂与生死之间的交汇处，
为灵魂扫清，通往神圣天堂的荆棘。
通往圣光世界的路，
修行者已经开通了，目前正在清扫路障，拓宽道路。
当圣光之国中，灵性光辉天梯，抵达人类的心灵时，
就是神与人类之间，相隔千万年的，天门大开之时。
记得这三句话：
宽恕你，祝福你，我爱你。
这是去圣光之国的灵性天梯。
天堂就是爱，与你心灵之爱，是一体一性。
践行这三句话，我的祝福永远伴随着你。
爱未曾改变，也永不改变。
我会，在你临终之前，亲自来迎接你，
回归圣主神圣之国。
一一“觉悟者”
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