老子说，图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

意思是:解决困难的事情要趁它简单的时候去解决，处理重大的事情要趁它细小的时候去处理。因为天下的难事，必须从简单的地方做起；天下的大事，必须从细微之处入手。因此，圣人从不妄自尊大，反而能成就自身的伟大。

深受启发，这对我们的工作，生活，家庭，人际关系和幸福度等都有很好的指导意义，非常有价值。#老子#

【成长壹树&日更壹言20221121-No.1956】

“过思亦是暴气”，此语说得亦是。若遂欲截然不思，却是因噎而废食者也。来书谓“思而外于良知，乃谓之过。若念念在良知上体认，即终日终夜以思，亦不为过。不外良知，即是何思何虑”，此语甚得鄙意。孔子所谓“吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也”者，圣人未必然，乃是指出徒思而不学之病以诲人耳。若徒思而不学，安得不谓之过思与！

——《王阳明全集》

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问：这一生修念佛法门修得很好，可是临终业障现前，不要人来助念，请问这时候怎么办？

师父上人答：只好随他去了，还能怎么办！我也曾经见过，平时念佛念得很好，临命终时贪生怕死，不肯让人助念，听到“阿弥陀佛”就讨厌，这种人确实有，但他还是死了；这种人死了之后，我们晓得，依旧搞六道轮迴。这桩事情要在平时办，临命终时就来不及了。所以念佛人对于教理不能不通达，这个很重要；换句话说，对于宇宙人生真相，人决定不是只有这一生，有过去、未来，生死是一种自然现象，我们今天讲自然的新陈代谢的现象。

　　明瞭这个现象，生也没有什么好高兴，死也没有什么恐怖。真正了解事实真相的人，我们都明瞭，生死就像换一件衣服一样，那么样的自在，一丝毫恐怖都没有，捨身受身就跟穿衣服、脱衣服没有两样。

　　因此，我们希望来生比这一生生活环境更好、日子过得更好，你就要懂得断恶修善的道理。一个人生活为什么很痛苦、艰难？恶业感招。

　　有些人在一生当中过得很幸福、很快乐，那是善业感招。因多半是过去生中种的，过去生中种的因，佛讲：“欲知前世因”，前世我们干些什么？“今生受者是。”我们这一生的受用是果报；过去生中种的因，这一生受果报。

　　“欲知来世果，今生作者是。”你要想像：我来世会怎么样？你就想你这一生的造作，你的思想、你的言行；这一生造作的，来生果报现前。果然懂得这个道理，我们就要清楚，纵然这一生受尽苦难，知道前生没有造善因。

　　这个不要紧，现在受一些苦报，现在懂得了，我从今以后，断一切恶，修一切善，来生殊胜、好的果报就会现前。如果我们断恶修善做得很积极、很努力、很认真的在做，往往这一生后半世的命运就改变了。

　　了凡先生是一个很好的例子。他遇到云谷禅师之后，听云谷禅师的开示，他觉悟了，他明白了：命确实是自己造的，所以他从事于改造命运的修学法，他真的改过来了。

　　他命裡没有功名，用现在话说，他命中没有学位，结果他考中了举人、进士。中国过去举人、进士是学位的名称，进士是最高的学位，相当于现在的博士，举人相当于硕士。命裡没有功名的，他得到了，这是靠这一生的努力。

　　他的修行是用功过格，著相修行，每天做的善事、恶事都记载下来。这个方法虽然很笨拙，对于初学的人特别有效。我们是凡夫，我们不是圣人，不可以好高骛远，用功过格天天反省、天天改过，会收到殊胜的效果。

　　如果不用这个办法，学不著相、学不分别，最后没有一个不堕落；那个办法太高了，不是普通人能做到。自己一定要晓得自己的根性，要晓得自己的程度，那个笨拙的方法，往往产生不思议的效果。

　　我们不妨用这个办法修，修个十年、二十年再往上提升，渐渐“离一切相，即一切法”，那个成就就无比殊胜。可是自己一定要明瞭，自己境界是不是真的提升到这一个阶层，如果不是真的，后果适得其反，这个道理要懂，非常非常的重要！