#每日一善[超话]##每日一善# #阳光信用#
善乃万德之源，孝是百善之首。
积善有善报，积恶有恶报。――宋《名贤集》
以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。――清金兰生《格言联璧
生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此生方不虚生。――明陈继儒《长者之言》
为善者寿。
积善多者，虽有一恶，是为过失，未足以亡;积恶多者，虽有一善，是为误中，未足以存。――汉王符《潜夫论》
人不劝不善，钟不打不鸣。――清《增广贤文》
恶莫大于纵己之欲，善莫大于律己之心。
有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。――清蒲松龄《聊斋志异》
报怨以德，安能够为善?――《老子》
尽心为善万人扬，有心作恶众人弃。
人之为善，百善而不足，人之不为善，一不善而足。--宋杨万里
为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行。――清王永彬《围炉夜话》
原来天理昭然,佑护善人义士。――《水浒》
从善如登，从恶如崩。――《国语》
原来天理昭然,佑护善人义士。――《水浒》

神仙要收什么，才会保佑你？☯
壹

很多人认为，给神仙烧香是贿赂，给神仙烧金箔也是贿赂，这些都是中国传统文化的糟粕，但从中国传统文化来看，这些观念也是错误的。

烧香讲究的是传递心意，中国古代烧不起香的人，可以捻土为香，用泥土做成香的样子，来表达自己的心意。

道经说：“宝香焚在金炉内，香烟缭绕达上苍”。这说明了香是人与神之间的通讯物，我们通过烧香，香烟袅袅能把我们的祈愿信息传达给神明，从而祈求神明保佑。因此，道经中说“三柱真香通信法，三界神明降福来。”

道经中《祝香咒》云：“道由心学，心假香传，香爇玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣关告，径达九天。”

贰

向神明上香时，要用左手插香（左手为阳，为大，表示对神明尊敬）。插香时三柱香间的宽度最好不要超过一寸，这叫寸诚感神，寸代表寸心，是指真心诚意，道经说：“寸心可达九重天”，这是指真心诚意，能够感动九天之上的神明。

因为香的本质是香而不臭。我们向神明敬香，就是表示要持守香的本质，做人要修持三香，即心香、身香、口香。

心香是指心地善良，心存善念，不生邪念，不生恶念；身香是指做人要身正品端，纯朴善良，不做恶事，不做亏心事；口香是指积累口德，不出口伤人，不口出狂言，口出脏话等。

心香是心善而不恶，故无心业；身香是指是身正而不邪，故无身业；口香是口净而不脏，故无口业。这就是修持三香，荡除三业的含义。

大家把香理解为给领导的报告书一样的东西就好，给领导做报告，是和烧香一样事情，像神灵报告自己做了什么，有什么困难，这个就是香的作用。

叁

而神仙最喜人善，《道德经》云：天道无亲，常与善人。人在世上行善，只有天道神灵保佑。而这个善，不仅仅是说你对人好，这个是不符合中国传统思想的。

老子和孔子都说过，仁者必有勇，今天的人似乎觉得一个人仁慈就会事事退让。其实这种人并不是真的仁慈。老子原话：“慈故能勇。”孔子原话：“仁者必有勇，勇者不必仁。”

孔子和老子都说过，和人有怨气必须要坦然面对，而不是逃避忍让，因此孔子说了：“以德报怨，何以报德。”老子说了：“和大怨，必有余怨，安可以为善。”

这个是中国古代圣贤的善恶观，对待恶站出来才真的仁慈。而很多人都觉得孔子说的是以德报怨，老子说的是慈，就没然后了。

同时中国人认为天道酬勤，一个人严格的要求自己，同时勤快，神灵才能帮助到你，就像人们常说的，机会是留给有准备的人，不然就是神灵赐福，人也难以保持。
#每日一道##道家##道教#

#每日一善[超话]##每日一善# #阳光信用#
心有善，德乃大;必有忍，事乃成。
善则称人，过则称己，则民不争;善则称人，过则称己，则怨益亡。――《礼记》
尧为善而众善至，桀为非而众非来。――《吕氏春秋》
书生官家不可为恶，因其为世间之公道良心，若其善心不存，则无道矣。
原来天理昭然,佑护善人义士。――《水浒》
善不可失，恶不可长。――《左转》
乐与人善，即只字片语，皆为良药。――清金兰生《格言联璧》
善行是待人第一法，谦默是保身第一法，安详是处事第一法，读书是养心第一法。
恶莫大于纵己之欲，善莫大于律己之心。
为善者寿。
常思身命易倾，自不得不存善念。――清金兰生《格言联璧》
日日培元气，其人必寿;年年培善心，其德必厚。