佛言佛语

讲了人家不好，自己会更难过，不如放下。

从别人身上看到自己的毛病，就是有智慧的人。

每个人的人生，菩萨早就给你安排好了，主要是看你的修为。记住了，学佛人的痛苦，那是暂时的，因为你们学佛了以后就不会痛苦了。而不学佛的人，他的痛苦是一辈子的，因为他无法改变他的命运。心静可以避免烦躁和鲁莽，我们要将心常处在静中，才能远离荣辱得失。要舍去一切浮动的心，如果真正安静的人，一切浮动的心都要舍去。浮动的心就是心动荡不安，就像工作定不下来时，你说你的心浮不浮啊，心能定得下来吗？担心自己的孩子能否考进好的学校，这个心浮不浮啊？……所以要去除一切浮动的心，才能真正的静下来。心不安定是因为没有智慧，不知道自己是在学观世音菩萨，是在学佛。学佛可以改变自己的一切，只要坚定信念就不会有浮动的心。要把你的心安定下来，只有真正的相信才能安定，相信观世音菩萨一定能救我，才能把自己浮动的心克制住。

涅槃是真实性的体，当一个人能够做到涅槃了，他是真正安静的体。涅槃是脑子里完全是空的，这个涅槃就是你真静的体。真的静就是要舍去一切浮动的心，去除身体上的傲心、慢心，即傲慢之心；要去除尊贵之心、分别之心。尊贵心就是自己感觉很尊贵，分别心就是看见人家不如你，就看不起人家。比如，人家经济不如你，就瞧不起人家；如果人家比你有钱，就嫉妒人家等等。你们不能有任何的分别心，不能有嫉妒心，嫉妒心也是一个毒，因为人的嫉妒心是与生俱来的，是生出来就会有的，是六道轮回的产物，因为有了嫉妒心，才会有六道轮回。如果你到了菩萨界，脱离了六道轮回，你就不会有嫉妒心。还有争斗心也要去除。 https://t.cn/z81rjPa

《正觉之道》：有兴趣了解佛教与修行道的人，首先最重要的是需要鸟瞰整个佛教框架的全貌，了解修行的原理、方法、阶梯和目标，对整个修行体系成竹在胸，就不至于盲修瞎炼，避免因无知而误入歧途。

因此，我们需要选择一部能概括佛教思想的著作为指导。

古印度八十位大成就者中的寂天菩萨的《入菩萨行》，与广大深奥的中观、般若等论点相比，《入菩萨行》更通俗易懂，无论是解决问题的原理、还是提高修持的方法，都可以从《入菩萨行》中找到答案。

像《入菩萨行》这样讲修行道路完美总结的论著有很多，但并非每一部都适合现代人。

考虑到现代人忙碌、追求速成的特点，我们选择短小精悍、言简意赅的《佛子行》作为向大家介绍正觉之道的平台。

《佛子行》由西藏佛教大师无著菩萨（1295～1369）所著，其内容以三十七颂涵盖了三士道的修行方法，尤其是上士道、即修学大乘佛法超越轮回和涅槃的法门。它囊括了修持大乘佛法的佛子应有的见解、修持的道路和行为，以及能够得到的果位。

《佛子行》所呈现的是智者的世界观及其处事风范；同时又是大乘行者规范自己言行举止的标准，若能如实践行，定会把世俗生活与佛法修行完美融合为一，如此才堪称名副其实的佛子。每天念诵《佛子行》能获得加持；在听闻和阅读时容易领会每个颂词所传递的义理，使之潜移默化地变成自己的理念。这对生活工作中的为人处事和修行都有莫大的帮助，遇到世间任何困难，都可以运用《佛子行》的理念去解决。

敦煌雷音寺三坛大一戒：上堂法语

归命三世佛　 满字修多罗

十方菩萨僧 　慈悲见加护

      夫一大藏教岐而为三:曰经、曰律、曰论，虽有顿渐大小之殊，皆从佛口出，以言显道，以道立行，总归之心地法门而已，犹若宝鼎三足，缺一则倾且覆。抑何以立言行、树道德，作禁戒之堤防，出世之根本也哉。故四分为正法关钥，诸佛以之同证，菩萨以之同修，众生以之同具者，以戒为体、以戒为用，显其用、则行无不立；明其体、则道无不备！审毗尼之严净殊胜，于理于事，实践实履，无丝毫假借。调御正法以寿世者，是以吾佛如来出大圆音，诸菩萨弘宣波罗提木叉，启迪像季众生，迷而为愚痴，悟而为智慧，真妄同源，自他普觉，乃至世出世间一切果因罪福，靡不外乎是经，必须行解相应，然后弘范三界也！

     今有某某为祈：戒期圆满，佛事成就，正法久住，国泰民安，现前众等福寿康宁、恒时吉祥、福增慧长，各虔诚敬设上堂大斋一堂供佛斋僧。即今临斋庆赞一句，作么声道？

 

离世速成佛   唯此法为最

是故诸菩萨   应当勤护持