本人 .家庭住址：贵州省黔西南晴隆县茶马镇茶际村七组、铜鼓岭，
实名举报
贵州省黔西南晴隆县茶马镇人民政府镇长田志敬、书记聂一鹏
事实和理由
2020年，茶马镇人民政府在我村张贴公告，要求我们搬迁至晴隆县莲城镇小路安置区，每户每人享有20平方米的房屋居住权。由于公告未盖公章，且并不显眼，我方并未重视。不久，茶马镇人民政府镇长田志敬、书记聂一鹏到本村要求我们搬迁，由于安置人口较多、安置方案与实际情况不符，导致双方协商未果。之后，政府便以各种理由对本村村民实施行政拘留，其工作人员还三天两头的来到本村，强行要求我方按照其方案进行搬迁，并对我们进行口头威胁、警告！
茶马镇人民政府的行为，已经严重侵害了老百姓的合法权益，对此我方向政府提出异议，要求合理解决问题，我方也会积极配合，但政府方不仅没有提出任何有效的解决方案，还对我们一再施压！2020年4月28日，茶马镇人民政府人员、茶马镇派出所民警、特警在田志敬、聂一鹏的带领下，未征得我方同意，无视老百姓的合法财产权利，强行拆除、挖毁我方房屋，导致饲养的牛死亡13头、大量粮食被丢在路边腐坏。当我方用手机拍摄其暴力行为时，却被民警、特警威胁。不仅如此，当某些村民向政府讨要说法时，还被派出所民警无理拘留。
强拆事件发生后，我方多次找政府理论，要求政府给老百姓一个合理的答复，但当地政府推三阻四，对老百姓敷衍了事，导致问题至今没有得到解决。而很多被强拆的村民也无处安身，风餐露宿，断水断电至今，只能在被挖毁的地基上搭棚居住，生活条件及其艰苦。
作为公民，却连最基本的生存权利都得不到保障，而政府滥用职权，强拆村民房屋，已经严重损害老百姓的合法权益，而其强拆行为导致村民的损失至今也是分文未赔。恳请相关领导能够重视此事，彻查事情的来龙去脉，对相关违法违纪人员依法进行惩治，及时安顿无处安身的老百姓，赔偿我们应的损失，给老百姓一个公道！要求恢复房子。这么强拆的！怎么盖！这几天，公安局。警察，他们说，他们来解决，来了回去都没反应了一直忽悠
实名举报
贵州省黔西南晴隆县茶马镇人民政府镇长田志敬、书记聂一鹏
事实和理由
2020年，茶马镇人民政府在我村张贴公告，要求我们搬迁至晴隆县莲城镇小路安置区，每户每人享有20平方米的房屋居住权。由于公告未盖公章，且并不显眼，我方并未重视。不久，茶马镇人民政府镇长田志敬、书记聂一鹏到本村要求我们搬迁，由于安置人口较多、安置方案与实际情况不符，导致双方协商未果。之后，政府便以各种理由对本村村民实施行政拘留，其工作人员还三天两头的来到本村，强行要求我方按照其方案进行搬迁，并对我们进行口头威胁、警告！
茶马镇人民政府的行为，已经严重侵害了老百姓的合法权益，对此我方向政府提出异议，要求合理解决问题，我方也会积极配合，但政府方不仅没有提出任何有效的解决方案，还对我们一再施压！2020年4月28日，茶马镇人民政府人员、茶马镇派出所民警、特警在田志敬、聂一鹏的带领下，未征得我方同意，无视老百姓的合法财产权利，强行拆除、挖毁我方房屋，导致饲养的牛死亡13头、大量粮食被丢在路边腐坏。当我方用手机拍摄其暴力行为时，却被民警、特警威胁。不仅如此，当某些村民向政府讨要说法时，还被派出所民警无理拘留。
强拆事件发生后，我方多次找政府理论，要求政府给老百姓一个合理的答复，但当地政府推三阻四，对老百姓敷衍了事，导致问题至今没有得到解决。而很多被强拆的村民也无处安身，风餐露宿，断水断电至今，只能在被挖毁的地基上搭棚居住，生活条件及其艰苦。
作为公民，却连最基本的生存权利都得不到保障，而政府滥用职权，强拆村民房屋，已经严重损害老百姓的合法权益，而其强拆行为导致村民的损失至今也是分文未赔。恳请相关领导能够重视此事，彻查事情的来龙去脉，对相关违法违纪人员依法进行惩治，及时安顿无处安身的老百姓，赔偿我们应的损失，给老百姓一个公道！要求恢复房子。这么强拆的！怎么盖！这几天，公安局。警察，他们说，他们来解决，来了回去都没反应了一直忽悠
密乘属于果乘，其修持，实际是在救护自已的这颗心。
密乘修行的真正义理，是整个回到自已心中来作修，行，持。
密乘主要是降伏自已不净，执着的心，因，凡夫总是执着自己所看到的；所经历到的；外在的现象，都认以为是实有的，真实的，从开始就是如此。
其实，从无始以来，凡夫都是落入各种幻相的迷惑之中。
密乘就是透过如幻如化的现相修持，并来消除我们对一切相本貭实有的执着，其实本质，都是空性，非实有。
密乘的灌顶，从最开始就观想一切转为虚空，然后从虚空………；
在帮助我们，了解到一切相的本质。
从本尊观，“生起次第”最开始观想的修法，是“显空相互无碍”，“显空不二”现前的显现。
密乘重点要护心，尤其是要调伏自己心，将执着一切为真实的世俗之心，调伏转化为清净之心，乃了知一切显相非真实有。
最最主要重点的是，回到自已的心中。
噶玛巴千诺！！！
——他兴上师尊
密乘修行的真正义理，是整个回到自已心中来作修，行，持。
密乘主要是降伏自已不净，执着的心，因，凡夫总是执着自己所看到的；所经历到的；外在的现象，都认以为是实有的，真实的，从开始就是如此。
其实，从无始以来，凡夫都是落入各种幻相的迷惑之中。
密乘就是透过如幻如化的现相修持，并来消除我们对一切相本貭实有的执着，其实本质，都是空性，非实有。
密乘的灌顶，从最开始就观想一切转为虚空，然后从虚空………；
在帮助我们，了解到一切相的本质。
从本尊观，“生起次第”最开始观想的修法，是“显空相互无碍”，“显空不二”现前的显现。
密乘重点要护心，尤其是要调伏自己心，将执着一切为真实的世俗之心，调伏转化为清净之心，乃了知一切显相非真实有。
最最主要重点的是，回到自已的心中。
噶玛巴千诺！！！
——他兴上师尊
无欺业果轮回苦，修此可断后世执。
第一世蒋贡康楚仁波切在《三主要道》释论《善缘解脱道》中说：就好像分别播下青稞、稻米、麦子、豆子等种子，会生长出各自不同的苗芽，善恶业也会导致各自不同的喜乐或痛苦的结果；只要遇到适当的缘，就一定会发生成长，这是一种真实无误的道理。总而言之，只要向内不断仔细思维「定业得增长、不做不受报、有做定受报」的业力之理，和百苦、六苦、三苦等轮回中总与别的痛苦果报，就会舍弃对于来世冀求天、人福乐受用的强烈贪着之心，转而生起强烈的寻求解脱之心。
这个部分，分为思维业果，和思维轮回过患两个部分：
• 思维业果：
前者提到十业道：杀生、偷盗、邪淫等身三业，妄语、绮语、粗口、两舌等语四业，贪心、害心和邪见等心三业，加起来就是十种恶业。与此相反，就是十种善业。以上包括了所有善恶业。
所谓「定业」，是指依着善恶业的因，各自不会错乱地导致善恶的果报。因此，造作了恶业，一定会导致痛苦的果报；造作了善业，一定会产生快乐的果报。《大宝积经》〈善顺菩萨会〉提到：「辛辣诸种子，能生辛辣果；甘甜诸种子，能生甘甜果；于此喻所示：恶异熟辛辣，白善果甘甜，智者所应知。」
还有一种「增长业」：无论造作了大小的恶业，如果没有透过忏悔等方法去对治的话，业果会日复一日的增长；如果加上随喜的话，更会广大增长。同样的，如果造作的善业，没有被得意或后悔之心所削减的话，善果也会日复一日的得到增长；如果再加上回向的话，善果更会增长。 不作业不会感受果报：无论自己造作了大、小的善恶业，一定会正确导致苦乐的结果，如果没有做，也就不可能感果。佛经说：「提婆所作的异熟业，不会成熟于地界等处，而会成熟于其所持的蕴等上。」 业果是不失坏的，佛经说：「有情所作业，百劫不失坏，因缘聚会时，果实即成熟。」有情所造作的善恶业，永远不会坏失，自己无论试图阻挡多久，或许几劫的时间，但是就如同播于干地的种子，只要水份充足（就会发芽）一样，任何造作的业，当它被催醒的时候，苦乐的果报就会成熟。对于这一点，能够透过对于佛经、律典的典故的领会，得到确信。 因此，首先我们思维恶业的业果，接着思维善业的业果，之后生起欢喜心，不再轻视微小的善业而任意妄为。 (2)思维轮回过患： 如同弥勒菩萨所说：「如不净物离香，五道等处无有安乐。其处之苦，恒常触生如雪盐。」无论投生于轮回任何高低的地方，都离不开三苦的本质。 这三种难以忍受的痛苦，分别如下： 苦苦：地狱冷热之苦、饿鬼饿渴之苦、畜生痴哑奴役造成的苦痛，如同疼痛的伤口上长出脓疮一般。如同《龙树亲友书》说：「即便见闻地狱图，忆念读诵或造形，亦能生起怖畏心，何况真受异熟果。」像这样的「苦苦」是无法忍受的。 坏苦：投生善道之后，如同云缝中的阳光一样，我们感受到的微小身心快乐，都只是暂时而无法恒常，这就是坏苦。寂天菩萨说：「虽数至善趣，频享众欢乐，死已堕恶趣，久历难忍苦。」虽然投生在善道，但人道会尝受生老病死等八种痛苦，非人阿修罗会遭受斗争之苦，而天人会遭遇死堕，即使投身上三道，仍饱受各种痛苦所逼迫折磨。 行苦：轮回中不仅备受苦苦、坏苦的折磨，就像是出狱的犯人，不一定就不会被关入其他监狱一样，我们都没有不会从善道落入恶道的信心，所以一直无法究竟出离轮回，总是和苦难的痛楚难分难舍。造成这些问题的根本只有一个，就是对于五欲的贪着。 波多瓦大师说：「我们为了追寻五种妙欲，因此无始以来飘泊于轮回之际；没有比这更糟糕的损害和糟蹋了。」因此，恒常地厌离妙欲，并且思维轮回总的痛苦，尤其是思维「行苦」 ，将会是非常重要的事情。
——第十七世大宝法王——
第一世蒋贡康楚仁波切在《三主要道》释论《善缘解脱道》中说：就好像分别播下青稞、稻米、麦子、豆子等种子，会生长出各自不同的苗芽，善恶业也会导致各自不同的喜乐或痛苦的结果；只要遇到适当的缘，就一定会发生成长，这是一种真实无误的道理。总而言之，只要向内不断仔细思维「定业得增长、不做不受报、有做定受报」的业力之理，和百苦、六苦、三苦等轮回中总与别的痛苦果报，就会舍弃对于来世冀求天、人福乐受用的强烈贪着之心，转而生起强烈的寻求解脱之心。
这个部分，分为思维业果，和思维轮回过患两个部分：
• 思维业果：
前者提到十业道：杀生、偷盗、邪淫等身三业，妄语、绮语、粗口、两舌等语四业，贪心、害心和邪见等心三业，加起来就是十种恶业。与此相反，就是十种善业。以上包括了所有善恶业。
所谓「定业」，是指依着善恶业的因，各自不会错乱地导致善恶的果报。因此，造作了恶业，一定会导致痛苦的果报；造作了善业，一定会产生快乐的果报。《大宝积经》〈善顺菩萨会〉提到：「辛辣诸种子，能生辛辣果；甘甜诸种子，能生甘甜果；于此喻所示：恶异熟辛辣，白善果甘甜，智者所应知。」
还有一种「增长业」：无论造作了大小的恶业，如果没有透过忏悔等方法去对治的话，业果会日复一日的增长；如果加上随喜的话，更会广大增长。同样的，如果造作的善业，没有被得意或后悔之心所削减的话，善果也会日复一日的得到增长；如果再加上回向的话，善果更会增长。 不作业不会感受果报：无论自己造作了大、小的善恶业，一定会正确导致苦乐的结果，如果没有做，也就不可能感果。佛经说：「提婆所作的异熟业，不会成熟于地界等处，而会成熟于其所持的蕴等上。」 业果是不失坏的，佛经说：「有情所作业，百劫不失坏，因缘聚会时，果实即成熟。」有情所造作的善恶业，永远不会坏失，自己无论试图阻挡多久，或许几劫的时间，但是就如同播于干地的种子，只要水份充足（就会发芽）一样，任何造作的业，当它被催醒的时候，苦乐的果报就会成熟。对于这一点，能够透过对于佛经、律典的典故的领会，得到确信。 因此，首先我们思维恶业的业果，接着思维善业的业果，之后生起欢喜心，不再轻视微小的善业而任意妄为。 (2)思维轮回过患： 如同弥勒菩萨所说：「如不净物离香，五道等处无有安乐。其处之苦，恒常触生如雪盐。」无论投生于轮回任何高低的地方，都离不开三苦的本质。 这三种难以忍受的痛苦，分别如下： 苦苦：地狱冷热之苦、饿鬼饿渴之苦、畜生痴哑奴役造成的苦痛，如同疼痛的伤口上长出脓疮一般。如同《龙树亲友书》说：「即便见闻地狱图，忆念读诵或造形，亦能生起怖畏心，何况真受异熟果。」像这样的「苦苦」是无法忍受的。 坏苦：投生善道之后，如同云缝中的阳光一样，我们感受到的微小身心快乐，都只是暂时而无法恒常，这就是坏苦。寂天菩萨说：「虽数至善趣，频享众欢乐，死已堕恶趣，久历难忍苦。」虽然投生在善道，但人道会尝受生老病死等八种痛苦，非人阿修罗会遭受斗争之苦，而天人会遭遇死堕，即使投身上三道，仍饱受各种痛苦所逼迫折磨。 行苦：轮回中不仅备受苦苦、坏苦的折磨，就像是出狱的犯人，不一定就不会被关入其他监狱一样，我们都没有不会从善道落入恶道的信心，所以一直无法究竟出离轮回，总是和苦难的痛楚难分难舍。造成这些问题的根本只有一个，就是对于五欲的贪着。 波多瓦大师说：「我们为了追寻五种妙欲，因此无始以来飘泊于轮回之际；没有比这更糟糕的损害和糟蹋了。」因此，恒常地厌离妙欲，并且思维轮回总的痛苦，尤其是思维「行苦」 ，将会是非常重要的事情。
——第十七世大宝法王——
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