秋不养肺，冬病缠身，养肺您要知道的七种有效方法！
中医认为“春养肝，夏养心，秋养肺，冬养肾”。肺是人体最“娇嫩”的器官，而秋季天干物燥，很容易伤肺，特别是老年人。
如果秋燥伤了肺，轻者咳嗽、咳痰、气短乏力等呼吸道症状，严重的，到了冬季就容易导致气管炎、肺气肿、肺癌等疾病，尤其是患有老慢支、哮喘的人，更容易导致疾病加重。因此，秋季一定要注意对肺脏的养护。
最佳养肺时间：早7点~9点
一天中养肺的最佳时间是早7点~9点，这时肺脏功能最强，最好此时进行慢跑等有氧运动，能强健肺功能。
而肺脏功能最弱的时间是晚21点~23点，晚饭后口中含一片梨，到睡前刷牙时吐掉，可以滋润肺脏。
肺的排毒时间是凌晨3-5点，所以有呼吸系统疾病的患者，凌晨3-5点会咳嗽、排痰。
最简单养肺法：一杯热水
秋季天干物燥，要多喝温水，每日至少要比其它季节多喝500毫升以上的水。而最简单的养肺法，就是一杯热气腾腾的水。大家可用直接吸入水蒸气的办法使肺得到滋润。
方法：将热水倒入茶杯中，用鼻子对准茶杯吸入水蒸气，每次10分钟左右，可早晚各1次。
最便宜的养肺法：“笑”
养肺的方法多种多样，“笑”可能是最“便宜”且有效的一种。中医有“常笑宣肺”一说。而现代医学研究证明，笑对机体来说的确是一种最好的“运动”，尤其是对呼吸系统来说，大笑能使肺扩张，人在笑中还会不自觉地进行深呼吸，清理呼吸道，使呼吸更通畅。
另外，人在开怀大笑时，可使更多的氧气进入身体，随着流畅的血液行遍全身，让身体的每个细胞都能获得充足的氧气。
最舒服养肺法：按迎香、叩肺俞。
按揉迎香穴：将两手拇指外侧相互摩擦，有热感后，用拇指外侧沿鼻梁、鼻翼两侧上下按摩60次左右，按摩鼻翼两侧的迎香穴20次，每天早晚各做1~2组。
叩肺俞穴：每晚临睡前端坐椅子上，两膝自然分开，双手放在大腿上，头正目闭，全身放松。
吸气于胸中，两手握成空心拳，轻叩背部肺俞穴(位置在背后第三胸椎棘突下，左右旁开两指宽处)数十下，同时用手掌在背部两侧由下至上轻拍，持续约10分钟。（如果自己不方便，可以让家人帮忙）
作用：这种方法可以舒畅胸中之气，有健肺养肺之功效，并有助于体内痰浊的排出，且可疏通脊背经脉，预防感冒。
最有效的养肺法：主动咳嗽
“小小一口痰，细菌千千万”，秋季人们应注意经常开窗通风换气，每日早晚可选择空气清新处，身体轻轻，微微低头，主动咳嗽，以清除呼吸道及肺部的有害物质和痰瘀，减少对肺部的损害。
最美味的养肺法：莲藕排骨
俗话说“荷莲一身宝，秋藕最补人”，秋季恰逢莲藕上市，莲藕食疗方具有润燥、养肺之功效，是除秋燥的佳品，而莲藕配排骨更是美味又营养。
莲藕排骨汤
食材：排骨200g，莲藕200g。
做法：
1、排骨剁碎过水，莲藕洗净切块；
2、把排骨、莲藕一起放入锅中，大火煲10分钟；
3、转小火继续煮50分钟即可。
作用：生津润燥、润肺益脾，大人小孩都适合。
秋季进补最好的方法：晒太阳
太阳是大自然赐予我们最好的䃼品，秋天的阳光暖暖的是进䃼的好时机。
晒4个部位
头顶：有百会穴，疏通百脉。
后背：是阳中之阳，脊柱两侧共53个穴位，膀胱经与督脉贯穿的地方。能滋养血管里的血，淋巴里的水、经络中的能量。
腿脚：带走寒气，储存能量，以伺冬天。
手：手心向上，这是劳宫穴，强心养气，促进睡眠。
时间：每天十分钟
上午9～11点、下午4-5点，是阳光、阳气入身体的最佳时间。
除了上述的养肺方法，养肺护肺，可以日常常吃养肺六宝！
养肺六宝
梨：“百果之宗”，是润肺化痰的首选，还有止咳、降火的作用。
杏仁：适合秋季食用，具有独特的止咳、润肺、止喘作用。
百合：含有丰富的黏液质，可润燥、清热，经常用于防治肺热、肺燥。
银耳：“菌中之王”，滋而不腻，有助于生津润肺、益气活血、滋阴养胃。
山药：补而不滞，不热不燥，能补脾气而益肺津，是滋阴养肺的上品。
白萝卜：归肺、胃经，具有润肺生津、止咳化痰、清热平喘的功效。
中医认为“春养肝，夏养心，秋养肺，冬养肾”。肺是人体最“娇嫩”的器官，而秋季天干物燥，很容易伤肺，特别是老年人。
如果秋燥伤了肺，轻者咳嗽、咳痰、气短乏力等呼吸道症状，严重的，到了冬季就容易导致气管炎、肺气肿、肺癌等疾病，尤其是患有老慢支、哮喘的人，更容易导致疾病加重。因此，秋季一定要注意对肺脏的养护。
最佳养肺时间：早7点~9点
一天中养肺的最佳时间是早7点~9点，这时肺脏功能最强，最好此时进行慢跑等有氧运动，能强健肺功能。
而肺脏功能最弱的时间是晚21点~23点，晚饭后口中含一片梨，到睡前刷牙时吐掉，可以滋润肺脏。
肺的排毒时间是凌晨3-5点，所以有呼吸系统疾病的患者，凌晨3-5点会咳嗽、排痰。
最简单养肺法：一杯热水
秋季天干物燥，要多喝温水，每日至少要比其它季节多喝500毫升以上的水。而最简单的养肺法，就是一杯热气腾腾的水。大家可用直接吸入水蒸气的办法使肺得到滋润。
方法：将热水倒入茶杯中，用鼻子对准茶杯吸入水蒸气，每次10分钟左右，可早晚各1次。
最便宜的养肺法：“笑”
养肺的方法多种多样，“笑”可能是最“便宜”且有效的一种。中医有“常笑宣肺”一说。而现代医学研究证明，笑对机体来说的确是一种最好的“运动”，尤其是对呼吸系统来说，大笑能使肺扩张，人在笑中还会不自觉地进行深呼吸，清理呼吸道，使呼吸更通畅。
另外，人在开怀大笑时，可使更多的氧气进入身体，随着流畅的血液行遍全身，让身体的每个细胞都能获得充足的氧气。
最舒服养肺法：按迎香、叩肺俞。
按揉迎香穴：将两手拇指外侧相互摩擦，有热感后，用拇指外侧沿鼻梁、鼻翼两侧上下按摩60次左右，按摩鼻翼两侧的迎香穴20次，每天早晚各做1~2组。
叩肺俞穴：每晚临睡前端坐椅子上，两膝自然分开，双手放在大腿上，头正目闭，全身放松。
吸气于胸中，两手握成空心拳，轻叩背部肺俞穴(位置在背后第三胸椎棘突下，左右旁开两指宽处)数十下，同时用手掌在背部两侧由下至上轻拍，持续约10分钟。（如果自己不方便，可以让家人帮忙）
作用：这种方法可以舒畅胸中之气，有健肺养肺之功效，并有助于体内痰浊的排出，且可疏通脊背经脉，预防感冒。
最有效的养肺法：主动咳嗽
“小小一口痰，细菌千千万”，秋季人们应注意经常开窗通风换气，每日早晚可选择空气清新处，身体轻轻，微微低头，主动咳嗽，以清除呼吸道及肺部的有害物质和痰瘀，减少对肺部的损害。
最美味的养肺法：莲藕排骨
俗话说“荷莲一身宝，秋藕最补人”，秋季恰逢莲藕上市，莲藕食疗方具有润燥、养肺之功效，是除秋燥的佳品，而莲藕配排骨更是美味又营养。
莲藕排骨汤
食材：排骨200g，莲藕200g。
做法：
1、排骨剁碎过水，莲藕洗净切块；
2、把排骨、莲藕一起放入锅中，大火煲10分钟；
3、转小火继续煮50分钟即可。
作用：生津润燥、润肺益脾，大人小孩都适合。
秋季进补最好的方法：晒太阳
太阳是大自然赐予我们最好的䃼品，秋天的阳光暖暖的是进䃼的好时机。
晒4个部位
头顶：有百会穴，疏通百脉。
后背：是阳中之阳，脊柱两侧共53个穴位，膀胱经与督脉贯穿的地方。能滋养血管里的血，淋巴里的水、经络中的能量。
腿脚：带走寒气，储存能量，以伺冬天。
手：手心向上，这是劳宫穴，强心养气，促进睡眠。
时间：每天十分钟
上午9～11点、下午4-5点，是阳光、阳气入身体的最佳时间。
除了上述的养肺方法，养肺护肺，可以日常常吃养肺六宝！
养肺六宝
梨：“百果之宗”，是润肺化痰的首选，还有止咳、降火的作用。
杏仁：适合秋季食用，具有独特的止咳、润肺、止喘作用。
百合：含有丰富的黏液质，可润燥、清热，经常用于防治肺热、肺燥。
银耳：“菌中之王”，滋而不腻，有助于生津润肺、益气活血、滋阴养胃。
山药：补而不滞，不热不燥，能补脾气而益肺津，是滋阴养肺的上品。
白萝卜：归肺、胃经，具有润肺生津、止咳化痰、清热平喘的功效。
【中华传统文化】
《论语-阳货》子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”
解释翻译:佚名
孔子说：“我想不说话了。”
子贡说：“你如果不说话，那么我们这些学生还传述什么呢?”
孔子说：“天说话了吗?四季照常运行，万物照样生长。天说什么话了吗?”
『予欲无言』,孔子表示不想说话了。
子贡问，『子如不言，则小子何述焉』?
夫子您不把这道理说出来，我们弟子们将怎么传述给后世?
孔老夫子答复子贡说，『子曰：天何言哉』，天何尝说话?天没说话。
『四时行焉，百物生焉』，天虽然不说话，可是它「四时」不停的运行，春夏秋冬周而复始，「百物」因之而生生不息。
百物就是万物，这个百字也不是数目字，它是泛指一切，一切的生物都随着四时而运作。
所谓春生、夏长、秋收、冬藏，生生不息。
所以天蕴育万物，『天何言哉』，天又何尝说话了?
孔老夫子的心境高远，圣人是效法天。
《道德经》上也讲，「人法地，地法天，天法道，道法自然」。所以人是效法天地之道，这样才能够入圣人的境界。
圣人跟天地合其德，他的德行跟天地一样，生养蕴育万物而默默无言。
《金刚经》上说，『生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相人相众生相寿者相。无法相亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相则为着我人众生寿者。若取法相即着我人众生寿者。何以故。若取非法相。即着我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法』。
一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢！
「如筏喻者」，道就是让我们到彼岸，到了彼岸就是证道，你没到彼岸之前，你怎么过河?你要乘一个竹筏，站在竹筏上过河。过了河之后，那竹筏就得要放下。
言语文字就好比竹筏一样，过去了之后要放下。
所谓文以载道，但是它不是道，就不能够执着言语文字，又不能离开言语文字，所以即文字相，离文字相。
孔子说要「默而识之」，默就是无言、沉默，不仅无言还要无思无虑，没有起心动念。
而识之，识之就是你就认识它。
不起心不动念的时候你就能悟，悟到的才是你的，你学到的语言文字那是皮毛，不是真的道。
在《雪公讲要》当中他引了李中孚《四书反身录》。李中孚叫李颙，也叫李二曲，他号二曲，是明清之际的哲学家，他的这部批注叫《四书反身录》。说到，「夫子惧学者徒以言语文字求道，故欲无言」，讲的就是这个道理。孔老夫子就担心学者，就是子贡做代表，你学儒之人如果光以语言文字来求道，那是求不了的，你不能见道。所以夫子教他欲无言，直下斩断子贡的思虑言语，就好像禅门机锋话一样，一下让你把那个思想之流截断，横断中流，这方可悟道。
蕅益大师解释说「无言，岂是不言?何言，却是有言。说时默，默时说。参!」叫你参。参不是想，你可不能想，你一想就错了。参是不用思惟，直下去面对，这叫参，叫参究，不是研究。你看无言怎么是不言?夫子也有言，他讲了这么多的话，《论语》都给记载下来了，他不仅说还写，写《春秋》，写《孝经》，删定《诗经》，批注《周易》，这写的很多东西。他说「予欲无言」，不是不言，又说何言，「天何言哉」。天哪里有言?这个言，它其实已经表现出来了，天的言语是什么?是「四时行焉，百物生焉」。所以圣人他的境界是说而无说，无说而说;作而无作，无作而作。这个叫我们很难懂，无说还怎么说?就像夫子无言还能言。这个无言是他自己不起心不动念，他没有要想说，他为什么要说?弟子问他他就说，弟子有感他就有应。就好像古时候的钟一样，你给它敲一下它就响，大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣。钟何响焉?钟没有响，它自己哪有响?是你叩它，它才响，它自己没有要响。
圣人的心地就是像钟一样空空如也，有人来叩问他了，他就跟你说。所以前面《论语》有讲，孔子自己说他空空如也。有人来请问他，「叩其两端而竭焉」，讲出来两端有正有反、有阴有阳，给你把这些事情讲得清清楚楚，道理讲得明明白白，你就明白了。明白之后就妥了，你也得放下，你又不能执着他言语文字了，这就是圣人大用无方。因为他自己空心，他心里面不起心不动念，所以用起来是无限的，就像天一样。天没有起心动念，但是能够有四时行焉，百物生焉。所以成圣就是与天合一，天人合一就是成圣人。怎么成?就是无言，无思无虑，无有造作，这就成功。大家回去好好参。
论语,阳货第十七
《论语-阳货》子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”
解释翻译:佚名
孔子说：“我想不说话了。”
子贡说：“你如果不说话，那么我们这些学生还传述什么呢?”
孔子说：“天说话了吗?四季照常运行，万物照样生长。天说什么话了吗?”
『予欲无言』,孔子表示不想说话了。
子贡问，『子如不言，则小子何述焉』?
夫子您不把这道理说出来，我们弟子们将怎么传述给后世?
孔老夫子答复子贡说，『子曰：天何言哉』，天何尝说话?天没说话。
『四时行焉，百物生焉』，天虽然不说话，可是它「四时」不停的运行，春夏秋冬周而复始，「百物」因之而生生不息。
百物就是万物，这个百字也不是数目字，它是泛指一切，一切的生物都随着四时而运作。
所谓春生、夏长、秋收、冬藏，生生不息。
所以天蕴育万物，『天何言哉』，天又何尝说话了?
孔老夫子的心境高远，圣人是效法天。
《道德经》上也讲，「人法地，地法天，天法道，道法自然」。所以人是效法天地之道，这样才能够入圣人的境界。
圣人跟天地合其德，他的德行跟天地一样，生养蕴育万物而默默无言。
《金刚经》上说，『生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相人相众生相寿者相。无法相亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相则为着我人众生寿者。若取法相即着我人众生寿者。何以故。若取非法相。即着我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法』。
一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢！
「如筏喻者」，道就是让我们到彼岸，到了彼岸就是证道，你没到彼岸之前，你怎么过河?你要乘一个竹筏，站在竹筏上过河。过了河之后，那竹筏就得要放下。
言语文字就好比竹筏一样，过去了之后要放下。
所谓文以载道，但是它不是道，就不能够执着言语文字，又不能离开言语文字，所以即文字相，离文字相。
孔子说要「默而识之」，默就是无言、沉默，不仅无言还要无思无虑，没有起心动念。
而识之，识之就是你就认识它。
不起心不动念的时候你就能悟，悟到的才是你的，你学到的语言文字那是皮毛，不是真的道。
在《雪公讲要》当中他引了李中孚《四书反身录》。李中孚叫李颙，也叫李二曲，他号二曲，是明清之际的哲学家，他的这部批注叫《四书反身录》。说到，「夫子惧学者徒以言语文字求道，故欲无言」，讲的就是这个道理。孔老夫子就担心学者，就是子贡做代表，你学儒之人如果光以语言文字来求道，那是求不了的，你不能见道。所以夫子教他欲无言，直下斩断子贡的思虑言语，就好像禅门机锋话一样，一下让你把那个思想之流截断，横断中流，这方可悟道。
蕅益大师解释说「无言，岂是不言?何言，却是有言。说时默，默时说。参!」叫你参。参不是想，你可不能想，你一想就错了。参是不用思惟，直下去面对，这叫参，叫参究，不是研究。你看无言怎么是不言?夫子也有言，他讲了这么多的话，《论语》都给记载下来了，他不仅说还写，写《春秋》，写《孝经》，删定《诗经》，批注《周易》，这写的很多东西。他说「予欲无言」，不是不言，又说何言，「天何言哉」。天哪里有言?这个言，它其实已经表现出来了，天的言语是什么?是「四时行焉，百物生焉」。所以圣人他的境界是说而无说，无说而说;作而无作，无作而作。这个叫我们很难懂，无说还怎么说?就像夫子无言还能言。这个无言是他自己不起心不动念，他没有要想说，他为什么要说?弟子问他他就说，弟子有感他就有应。就好像古时候的钟一样，你给它敲一下它就响，大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣。钟何响焉?钟没有响，它自己哪有响?是你叩它，它才响，它自己没有要响。
圣人的心地就是像钟一样空空如也，有人来叩问他了，他就跟你说。所以前面《论语》有讲，孔子自己说他空空如也。有人来请问他，「叩其两端而竭焉」，讲出来两端有正有反、有阴有阳，给你把这些事情讲得清清楚楚，道理讲得明明白白，你就明白了。明白之后就妥了，你也得放下，你又不能执着他言语文字了，这就是圣人大用无方。因为他自己空心，他心里面不起心不动念，所以用起来是无限的，就像天一样。天没有起心动念，但是能够有四时行焉，百物生焉。所以成圣就是与天合一，天人合一就是成圣人。怎么成?就是无言，无思无虑，无有造作，这就成功。大家回去好好参。
论语,阳货第十七
天下有两难：登天难，求人更难。
地上有两苦：黄连苦，无钱更苦。
世界有两险：江湖险，人心更险。
人间有两薄：春冰薄，人情更薄。
世事短如春梦，人情薄似秋云，不须计较苦劳心，万事原来皆有命。
一毫之善，与人方便；一毫之恶，劝人莫作。
衣食随缘，自然快乐；心地善良，安享幸福。
一生的追求，终是身空心净，云淡风轻。有些人，嘴里憋不住话，心里藏不住事。想说就说了，从不躲躲闪闪；想做就做了，从不犹犹豫豫。
其实容易冲动的人，心是最真诚，最干净；
其实感情用事的人，情是最在乎，最看重。
不知道拐弯抹角，一直坦坦荡荡；
学不会敷衍了事，总是认认真真。
有话直说，才是真性情；
对人真诚，才是真感情。
地上有两苦：黄连苦，无钱更苦。
世界有两险：江湖险，人心更险。
人间有两薄：春冰薄，人情更薄。
世事短如春梦，人情薄似秋云，不须计较苦劳心，万事原来皆有命。
一毫之善，与人方便；一毫之恶，劝人莫作。
衣食随缘，自然快乐；心地善良，安享幸福。
一生的追求，终是身空心净，云淡风轻。有些人，嘴里憋不住话，心里藏不住事。想说就说了，从不躲躲闪闪；想做就做了，从不犹犹豫豫。
其实容易冲动的人，心是最真诚，最干净；
其实感情用事的人，情是最在乎，最看重。
不知道拐弯抹角，一直坦坦荡荡；
学不会敷衍了事，总是认认真真。
有话直说，才是真性情；
对人真诚，才是真感情。
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