2022.11.06 生命关怀—临终关怀应有的认识
对象：重病或临终者与家属
认识临终关怀是什么？
生死自在五千万：
1，千万不要拖延人生尝味期
2，千万不要变成生命的延毕生
3，千万及早确定自己未来方向与去处
4，千万要保留足够的精神与体力
5，千万及早成立个人“往生后援会”及“往生互助会”

临终关怀是什么？
" 关怀临终死亡尊严”
有生必定有死，新生的喜悦常常令人忘记死亡的哀痛，人间也不知这边生命的结束原来是那边新生的开始。
在这一生一死之间，只知道自己的悲伤，而忽略了关怀临终者的身心状况。
因此，如何使临终者获得良好的身心照顾，是死亡的尊严，也是生权的重要课题。

主要目的
佛法对临终的常识，成为临终者与家属双方最佳的心灵救护。
目的一
在使临终者面对人生最后阶段，能认识死亡并接受死亡，心中不生忧怖苦恼进而安然面对死亡，并不一定要以延长寿命或苟延残喘为目标。

主要目的
佛法对临终的常识，成为临终者与家属双方最佳的心灵救护
目的二
临终关怀同时也给予家属精神上的支持与鼓勋，协助他们度过此一生死离别的时刻。

临终病人的心理变化
临终者所面临的情绪变化各有不同，家人•义工、慈善人士宗教师等，都应该要了解，而给予适当的协助。
01 忍惧
要设法使临终者心生喜悦，无诸恐惧颠倒。
02 愤怒
要安慰临终者，使情绪平静，万缘放下，不生爱增，
03 罪恶
让临终者不要有罪恶感，教他念佛可以消除罪障
04 不舍
劝导他对世间的亲人、财物不生贪恋之心。
05担心
让病患者放心，不必挂念闲杂人事。
06 无助
让他知道很多亲人朋友做他的精神支柱

07 自暴
鼓励他坚定信心
念佛必生极乐国士，

08 泪丧
病患者即将离世时，若有沮丧、 无奈，应给予适当的安慰.

09 孤独
不要让病患者感到病床上的孤独。

10 无知
告诉他将到清净安乐幸福的国土，让他知道末来有无限的希望

正视临终病人的需求
从事临终关怀者，应为每一位病人制作恳谈数据表，以了解其个别的需求与愿望，或从观察而得知其所求

1）希望明白病倩
2）希望获得别人宽恕
3）了解宽恕别人
4）希望别人对他的关怀
5）与亲友见面
2）对生命的了解
7）宗教信仰的渴求
8）后事的安排，了解临终人事先的安排

给予临终病人的协助

给予临终病人的协助
1.以关心的态度专心倾听他诉说。
2. 让他所爱的人适时给子关怀，
并陪伴身旁。
3.尊重病患者的宗教信仰。
4. 讲说忏悔得救的故事及道理
5. 安排法师或宗教人士与其谈话，或为其开示说法
6. 尽可能满足他心里的希望
7，共同讨论他心中的愿望
8，告知医师，减经病者肉体痛苦，保持神识清明。
9.帮助病患及其家属维持正常生活型态，以及预备后事。
10，保持病人心理的平和。
11，为他助念，使之提起正念，安然离去。

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人学始知道，不学非自然。
三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。
终罢斯结庐，慕陶直可庶。
工欲善其事，必先利其器。
月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。

【杨葵：离别无处不在】少年时看电影《城南旧事》，第一次听到弘一法师还是李叔同的时候写的歌词，长亭外，古道边，是写离别。后来遭遇很多次离别，脑海里都会浮现这首歌。

再后来，这首歌在脑海里日渐黯淡。“问君此去几时回，来时莫徘徊”，歌里唱的只是一时的离别，还有个回可期，还有个来可冀，送别送出一时一地的离愁别绪而已。然而，那些再后来的每一次猝不及防的离别，不知何时已悄然变成无回无来，离别即永别。

此消彼长，歌词黯淡了，又有新意象出现，取代了这首歌。是流星，都说一颗流星划过夜空，意味着一位亲友离开人世。流星啊，仿佛榨干最后一丝力量，争得临终瞬间耀目，而后消失天际，无影无踪。这才是永别，哪有几时回可期冀，哪有来时，还莫徘徊。

疫情以来，长住在苏南宜兴的山里。宜兴地貌一向为人称颂，三山两水五分田，山水富足光影返照吧。每至子夜时分，在院子里散步，只要天晴，月光照得四周亮如白昼，一草一木泛着清冷银光。这让在灯火辉煌的北京城住惯的我一次又一次惊讶，原来如此。往远看，山线柔美，一重一重延向天尽头；再往上看，星光灿烂，银河毕现。当然有流星，仰望星空，看流星划过天穹，那一刻真切感受到世事无常，随时有亲友告别人世。

还有另一种离别。住在山里近三年，如今的山居，已和古人的山居大相径庭，有个互联网，信息无碍，所有亲朋好友交流畅通。世事纷杂，信息多，变化激烈，人人情绪汹涌止不住，微信群里一幕一幕离别戏码上演，多少曾经的莫逆之交，因为一条新闻的不同解读，因为面对一件事的不同态度，唇枪舌剑，反目成仇。就这么颠倒了，交流本是为了相互理解，以求协同，这些年显而易见有了变化，越交流越分崩离析。（ 本文为节选 ）
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