人之所以成为人，

一定是由人的道德和信仰高度决定的。

人类道德的缺失，

一定是人类退步的重要标志。

所以，中华民族的复兴，

乃至人类文明的复兴，

一定是道德的复兴。

道德复兴最具普遍价值，它可以让每个生命找到自己。用中国民间的说法来解读，就是让灵魂再落到身体里，也就是传统文化所说的“身心合一、知行合一”。我们国家提倡“不忘初心”，那对整个人类来说，每个个体生命该怎么发起初心呢？“初心”在佛教叫大道心。在佛教的三皈依中，“皈依佛，当愿众生，体解大道”，这个“大道”是天下共有的，不是每一个人私有的，但大道的体悟又是不可替代的。

就像亲人一样，即便关系再好，喝水还是要各喝各的。所以，身和心要合一，知和行要合一，灵和肉要合一，在佛教的修行上，这叫落堂，即一颗散乱的心落地了，禅堂里可以得轻安了。所谓“人在座上，心在身内”，这是一种非常安定的状态。业际不颠倒，身口意清净，这是自利；带领众生回归正觉，那就是利他。所以，心安即净土，正觉即莲台。

三宝地最核心的力量一定是带领众生找到生命正确的依止，甚至体解大道，回归正觉。一个人能够回归正觉了，就是这个世间的中流砥柱，就能把这种学问传递到社会上的各行各业，让更多的人恢复正觉，身和心合一，见和行合一，灵和肉合一。身心有了着落，就是一个幸福的人，这样的社会就是一个幸福指数极高的社会。

——传喜法师

王阳明经典语录

志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。

君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。

良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。

圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

良知即是未发之中，即是廓然大公、寂然不动之本体，人人之所同具者也。

种树者必培其根，种德者必养其心。

此心光明，亦复何言

知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。

人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

王阳明经典语录

志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。

君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。

良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。

圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

良知即是未发之中，即是廓然大公、寂然不动之本体，人人之所同具者也。

种树者必培其根，种德者必养其心。

此心光明，亦复何言

知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。

人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。