此为《遗香堂绘像三国志》残本其中木刻版画插图部分,内含插图42幅,版画表现较不受回目拘束,而有着选取轶事作为画题的特质,除此之外,着重女性描写、怪谈与忠孝节义。此本大致为明末新安(今安徽歙县)黄诚之、黄士衡等刻本,现藏于美国国会图书馆。内另附《三国志像》(绣像金批第一才子书)。
遗香堂版《三国志》为残本,有42幅插图。 第一幅图题:"新安黄诚之题。" 第七幅图有类似题字:"黄诚之刻。" 第八幅图题:"黄士衡刻。" 著名藏书家马廉(1893-1935年)也有一份该作品的遗香堂版的残本。马廉和文学评论家孙楷递(1898-1985年)均认为此本为清版,但是它更有可能出于明朝,因为版刻匠黄诚之生活在明朝晚期。(文字介绍参考:遗香堂绘像三国志)
黄诚之,明代新安(今安徽歙县)木版画刻工。徽派版画是明代中叶兴起于徽州的一个版画流派,是徽籍画家、刻工通力合作的艺术结晶。它以白描手法造型,富丽精工,典雅静穆,抒情气息浓厚。明代徽籍著名画家丁云鹏、吴廷羽、郑重、雪庄等,都曾为版刻绘画。徽派版画的刻工,往往也是画家,深谙绘画意境,刀法技高一筹。明代,歙县虬村黄姓刻工人才辈出,独傲艺林。从明正统至清道光间,黄姓刻工插图刻画的图书达240余部。明清时期许多书商以大量印制「图」书来助长传播风潮。当时能读书人不多,中产阶级也仅略识字。适应广大中下阶层的现实面,全图书籍就成为书商行销的最佳策略。此书为一典型例子。本书共有二百四十幅精美刻图,每半叶一图。每一回有二句的回目,也是画的题目,版画内容基本揽括了三国演义主要故事情节。本书以大魁堂藏版刻成,上方记书名「三国志像」,中间记回数。图像前有顺治甲申元年(1644年)的金人瑞序。标题页题:金聖嘆外書,毛聲山評點三國志,繡像金批第一才子書,大魁堂藏版。金人瑞(1608-61年)是明末清初文学批评家,明亡后改名为圣叹。金爱好文学经典著作,称它们均为才子所写又是论才子之书。1661年与其他一些文人被处死,财产被没收,全家流放到北方。(文字介绍参考:三国志图像)
书名:三国志像.绣像金批第一才子书.4册.240图.毛声山评点.金圣叹序.大魁堂藏版.清初刊本
遗香堂版《三国志》为残本,有42幅插图。 第一幅图题:"新安黄诚之题。" 第七幅图有类似题字:"黄诚之刻。" 第八幅图题:"黄士衡刻。" 著名藏书家马廉(1893-1935年)也有一份该作品的遗香堂版的残本。马廉和文学评论家孙楷递(1898-1985年)均认为此本为清版,但是它更有可能出于明朝,因为版刻匠黄诚之生活在明朝晚期。(文字介绍参考:遗香堂绘像三国志)
黄诚之,明代新安(今安徽歙县)木版画刻工。徽派版画是明代中叶兴起于徽州的一个版画流派,是徽籍画家、刻工通力合作的艺术结晶。它以白描手法造型,富丽精工,典雅静穆,抒情气息浓厚。明代徽籍著名画家丁云鹏、吴廷羽、郑重、雪庄等,都曾为版刻绘画。徽派版画的刻工,往往也是画家,深谙绘画意境,刀法技高一筹。明代,歙县虬村黄姓刻工人才辈出,独傲艺林。从明正统至清道光间,黄姓刻工插图刻画的图书达240余部。明清时期许多书商以大量印制「图」书来助长传播风潮。当时能读书人不多,中产阶级也仅略识字。适应广大中下阶层的现实面,全图书籍就成为书商行销的最佳策略。此书为一典型例子。本书共有二百四十幅精美刻图,每半叶一图。每一回有二句的回目,也是画的题目,版画内容基本揽括了三国演义主要故事情节。本书以大魁堂藏版刻成,上方记书名「三国志像」,中间记回数。图像前有顺治甲申元年(1644年)的金人瑞序。标题页题:金聖嘆外書,毛聲山評點三國志,繡像金批第一才子書,大魁堂藏版。金人瑞(1608-61年)是明末清初文学批评家,明亡后改名为圣叹。金爱好文学经典著作,称它们均为才子所写又是论才子之书。1661年与其他一些文人被处死,财产被没收,全家流放到北方。(文字介绍参考:三国志图像)
书名:三国志像.绣像金批第一才子书.4册.240图.毛声山评点.金圣叹序.大魁堂藏版.清初刊本
此为《遗香堂绘像三国志》残本其中木刻版画插图部分,内含插图42幅,版画表现较不受回目拘束,而有着选取轶事作为画题的特质,除此之外,着重女性描写、怪谈与忠孝节义。此本大致为明末新安(今安徽歙县)黄诚之、黄士衡等刻本,现藏于美国国会图书馆。内另附《三国志像》(绣像金批第一才子书)。
遗香堂版《三国志》为残本,有42幅插图。 第一幅图题:"新安黄诚之题。" 第七幅图有类似题字:"黄诚之刻。" 第八幅图题:"黄士衡刻。" 著名藏书家马廉(1893-1935年)也有一份该作品的遗香堂版的残本。马廉和文学评论家孙楷递(1898-1985年)均认为此本为清版,但是它更有可能出于明朝,因为版刻匠黄诚之生活在明朝晚期。(文字介绍参考:遗香堂绘像三国志)
黄诚之,明代新安(今安徽歙县)木版画刻工。徽派版画是明代中叶兴起于徽州的一个版画流派,是徽籍画家、刻工通力合作的艺术结晶。它以白描手法造型,富丽精工,典雅静穆,抒情气息浓厚。明代徽籍著名画家丁云鹏、吴廷羽、郑重、雪庄等,都曾为版刻绘画。徽派版画的刻工,往往也是画家,深谙绘画意境,刀法技高一筹。明代,歙县虬村黄姓刻工人才辈出,独傲艺林。从明正统至清道光间,黄姓刻工插图刻画的图书达240余部。明清时期许多书商以大量印制「图」书来助长传播风潮。当时能读书人不多,中产阶级也仅略识字。适应广大中下阶层的现实面,全图书籍就成为书商行销的最佳策略。此书为一典型例子。本书共有二百四十幅精美刻图,每半叶一图。每一回有二句的回目,也是画的题目,版画内容基本揽括了三国演义主要故事情节。本书以大魁堂藏版刻成,上方记书名「三国志像」,中间记回数。图像前有顺治甲申元年(1644年)的金人瑞序。标题页题:金聖嘆外書,毛聲山評點三國志,繡像金批第一才子書,大魁堂藏版。金人瑞(1608-61年)是明末清初文学批评家,明亡后改名为圣叹。金爱好文学经典著作,称它们均为才子所写又是论才子之书。1661年与其他一些文人被处死,财产被没收,全家流放到北方。(文字介绍参考:三国志图像)
书名:三国志像.绣像金批第一才子书.4册.240图.毛声山评点.金圣叹序.大魁堂藏版.清初刊本 https://t.cn/AigLgVsU
遗香堂版《三国志》为残本,有42幅插图。 第一幅图题:"新安黄诚之题。" 第七幅图有类似题字:"黄诚之刻。" 第八幅图题:"黄士衡刻。" 著名藏书家马廉(1893-1935年)也有一份该作品的遗香堂版的残本。马廉和文学评论家孙楷递(1898-1985年)均认为此本为清版,但是它更有可能出于明朝,因为版刻匠黄诚之生活在明朝晚期。(文字介绍参考:遗香堂绘像三国志)
黄诚之,明代新安(今安徽歙县)木版画刻工。徽派版画是明代中叶兴起于徽州的一个版画流派,是徽籍画家、刻工通力合作的艺术结晶。它以白描手法造型,富丽精工,典雅静穆,抒情气息浓厚。明代徽籍著名画家丁云鹏、吴廷羽、郑重、雪庄等,都曾为版刻绘画。徽派版画的刻工,往往也是画家,深谙绘画意境,刀法技高一筹。明代,歙县虬村黄姓刻工人才辈出,独傲艺林。从明正统至清道光间,黄姓刻工插图刻画的图书达240余部。明清时期许多书商以大量印制「图」书来助长传播风潮。当时能读书人不多,中产阶级也仅略识字。适应广大中下阶层的现实面,全图书籍就成为书商行销的最佳策略。此书为一典型例子。本书共有二百四十幅精美刻图,每半叶一图。每一回有二句的回目,也是画的题目,版画内容基本揽括了三国演义主要故事情节。本书以大魁堂藏版刻成,上方记书名「三国志像」,中间记回数。图像前有顺治甲申元年(1644年)的金人瑞序。标题页题:金聖嘆外書,毛聲山評點三國志,繡像金批第一才子書,大魁堂藏版。金人瑞(1608-61年)是明末清初文学批评家,明亡后改名为圣叹。金爱好文学经典著作,称它们均为才子所写又是论才子之书。1661年与其他一些文人被处死,财产被没收,全家流放到北方。(文字介绍参考:三国志图像)
书名:三国志像.绣像金批第一才子书.4册.240图.毛声山评点.金圣叹序.大魁堂藏版.清初刊本 https://t.cn/AigLgVsU
#感恩节,聊聊中国的感恩文化#常怀感恩之心,感恩是一种生活态度。今天是感恩节,在这个专门表达感恩的日子里,让我们感恩生命的绮丽,感谢璀璨的年华,感恩养育我们的父母,感恩陪伴我们的朋友,也感恩茫茫人海里遇到的他们。
感恩,亦是中华民族的传统美德,滴水之恩,当涌泉相报,我们要常怀感恩之心,做一个懂得感恩的人。
一提起“感恩”,人们往往会想到西方的感恩节。
其实,我们中国文化很早就有感恩精神。在中国文字中,“感,动人心也。”
感恩是中华民族的传统美德,在传统文化中包含了深厚的感恩思想。
有关感恩的话语,因简洁明了,朗朗上口而流传于社会,如“滴水之恩,当涌泉相报”,“知恩不报非君子”,“忘恩负义之人”,“恩将仇报之徒”。
在此,我们说说中国的感恩文化。感恩文化是中国传统文化的重要组成部分。
感恩父母:寸草春晖养育恩
说起值得感恩的人,我们首先想到的就是我们的父母。父母对我们的爱是无私的,我们无法用言语来表达感恩之情。
唐代诗人孟郊曾写下《游子吟》一诗:慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。意思是小草微薄的心意报答不了春日阳光的深情。比喻父母的恩情沉重,难以报答。
感恩朋友:高山流水遇知音
在中国古代,“朋”是指同类,所谓“物以类聚,人以群分”。“友”是指与自己有着共同的志向、共同的爱好、感情深厚的人。
春秋时期,俞伯牙擅长弹奏琴弦,钟子期擅长听音辨意。一次偶然机会二人结为知音,并约好来年再相会论琴。可第二年伯牙来会子期时,得知子期不久前已经因病去世。伯牙痛惜伤感,摔破了古琴,从此不再抚弦弹奏,以谢平生难得的知音。
感恩邻人:投桃报李谢恩情
我们要感谢的人还有很多很多,那些给我们关心和帮助的人,都值得我们去感恩。
《诗经》故事:投我以木桃,报之以琼瑶。他送给我桃。我拿李子回送他。比喻友好往来。
我们要感谢生活中给予我们关心和帮助的人。
我们要感谢老师、工人、农民、环卫工、警察……一切为了我们安定生活与幸福成长而勤劳奔波的人。
我们还要感谢此次战疫期间的医护人员与志愿者。
继承和发扬中国传统文化中的感恩精神,尽自己的一颗赤诚之心关爱他人。
感恩精神是普遍的、永恒的。我们应懂得感恩,学会感恩,常怀感恩之心,常为感恩之行。#孝感·孝感市文化中心F馆[地点]#
感恩,亦是中华民族的传统美德,滴水之恩,当涌泉相报,我们要常怀感恩之心,做一个懂得感恩的人。
一提起“感恩”,人们往往会想到西方的感恩节。
其实,我们中国文化很早就有感恩精神。在中国文字中,“感,动人心也。”
感恩是中华民族的传统美德,在传统文化中包含了深厚的感恩思想。
有关感恩的话语,因简洁明了,朗朗上口而流传于社会,如“滴水之恩,当涌泉相报”,“知恩不报非君子”,“忘恩负义之人”,“恩将仇报之徒”。
在此,我们说说中国的感恩文化。感恩文化是中国传统文化的重要组成部分。
感恩父母:寸草春晖养育恩
说起值得感恩的人,我们首先想到的就是我们的父母。父母对我们的爱是无私的,我们无法用言语来表达感恩之情。
唐代诗人孟郊曾写下《游子吟》一诗:慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。意思是小草微薄的心意报答不了春日阳光的深情。比喻父母的恩情沉重,难以报答。
感恩朋友:高山流水遇知音
在中国古代,“朋”是指同类,所谓“物以类聚,人以群分”。“友”是指与自己有着共同的志向、共同的爱好、感情深厚的人。
春秋时期,俞伯牙擅长弹奏琴弦,钟子期擅长听音辨意。一次偶然机会二人结为知音,并约好来年再相会论琴。可第二年伯牙来会子期时,得知子期不久前已经因病去世。伯牙痛惜伤感,摔破了古琴,从此不再抚弦弹奏,以谢平生难得的知音。
感恩邻人:投桃报李谢恩情
我们要感谢的人还有很多很多,那些给我们关心和帮助的人,都值得我们去感恩。
《诗经》故事:投我以木桃,报之以琼瑶。他送给我桃。我拿李子回送他。比喻友好往来。
我们要感谢生活中给予我们关心和帮助的人。
我们要感谢老师、工人、农民、环卫工、警察……一切为了我们安定生活与幸福成长而勤劳奔波的人。
我们还要感谢此次战疫期间的医护人员与志愿者。
继承和发扬中国传统文化中的感恩精神,尽自己的一颗赤诚之心关爱他人。
感恩精神是普遍的、永恒的。我们应懂得感恩,学会感恩,常怀感恩之心,常为感恩之行。#孝感·孝感市文化中心F馆[地点]#
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