供养舍利功德利益：
《大智度论》59卷记载：即使供养如小芥子之舍利，功德亦无量无边。
《大智度论》又云：供养舍利人常受天福，不堕三途，生天得果如无上尊。
《般若经》云：佛身即舍利，皆由如是甚深波罗蜜多功德所熏修，故为一切世间天人供养恭敬、尊重赞叹。
《佛说海龙王经·释舍利品》云：供养芥子许之舍利，即是供养佛之全身。
《作佛形象经》云：若有人住慈悲心，又手礼拜舍利者，命终后往生西方佛国。
《福报经》云：供养皈依舍利者，死后百劫不堕地狱，受天上人中富乐，终得罗汉果。舍利变化无方，或现佛界，神通力自在故。
《最后王经》云：诸众生于舍利与供养者，生生世世远离八难处，值遇诸佛，令出离生死。
《浴佛功德经》云：若有众生能作如是胜供养者，成就十五种殊胜功德而自庄严：一者常有惭愧，二者发净信心，三者其心质直，四者亲近善友，五者入无漏慧，六者常见诸佛，七者恒持正法，八者能如说行，九者随意当生净佛国土，十者若生人中大姓尊贵人所敬奉生欢喜心，十一者生在人中自然念佛，十二者诸魔军众不能损恼，十三者能于末世护持正法，十四者十方诸佛之所加护，十五者速得成就五分法身。
《宝悉地成佛陀罗尼经》云：“善男子等，假使世间若有愚童有情、愚夫有情、愚惑有情、老耄妇女、愚痴僧尼。如是有情得佛舍利乃至一粒分散一分及与舍利所置之物带于身上，不论昼夜、若净若不净、若触若不触，不离其身常可带之，所获功德无有所计比量。若顶上若颈上、若心前若背后、若两胁若腰间带舍利者，譬如世间犀牛之角，若人带之离水六尺。带舍利者亦复如是，离一切罪业，恶业恶趣不能染着，善根渐生、恶障渐离，善人自遇、恶人自去，所作事业皆同佛行。同释迦牟尼如来故，其身即是世间应化故，即是清净法身大毘卢遮那佛，其人必入大涅槃位，于现身中证得无相法身大精进峰。是故当知十二大天金刚天等一切灵祇常当守护，寿命延长见百秋已，命终决定上生都史多天宫闻法爱乐，更随志愿亦得往生十方净土，见佛闻法证不退地。”
《分别善恶报应经》详细说明了礼敬供养佛舍利塔的种种功德利益，内容很多。
据佛经记载，舍利与佛法身之加持能力无二无别，大福气者方能见闻，需百劫千劫中积累善法，修佛法者才能有此善缘。
总结供养舍利的功德利益有：
1远离八难，不堕三途。
2世世出生富贵之家。
3增福增慧，可证得阿罗汉果乃至佛果。
4精进修行往生净土。
5值遇诸佛，令出离生死。
6在世远离一切灾难。
7灵验应心，无愿不满。
D）留存舍利的意义：
佛本来无生灭，之所以灭度而不久住于世，乃是一种方便示现，是为了避免众生升起依赖心，甚至升起厌烦懈怠的心。《法华经》云：“若见如来常在不灭便起骄恣而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心，是故如来以方便说，比丘当知诸佛出世难可值遇。”佛示现灭度后留下舍利，让众生建塔供养，便是令众生供敬难遇之想，睹舍利而思见佛，乃至“一心欲见佛，不自惜身命”，由此而勇猛精进地修行。这在古今，都不乏其事证。《法华经》上佛自言：“时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭”。并劝“汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚”。隋朝时天台智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。
《法华经·如来寿量品》云：“众见我灭度，广供养舍利，咸皆怀恋慕，而生渴仰心。众生既信服，质直意柔软，一心欲见佛，不自惜命身。”
佛舍利对于佛教徒来说，除了能够起到“慎终追远”的作用外，还是释迦牟尼佛言教、佛法精髓的象征。
如果我们至诚恭敬供养佛的舍利，便会感应道交，感佛现身。这在古今都不乏其事证。
《大般涅磐经》云：“若见如来舍利，即是见佛。”
《宝悉地经》认为：“在末法世中于南阎浮提，若有善男子善女人得佛舍利乃至一粒分散一分信受、受持，当知是人是佛舍利、真是佛子。”
北凉昙无谶译《金光明经》卷四记载：“佛言：‘我本修行菩萨道时，我身舍利安止是塔。因由是身令我早成阿耨多罗三藐三菩提。’尔时，佛告尊者阿难：‘汝可开塔，取中舍利，示此大众。是舍利者，乃是无量六波罗蜜功德所熏。’尔时，阿难闻佛教敕，即往塔所，礼拜供养，开其塔户，见其塔中有七宝函，以手开函，见其舍利色妙红白，而白佛言：‘世尊。是中舍利其色红白。’佛告阿难：‘汝可持来。此是大士真身舍利。’尔时，阿难即举宝函，还至佛所，持以上佛。尔时佛告一切大众：‘汝等今可礼是舍利。此舍利者是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。’”这种对佛舍利从“事相崇奉”到“表法崇奉”的转化，直接促进了佛教自身的发展。

《佛说弥勒菩萨发愿王偈》

工布查布 译

佛告阿难：夫弥勒菩萨摩诃萨，往昔誓行菩提行时，昼夜六时，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而发如是愿文：

　　敬礼一切佛　 　及具天眼仙
　　菩萨摩诃萨　 　并诸声闻众
　　令避恶趣隧　 　而示涅槃路
　　引入无老死　 　敬礼菩提心
　　我由无明心　 　所作一切罪
　　今于佛面前　 　忏悔尽无余
　　自我三业门　 　所积资粮福
　　是我普慧种　 　愿我道无尽
　　十方诸国中　 　所有供养佛
　　佛昔随喜者　 　我今皆随喜
　　忏悔一切罪 　　随喜诸善根
　　敬礼一切佛　 　愿得大智慧
　　十方一切处　 　所有大菩萨
　　止于十地者　 　请速等正觉
　　既证圆觉心　 　降伏诸魔军
　　为利诸有情　 　愿请达摩轮
　　以大法鼓音　 　度众生苦际
　　愿经无量劫　 　常住世说法
　　祈运大悲智　 　慈济诸有情
　　陷溺贪欲泽　 　恩爱所缠缚
　　众生被障碍　 　诸佛不憎捐
　　慈悲诸含识　 　拔出三有海
　　一切三世佛　 　所行诸道法
　　我今皆随学 　　愿证菩提道
　　同登六彼岸　 　度六道众生
　　证得六神通　 　愿成无上道
　　无生及本源　 　无处无自性
　　悟此真空理　 　无智亦无得
　　无命无众生　 　无背无取向
　　愿达无我法　 　即等大仙佛
　　愿不住二执　 　所摄一切物
　　为利益众生　 　不吝行布施
　　物种侈靡盛　 　我应用丰足
　　物性等空寂　 　圆满布施度
　　所受止作品　 　无瑕最清净
　　及无痴矜慢　 　圆满戒律度
　　如地水火风　 　四大无触背
　　侵犯靡嗔恨　 　圆满忍辱度
　　发心始终勤　 　恒喜不懈弛
　　身心勇猛力　 　圆满精进度
　　调伏正定聚　 　如幻三摩地
　　金刚禅那等　 　圆满静虑度
　　三种解脱门　 　三时平等法
　　闻思修明了　 　圆满智慧度
　　诸佛所称赞　 　炽盛光赫奕
　　勤修菩萨行　 　圆满自他志
　　行此菩提道　 　名称慈氏子
　　圆满六度行　 　超于十地位

我以此善愿众生　 命终速往兜率宫
受生皆于见法阁 　即为慈氏之长子
十地自在降阎浮　 证得十力大位时
愿受妙法甘露味　 圆满佛行尽无余
从此命终承愿力　 即得上生兜率天
忻庆奉事慈氏尊　 速得承授菩提记

　　阿难，当知慈氏菩萨摩诃萨，如此以实善巧修净行业，道路平顺，而获无上菩提，成等正觉，成就真实大方便门。

如果您目前是位上有老，下有小的80后工薪阶层，该如果规划家庭的保障？大家好，我是陈晓京，一名理财规划师，今天我就跟大家聊聊如果您是位80后，普通上班族，上有老，下有小，想给家人规划保障该如何配置，这里我们先聊聊我们一生中该规避的风险有哪些？我们一生中的风险无外乎就是两个必然，两个偶然，两个必然：一,孩子的教育金是必然要付出的，二，不出意外，每个人都会老，老了就要花钱，即养老金；两个偶然：一是意外，二是疾病；对于一个月收入不足1万元的工薪家庭，该如何合理的配置才能规避以上风险，有个十分简单易懂的“136法则”我们可以套用一下：家庭年收入的60%用于基本开支，30%用于家庭储蓄，10%用于风险规划，如果您是位80后，家庭年收入10万元左右，一年基本开支控制在7万元，再存个3万，一年可以拿出1万多来规划风险保障，我们该怎么配置，这里我们先聊保障配置，后续再讲怎么存钱。作为一名80后，是家庭责任最重的时候，上有老，下有小，夫妻俩辛辛苦苦上班，一个月也只能挣不到1万块钱，这里必须一点，上班单位一定要缴纳社保，这个很有必要，另外老家的农医保，也是社保的一部分，务必给老人、孩子买上，现在每年每个人是350元，都是要有的，可以解决部分的生病住院费用。另外，对于每个普通家庭，三、五万的医疗费用还是可以承担的，最担心的就是大额的医疗费用开支，这时候就很有必要为每个家庭成员配备百万医疗险，每年费用不高，如果有条件，父母也都在65岁以下，都可以考虑配备，全家一起保，还可以打折，需要申明的是：百万医疗险是消费型保险，跟车险一样，买一年保一年；保险责任就是医疗费用报销，不包括重疾补偿责任，意外残疾责任和身故责任，基本起付线是一万元，必须要看清是不是保证续保版的，防止理赔报销后不续保的风险。百万医疗保险是在家庭保费预算极其有限的情况下做的基本配置，如果每年保费预算充足，还是建议科学配置完善的四大、两小保险责任的全保产品，我们后续会具体讲。规避基本的疾病风险，我们就来看看怎么规避意外风险，作为家庭的顶梁柱，家庭收入的基本来源的那位主力军非常有必要配备百万身价，如果说百万医疗是给到医院的，那么百万身价就是给到家人的，当我们站着的时候是家里的顶梁柱，但万一我们倒下了，也可以化身家人通向安全彼岸的桥梁，为家人未来的生活保驾护航。那家人的意外保障怎么配置呢，还是那句话，在保费预算极其有限的情况下，可以考虑短期意外险和保险公司卡式产品，做到基本配置,以上是年收入在10万元左右的家庭做的保障配置建议，只能说是个基本保险保障，日后随着时间的推移，家庭收入的不同，家庭责任就不同，就很有必要，每年为家庭保障做个检视，重新再配置新规划，适应家庭新变化。以上属建议范畴，请家人们理性对待。谢谢