曾国藩做人7戒，懂3个都是人生赢家，特别是最后一个，吃过亏的人太多了。
第一戒：【久利之事勿为，众争之地勿往】做人别贪婪，薅羊毛的事不要太过分，否则必定收拾。做事别跟风，人人挤破脑袋的事，八成是圈套。
第二戒：【勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩】
一点小缺点就否定人家的优点，一点小过节就忘记人家的大恩，如此做人的话，一辈子没有朋友。
第三戒：【说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长】抓住别人的短处不放，说明你太虚伪，夸耀自己的长处不止，说明你太虚荣。
第四戒：【利可共而不可独，谋可寡而不可众】钱是大家挣的，你总想吃独食，没人跟你玩。决大事不要开大会，几个心腹商量一下就行。
第五戒：【古今之庸人，皆以一惰字致败；天下之才人，皆以一傲字致败】做人别懒，该吃苦时选择安逸，你会一事无成。有才别傲，拿村长不当干部，到哪儿也吃不开。。
第六戒：【责人之心责己，则寡过；恕己之心恕人，则全交】用要求他人的标准要求自己，犯错肯定少。用宽恕自己的想法对待别人，朋友自然多。
第七戒：【行事不可任心，说话不可任口】人性险恶，人心复杂，所以，做事不能随心所欲，说话不能无所顾忌。
第一戒：【久利之事勿为，众争之地勿往】做人别贪婪，薅羊毛的事不要太过分，否则必定收拾。做事别跟风，人人挤破脑袋的事，八成是圈套。
第二戒：【勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩】
一点小缺点就否定人家的优点，一点小过节就忘记人家的大恩，如此做人的话，一辈子没有朋友。
第三戒：【说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长】抓住别人的短处不放，说明你太虚伪，夸耀自己的长处不止，说明你太虚荣。
第四戒：【利可共而不可独，谋可寡而不可众】钱是大家挣的，你总想吃独食，没人跟你玩。决大事不要开大会，几个心腹商量一下就行。
第五戒：【古今之庸人，皆以一惰字致败；天下之才人，皆以一傲字致败】做人别懒，该吃苦时选择安逸，你会一事无成。有才别傲，拿村长不当干部，到哪儿也吃不开。。
第六戒：【责人之心责己，则寡过；恕己之心恕人，则全交】用要求他人的标准要求自己，犯错肯定少。用宽恕自己的想法对待别人，朋友自然多。
第七戒：【行事不可任心，说话不可任口】人性险恶，人心复杂，所以，做事不能随心所欲，说话不能无所顾忌。
五台山善住寺（龍王廟）文殊讲堂；学佛之人，如何得到三宝的加持护佑呢？很多人都乐于与三宝结缘，特别是在人生的重要时刻，或遇到困难、内心不安时，那么，结缘真能得护佑吗？今天我们就一起来探讨下。
何为“结缘”
结缘，最初是佛教用语，现已被人们广泛使用，是结下善缘的意思。
这个词最初是与佛法结缘之意，以此为生命种下得度的因缘。摩诃止观卷六下即有“和光同尘，结缘之始”一语。
天台宗依众生根机之利钝或业障之轻重，分为“泛尔结缘”与“下种结缘”二种：
根钝障重的众生，虽听闻教法，不能悟解，属于“泛尔结缘”。
根利障轻的众生，听闻教法后，即能悟解其义，以佛种薰于本识，故称为“下种结缘”。
除了听闻正法，造立佛像、寺塔、刻印经书等，也是结法缘的方式。
特别值得注意的是，结缘不仅限于善缘，也包括结不善缘。
若结谤法之缘，未来将远离三宝、正法、善知识。因为缺乏正法的引导，随顺无明、烦恼、欲望或恶友，造作种种不善业，最终不得不承受流转三途八难之苦。
因此，与谁结缘，结怎样的缘，结多深的缘，都会对未来生命造成迷悟、苦乐、轻重不一的影响。
如何正确结法缘
首先，认识三宝。
“三宝”指的是佛宝、法宝、僧宝，内涵极深，简而言之：佛宝，代表自觉觉他，觉行圆满的生命榜样；法宝，是达成这种生命品质的教证二法；僧宝，是指导、助力我们修行的和合僧团。
三宝的品质不仅圣者有，每个众生都本具如来智慧德相，无二无别，在圣不增，在凡不减。
差别只在于，是否被开发起用。因此，有人说：“佛是觉悟的众生，众生是未悟的诸佛。”
其次，深信因果。
佛陀开示的一切法中，因果是最基础、最根本的宇宙人生规律。不信因果，其实就等于不信三宝，如何能得到保佑？
一边造作恶业、不知忏悔，或因上不努力，却幻想着佛菩萨能用神通转变因缘果报的规律，令梦想成真，那是痴心妄想。
第三清净自心
佛菩萨的加持力，并不是来自外在的功德证书或某个物品，而是每个人自己的内心。
虽然这颗心常常被无明、执著、烦恼所遮蔽，但当心中忆念起三宝名号、形象及广大行愿，生起恭敬、虔诚的信心时，内心自然会被净化，从而获得力量。
反之，如果心中充满贪婪、自私、傲慢、嗔恨，或带着“做交易”的心态，不仅无法与三宝相应，还可能因为祈求“不灵验”而毁谤三宝，造下新殃。
三宝代表着每个生命中，最纯净、强大的悲智之力，与外在三宝结缘，是开发这种力量的重要契机，因此，对每个人来说意义非凡，正确认识三宝、深信因果，以清净正确的发心，结殊胜之缘至关重要，愿大众依此因缘，常念佛法僧，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，早证大菩提
何为“结缘”
结缘，最初是佛教用语，现已被人们广泛使用，是结下善缘的意思。
这个词最初是与佛法结缘之意，以此为生命种下得度的因缘。摩诃止观卷六下即有“和光同尘，结缘之始”一语。
天台宗依众生根机之利钝或业障之轻重，分为“泛尔结缘”与“下种结缘”二种：
根钝障重的众生，虽听闻教法，不能悟解，属于“泛尔结缘”。
根利障轻的众生，听闻教法后，即能悟解其义，以佛种薰于本识，故称为“下种结缘”。
除了听闻正法，造立佛像、寺塔、刻印经书等，也是结法缘的方式。
特别值得注意的是，结缘不仅限于善缘，也包括结不善缘。
若结谤法之缘，未来将远离三宝、正法、善知识。因为缺乏正法的引导，随顺无明、烦恼、欲望或恶友，造作种种不善业，最终不得不承受流转三途八难之苦。
因此，与谁结缘，结怎样的缘，结多深的缘，都会对未来生命造成迷悟、苦乐、轻重不一的影响。
如何正确结法缘
首先，认识三宝。
“三宝”指的是佛宝、法宝、僧宝，内涵极深，简而言之：佛宝，代表自觉觉他，觉行圆满的生命榜样；法宝，是达成这种生命品质的教证二法；僧宝，是指导、助力我们修行的和合僧团。
三宝的品质不仅圣者有，每个众生都本具如来智慧德相，无二无别，在圣不增，在凡不减。
差别只在于，是否被开发起用。因此，有人说：“佛是觉悟的众生，众生是未悟的诸佛。”
其次，深信因果。
佛陀开示的一切法中，因果是最基础、最根本的宇宙人生规律。不信因果，其实就等于不信三宝，如何能得到保佑？
一边造作恶业、不知忏悔，或因上不努力，却幻想着佛菩萨能用神通转变因缘果报的规律，令梦想成真，那是痴心妄想。
第三清净自心
佛菩萨的加持力，并不是来自外在的功德证书或某个物品，而是每个人自己的内心。
虽然这颗心常常被无明、执著、烦恼所遮蔽，但当心中忆念起三宝名号、形象及广大行愿，生起恭敬、虔诚的信心时，内心自然会被净化，从而获得力量。
反之，如果心中充满贪婪、自私、傲慢、嗔恨，或带着“做交易”的心态，不仅无法与三宝相应，还可能因为祈求“不灵验”而毁谤三宝，造下新殃。
三宝代表着每个生命中，最纯净、强大的悲智之力，与外在三宝结缘，是开发这种力量的重要契机，因此，对每个人来说意义非凡，正确认识三宝、深信因果，以清净正确的发心，结殊胜之缘至关重要，愿大众依此因缘，常念佛法僧，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，早证大菩提
曾国藩做人7戒，懂3个都是人生赢家，特别是最后一个，吃过亏的人太多了。
第一戒：【久利之事勿为，众争之地勿往】做人别贪婪，薅羊毛的事不要太过分，否则必定收拾。做事别跟风，人人挤破脑袋的事，八成是圈套。
第二戒：【勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩】
一点小缺点就否定人家的优点，一点小过节就忘记人家的大恩，如此做人的话，一辈子没有朋友。
第三戒：【说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长】抓住别人的短处不放，说明你太虚伪，夸耀自己的长处不止，说明你太虚荣。
第四戒：【利可共而不可独，谋可寡而不可众】钱是大家挣的，你总想吃独食，没人跟你玩。决大事不要开大会，几个心腹商量一下就行。
第五戒：【古今之庸人，皆以一惰字致败；天下之才人，皆以一傲字致败】做人别懒，该吃苦时选择安逸，你会一事无成。有才别傲，拿村长不当干部，到哪儿也吃不开。。
第六戒：【责人之心责己，则寡过；恕己之心恕人，则全交】用要求他人的标准要求自己，犯错肯定少。用宽恕自己的想法对待别人，朋友自然多。
第七戒：【行事不可任心，说话不可任口】人性险恶，人心复杂，所以，做事不能随心所欲，说话不能无所顾忌。
第一戒：【久利之事勿为，众争之地勿往】做人别贪婪，薅羊毛的事不要太过分，否则必定收拾。做事别跟风，人人挤破脑袋的事，八成是圈套。
第二戒：【勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩】
一点小缺点就否定人家的优点，一点小过节就忘记人家的大恩，如此做人的话，一辈子没有朋友。
第三戒：【说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长】抓住别人的短处不放，说明你太虚伪，夸耀自己的长处不止，说明你太虚荣。
第四戒：【利可共而不可独，谋可寡而不可众】钱是大家挣的，你总想吃独食，没人跟你玩。决大事不要开大会，几个心腹商量一下就行。
第五戒：【古今之庸人，皆以一惰字致败；天下之才人，皆以一傲字致败】做人别懒，该吃苦时选择安逸，你会一事无成。有才别傲，拿村长不当干部，到哪儿也吃不开。。
第六戒：【责人之心责己，则寡过；恕己之心恕人，则全交】用要求他人的标准要求自己，犯错肯定少。用宽恕自己的想法对待别人，朋友自然多。
第七戒：【行事不可任心，说话不可任口】人性险恶，人心复杂，所以，做事不能随心所欲，说话不能无所顾忌。
✋热门推荐