#创心服务 联通你我#“霍师傅,我在外地出差,早晨发现手机上父母家里的摄像头没有影像了,看不到老人的状况,有些担心,您能帮我去家里看一下吗?”正在工作的黑龙江联通服务之星霍玉录接到辖区内一位客户的电话,感受到客户焦急的心情,霍玉录快速处理完手中的工作,马上出发前往客户父母家中。经电脑测试,家中网络正常,原因出在摄像头无法连接WIFI。霍玉录把摄像头恢复出厂设置后又重新调试,问题解决了。霍玉录当场给客户拨通了电话告知其处理结果,客户在电话那头激动地称赞道:“问题解决得真是神速啊!我心里的石头终于放下了。”
#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#20200510楞严经一58
1⃣
「同将识心,居在身内」,
大家都认为心在肚子里。
如果不讲《楞严经》,
讲其它经的话,
讲心在肚子里,
没有一个不鼓掌的。
大家都认可嘛!
都是这么认为的。
那讲这样的法还用你讲吗?
还要讲佛法吗?
纵观如来青莲华眼,
亦在佛面:这个更厉害了,
就拿你这个佛来讲,
还不是跟我们一样?虽然
佛眼长那么好看,
像青莲一样,
但它也是长在佛面,
而不是长在佛背!
2⃣
注意啊,许多人都是这样,
他打种种比方就是来
为自己强词夺理。
我今观此浮根四尘:
「浮根」,即浮尘眼根,
乃色香味触四尘所成,
非清净四大所成之胜义根
(详解见《楞严经》
卷四末)。
胜义根只有高层次的天眼
才能看到。它也是色法,
还不是心法,
相似于现在所谓的神经、
纤维、细胞这一类,
但还不是,只是相对来说
可以这么观照。
3⃣
眼睛看不到,
通过仪器可以观察到,
等我们能感觉到的这个东西
已经很粗糙。只在我面:
这个解释为就在脸上。
如是识心,实居身内:
他这个「识心」是含糊的,
到底是心脏,
还是这个意识心?
是在肚子里,
还是在脑袋里?
但他知道在身内,
不会跑到身外。
佛告阿难:
汝今现坐如来讲堂,
观祇陀林,今何所在?
世尊!此大重阁清净讲堂,
在给孤园,今祇陀林,
实在堂外。
4⃣
阿难!汝今堂中,先何所见?
世尊!我在堂中,先见如来,
次观大众,如是外望,
方瞩林园。阿难!
汝瞩林园,因何有见?
世尊! 此大讲堂,
户牖开豁,故我在堂,
得远瞻见。这段经文呢,
是佛在设计套阿难。
阿难所答,
按世间法并没有错。阿难!
汝瞩林园,因何有见:
这句话佛为什么情愿绕
那么多弯子?佛在逗机观教。
5⃣
你可以跟他讲一个小时的话、
讲半个小时的话,
其中你只要记好,
把你关键的那一句话一套,
就把他套出来了。我们
向人家弘扬真理的时候,
你如果一开始就来讲:
我给你讲一个
惊天动地的大法!
讲了以后叫你当下成佛!
人家屁股一拍就走,
「你犯神经病呢?」所以
我们要学会因势利导。
这是不是佛的办法呀?
此大讲堂,户牖开豁:
「户」是门,
「牖」是窗户。门窗开着,
叫「开豁」。
6⃣
故我在堂,得远瞻见:
所以我在这个讲堂里
能够远远地看到。
这句话很有意思,佛下面
就抓住这个做文章。简单说,
眼睛是借着打开的门窗而
看到讲堂外面的祇陀林。
佛告阿难:如汝所言,
身在讲堂,户牖开豁,
远瞩林园。亦有众生,
在此堂中,不见如来,
见堂外者?如汝所言,
身在讲堂,户牖开豁,
远瞩林园:好吧,
就像你所讲的这种情况,
坐在讲堂里能够
借助门窗看到祇陀林。
7⃣
亦有众生,在此堂中,
不见如来,见堂外者:
有没有这样的人--坐在讲堂
里看不到室内的东西,
却能看到室外?
阿难答言:世尊!
在堂不见如来,
能见林泉,无有是处!
眼前的东西 看不到,
外面的东西却看得到,
有没有这个道理?
一般情况下没有。
也有个别情况,
就是老花眼,
老花眼
是照远不照近。但是这是
个别性,
个别性不能作为普遍性,
开玩笑逗乐可以。
8⃣
佛讲的法是带有普遍性,
你不能拿特别性、
个别性来逗乐。
林泉:仍然是指祇陀林,
仍然是讲给孤园。
给孤园里是不是有树林,
有河流?
注意,这就是《楞严经》
文采的特色,同一个事物
通过各种手法来表现。
如果我们讲经说法
为了让大家明白的话,
我们最好反反复复地就是
「祇陀林」。讲佛法是
「依义不依语」,只看
怎样讲能够叫大家明了
就怎样讲。
9⃣
阿难,
汝亦如是!汝之心灵,
一切明了。若汝现前
所明了心,实在身内,
尔时先合了知内身。
颇有众生,先见身中,
后观外物?纵不能见
心肝脾胃,爪生发长,
筋转脉摇,诚合明了,
如何不知?必不内知,
云何知外?是故应知,
汝言觉了能知之心,
住在身内,无有是处。
阿难,汝亦如是:
这是佛对阿难当头一棒。
阿难讲没有这个人。佛讲,
「怎么没有?
你就是这个人。」
这里才露出了真面目。
所以佛这么一绕,
阿难是不是上当了?
到最后加到他头上去了。
汝之心灵, 一切明了:
「心灵」,就是光明、
灵智,能见、能知、能识,
无所不知, 一切明了。
若汝现前所明了心,
实在身内:如果你当下
这个灵明之觉、
灵明之性,
确确实实在你肚子里。
#传统文化之论坛##早晨的心语##观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##中国传统精典#
1⃣
「同将识心,居在身内」,
大家都认为心在肚子里。
如果不讲《楞严经》,
讲其它经的话,
讲心在肚子里,
没有一个不鼓掌的。
大家都认可嘛!
都是这么认为的。
那讲这样的法还用你讲吗?
还要讲佛法吗?
纵观如来青莲华眼,
亦在佛面:这个更厉害了,
就拿你这个佛来讲,
还不是跟我们一样?虽然
佛眼长那么好看,
像青莲一样,
但它也是长在佛面,
而不是长在佛背!
2⃣
注意啊,许多人都是这样,
他打种种比方就是来
为自己强词夺理。
我今观此浮根四尘:
「浮根」,即浮尘眼根,
乃色香味触四尘所成,
非清净四大所成之胜义根
(详解见《楞严经》
卷四末)。
胜义根只有高层次的天眼
才能看到。它也是色法,
还不是心法,
相似于现在所谓的神经、
纤维、细胞这一类,
但还不是,只是相对来说
可以这么观照。
3⃣
眼睛看不到,
通过仪器可以观察到,
等我们能感觉到的这个东西
已经很粗糙。只在我面:
这个解释为就在脸上。
如是识心,实居身内:
他这个「识心」是含糊的,
到底是心脏,
还是这个意识心?
是在肚子里,
还是在脑袋里?
但他知道在身内,
不会跑到身外。
佛告阿难:
汝今现坐如来讲堂,
观祇陀林,今何所在?
世尊!此大重阁清净讲堂,
在给孤园,今祇陀林,
实在堂外。
4⃣
阿难!汝今堂中,先何所见?
世尊!我在堂中,先见如来,
次观大众,如是外望,
方瞩林园。阿难!
汝瞩林园,因何有见?
世尊! 此大讲堂,
户牖开豁,故我在堂,
得远瞻见。这段经文呢,
是佛在设计套阿难。
阿难所答,
按世间法并没有错。阿难!
汝瞩林园,因何有见:
这句话佛为什么情愿绕
那么多弯子?佛在逗机观教。
5⃣
你可以跟他讲一个小时的话、
讲半个小时的话,
其中你只要记好,
把你关键的那一句话一套,
就把他套出来了。我们
向人家弘扬真理的时候,
你如果一开始就来讲:
我给你讲一个
惊天动地的大法!
讲了以后叫你当下成佛!
人家屁股一拍就走,
「你犯神经病呢?」所以
我们要学会因势利导。
这是不是佛的办法呀?
此大讲堂,户牖开豁:
「户」是门,
「牖」是窗户。门窗开着,
叫「开豁」。
6⃣
故我在堂,得远瞻见:
所以我在这个讲堂里
能够远远地看到。
这句话很有意思,佛下面
就抓住这个做文章。简单说,
眼睛是借着打开的门窗而
看到讲堂外面的祇陀林。
佛告阿难:如汝所言,
身在讲堂,户牖开豁,
远瞩林园。亦有众生,
在此堂中,不见如来,
见堂外者?如汝所言,
身在讲堂,户牖开豁,
远瞩林园:好吧,
就像你所讲的这种情况,
坐在讲堂里能够
借助门窗看到祇陀林。
7⃣
亦有众生,在此堂中,
不见如来,见堂外者:
有没有这样的人--坐在讲堂
里看不到室内的东西,
却能看到室外?
阿难答言:世尊!
在堂不见如来,
能见林泉,无有是处!
眼前的东西 看不到,
外面的东西却看得到,
有没有这个道理?
一般情况下没有。
也有个别情况,
就是老花眼,
老花眼
是照远不照近。但是这是
个别性,
个别性不能作为普遍性,
开玩笑逗乐可以。
8⃣
佛讲的法是带有普遍性,
你不能拿特别性、
个别性来逗乐。
林泉:仍然是指祇陀林,
仍然是讲给孤园。
给孤园里是不是有树林,
有河流?
注意,这就是《楞严经》
文采的特色,同一个事物
通过各种手法来表现。
如果我们讲经说法
为了让大家明白的话,
我们最好反反复复地就是
「祇陀林」。讲佛法是
「依义不依语」,只看
怎样讲能够叫大家明了
就怎样讲。
9⃣
阿难,
汝亦如是!汝之心灵,
一切明了。若汝现前
所明了心,实在身内,
尔时先合了知内身。
颇有众生,先见身中,
后观外物?纵不能见
心肝脾胃,爪生发长,
筋转脉摇,诚合明了,
如何不知?必不内知,
云何知外?是故应知,
汝言觉了能知之心,
住在身内,无有是处。
阿难,汝亦如是:
这是佛对阿难当头一棒。
阿难讲没有这个人。佛讲,
「怎么没有?
你就是这个人。」
这里才露出了真面目。
所以佛这么一绕,
阿难是不是上当了?
到最后加到他头上去了。
汝之心灵, 一切明了:
「心灵」,就是光明、
灵智,能见、能知、能识,
无所不知, 一切明了。
若汝现前所明了心,
实在身内:如果你当下
这个灵明之觉、
灵明之性,
确确实实在你肚子里。
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