王俊凯新节目《恰好是少年》开播，但王俊凯不适应高原生理。为了安慰粉丝，它发信息告诉他们不要担心。
当粉丝们担心的时候，他们竟然一个接一个地转发王俊凯的消息。
还打招呼让粉丝看哥哥的节目。
难得的团粉在这一刻站了起来，高呼着合体。
连网友都在震惊，他们还有联系？
最近，《恰好是少年》计划与王俊凯，刘昊然，董子健。一起启动该计划是为了青少年通过公路旅行，去不同的地方玩。
很多粉丝在节目开始前就关注了。
没想到节目开始了。由于高原反应，王俊凯让粉丝们很担心。
为了不让粉丝担心，王俊凯发来了照片。
一张是王俊凯带着氧气机躺着，但从照片上可以看出，他没事。
另一张图是风景，估计是给粉丝看风景，减少后顾之忧。
但是，我没有想到。他们甚至转身留下了信息。
他们是王源和易烊千玺。, 王俊凯集团的成员。
王源说，他应该注意自己的健康，让自己的粉丝看哥哥的节目。
易烊千玺被称为凯哥,很少听到。所以这个电话就像回到了三个人刚出道的时候。
当易烊千玺关心他的健康时，他也让粉丝观看王俊凯的节目。
这波操作猛如虎，很多粉丝说这是变相组合。
很多团粉也称这样的场景活久见，卑微团粉在这一刻站了起来。
更有的粉丝希望合体，可见三个人之间的同台机会也是少的可怜。
连网友估计也要感叹了。他们之间有什么联系吗？
00-1010，他们以团体TFBOYS出道后，其实并没有太多的团体发展。
特别是三个人成年之后，三个人的发展领域明显也不一样。
虽然易烊千玺是以歌舞团体的身份出道，但是看了《这就是街舞》参与的后期节目，我们可以清楚的看到易烊千玺发展重心是舞蹈。
虽然出了单曲，但比起歌曲，路人对易烊千玺的了解应该是跳舞很厉害。
在内部娱乐中，跳舞是当之无愧的名词。
而且，作为演员发展也很不错，从《长安十二时辰》到《少年的你》，不仅票房高高，还收获了观众的口碑。
王源在大火的时候，却毅然决然地走音乐道路。
进入美国伯克利音乐学院专修音乐，看却确实是想在音乐道路上干出一番事业。
而且，王源在学校就读也丝毫没有耽误在娱乐圈的发展。依然吸粉无数。
还多次出演高级演讲。
像王俊凯，相比较于音乐专业，则是选择了演艺事业。
毕竟作为演员比作为爱豆的寿命要长很多。
但是出色的作品却没有多少，多多少少有点令人可惜。
不过却也在出演的综艺里面取得很不错的路人缘，国民度也是非常高。
也深受前辈喜欢。
唯一合体演唱会
不过说没有合体，也不准确，三个人也是有举办过演唱会。
但是，相比较于其他歌手，TFBOYS的粉丝其实并不是去听歌，而是去battle的。
本来统一的应援色，被三种灯牌破坏，形成三个颜色的应援区域。
不过，这还是说得好听，有的时候，相邻粉丝的属性也不一样，常常出现彩虹的情况。
就连公司分歌，也是分配到秒，让人看了觉得搞笑，又觉得无可奈何，毕竟粉丝之间掐架那是相当厉害。
三个人之间不怎么联系，所以这波操作让很多人都不敢相信。
路人惊讶于三个人还联系，以为会是忙于各自发展，而忘了名存实亡的两位队友。
粉丝也是不敢相信。
特别是团粉，平时总是看这几家掐架，而这一次终于被正主发糖，也是不容易。
粉丝们纷纷感叹，有的还想看三个人合体，不是舞台歌曲，综艺也行。
不过，以现在三个人的咖位，能请起三个人的节目组不只是钱多，也是胆子大。
不过，八周年演唱会很快来到，距离三小只将要合体的日子越来越近。
仅仅是互相发文照顾身体，都能冲到热搜，也能看出来粉丝们想要三个人合体的心，是多么的强烈。
虽然综艺上可能性很小，但是祈祷一下，之后可以合体，看到三个人在节目中正大光明的联系。现在就期待三个人的八周年演唱会吧！
毕竟帝国三只yyds！
当粉丝们担心的时候，他们竟然一个接一个地转发王俊凯的消息。
还打招呼让粉丝看哥哥的节目。
难得的团粉在这一刻站了起来，高呼着合体。
连网友都在震惊，他们还有联系？
最近，《恰好是少年》计划与王俊凯，刘昊然，董子健。一起启动该计划是为了青少年通过公路旅行，去不同的地方玩。
很多粉丝在节目开始前就关注了。
没想到节目开始了。由于高原反应，王俊凯让粉丝们很担心。
为了不让粉丝担心，王俊凯发来了照片。
一张是王俊凯带着氧气机躺着，但从照片上可以看出，他没事。
另一张图是风景，估计是给粉丝看风景，减少后顾之忧。
但是，我没有想到。他们甚至转身留下了信息。
他们是王源和易烊千玺。, 王俊凯集团的成员。
王源说，他应该注意自己的健康，让自己的粉丝看哥哥的节目。
易烊千玺被称为凯哥,很少听到。所以这个电话就像回到了三个人刚出道的时候。
当易烊千玺关心他的健康时，他也让粉丝观看王俊凯的节目。
这波操作猛如虎，很多粉丝说这是变相组合。
很多团粉也称这样的场景活久见，卑微团粉在这一刻站了起来。
更有的粉丝希望合体，可见三个人之间的同台机会也是少的可怜。
连网友估计也要感叹了。他们之间有什么联系吗？
00-1010，他们以团体TFBOYS出道后，其实并没有太多的团体发展。
特别是三个人成年之后，三个人的发展领域明显也不一样。
虽然易烊千玺是以歌舞团体的身份出道，但是看了《这就是街舞》参与的后期节目，我们可以清楚的看到易烊千玺发展重心是舞蹈。
虽然出了单曲，但比起歌曲，路人对易烊千玺的了解应该是跳舞很厉害。
在内部娱乐中，跳舞是当之无愧的名词。
而且，作为演员发展也很不错，从《长安十二时辰》到《少年的你》，不仅票房高高，还收获了观众的口碑。
王源在大火的时候，却毅然决然地走音乐道路。
进入美国伯克利音乐学院专修音乐，看却确实是想在音乐道路上干出一番事业。
而且，王源在学校就读也丝毫没有耽误在娱乐圈的发展。依然吸粉无数。
还多次出演高级演讲。
像王俊凯，相比较于音乐专业，则是选择了演艺事业。
毕竟作为演员比作为爱豆的寿命要长很多。
但是出色的作品却没有多少，多多少少有点令人可惜。
不过却也在出演的综艺里面取得很不错的路人缘，国民度也是非常高。
也深受前辈喜欢。
唯一合体演唱会
不过说没有合体，也不准确，三个人也是有举办过演唱会。
但是，相比较于其他歌手，TFBOYS的粉丝其实并不是去听歌，而是去battle的。
本来统一的应援色，被三种灯牌破坏，形成三个颜色的应援区域。
不过，这还是说得好听，有的时候，相邻粉丝的属性也不一样，常常出现彩虹的情况。
就连公司分歌，也是分配到秒，让人看了觉得搞笑，又觉得无可奈何，毕竟粉丝之间掐架那是相当厉害。
三个人之间不怎么联系，所以这波操作让很多人都不敢相信。
路人惊讶于三个人还联系，以为会是忙于各自发展，而忘了名存实亡的两位队友。
粉丝也是不敢相信。
特别是团粉，平时总是看这几家掐架，而这一次终于被正主发糖，也是不容易。
粉丝们纷纷感叹，有的还想看三个人合体，不是舞台歌曲，综艺也行。
不过，以现在三个人的咖位，能请起三个人的节目组不只是钱多，也是胆子大。
不过，八周年演唱会很快来到，距离三小只将要合体的日子越来越近。
仅仅是互相发文照顾身体，都能冲到热搜，也能看出来粉丝们想要三个人合体的心，是多么的强烈。
虽然综艺上可能性很小，但是祈祷一下，之后可以合体，看到三个人在节目中正大光明的联系。现在就期待三个人的八周年演唱会吧！
毕竟帝国三只yyds！
#审美是绝对的还是相对的#
“长得好看”的评选标准能够精确地量化吗？换言之，美有客观的评判标准吗？美是每个人不同的主观判断，还是事物的客观属性？20世纪之初，对美的哲学探索衰落了，但过去10年间对美的兴趣又复兴了。
康德（左）和休谟（右）的观点对美学产生了深远的影响
趣味的二律背反
西方古代和中世纪的思想家们大部分认为美是事物的客观属性，近代之后主观论成了主流。休谟说：“美不是客观存在于任何事物中的内在属性，它只存在于鉴赏者的心里；不同的心会看到不同的美；对于同一对象，一个人可能感受到的是丑，另一个人却感到了美。每个人只应当承认自己的感受，不应当企图纠正他人的感受。那句流行的谚语早就正确地教导我们：关于口味问题不必做无谓的争论。”康德在《判断力批判》中说：“趣味判断不是认知判断，因此不是逻辑判断而是审美判断，其基础是主观的。”
但如果美完全是主观的，谁说什么东西美它就美，好像“美”这个词就没有意义了。当我们说某个东西美时，除了个人的肯定态度之外，我们就没有交流任何东西。虽然不同的人会做出不同的判断，但我们的判断往往是一致的，大部分人都不会否认玫瑰花或者落日很美。
另一方面，不可否认，美并非全然客观、跟人的主观反应无关。不然就可以说一个没有人去感受它的世界也可能是美丽或丑陋的，或者可以用科学仪器来探测美。我们通常认为别人的趣味跟自己的不同很正常，不像道德、政治或事实方面的分歧那样，需要寻求统一。
在18世纪之前，大部分西方哲学家都认为美是客观属性，处于美丽的物体之中。奥古斯丁问，是因为事物让我们感到快乐，所以它们漂亮，还是事物漂亮，所以会让我们感到快乐。他倾向于后一种观点。柏拉图认为美本身是一种理念，美的事物之所以美是因为它们有美的理念。普罗提诺说，美的问题是形状问题，美的事物拥有特定的形状。没有形式的质料乃纯粹的丑陋，丑的东西即没有被形式掌握的东西。
柏拉图和亚里士多德都认为美是客观的，它不在人对事物的主观反应之中。古典观念认为美是特定比例或各部分之间的关系的体现，美可以通过黄金分割来表达。古希腊雕塑家波利克里托斯认为，标准雕塑是师生们可以加以模仿的、比例和谐的模范：可以通过复制客观的比例来实现美。
休谟和康德关于趣味的标准的论述被称为“趣味的二律背反”。谚语中说趣味是主观的，“关于趣味没什么好争论的”。另一方面，我们又经常争辩趣味问题，有些人被认为品位高，有些人被认为很没品位。有些人的趣味粗俗、显摆。有些人的趣味精致。趣味好像既主观又客观，这是一个二律背反。
休谟和康德一开始就承认，趣味或发现、体验美的能力基本上是主观的，没有什么趣味标准，如果没有人体验到快感就没有美。但他们也都承认，在审美过程中理性会发挥作用，承认一些趣味比另一些趣味高级。他们都认为，审美判断既不完全是主观的，也不是客观的，而是主体间性的，有其社会和文化层面。
休谟的论述集中于审美者所处的历史和时代状况。如果一个人持有偏见、无知、肤浅，其审美判断不如一个眼界开阔、不带偏见的人。他写道：“即使在风气最优雅的时代能对高级艺术做出正确判断的人也是极少见的；只有卓越的智力加上敏锐的感受，由于训练而得到改进，通过比较而进一步完善，最后还清除了一切偏见——只有这样的批评家对上述称号才能当之无愧。这类批评家，不管在哪里找到，如果彼此意见符合，那就是趣味和美的真实标准。”
休谟举的优秀批评家的例子是《堂吉诃德》中的两位品酒高手：桑丘对那位大鼻子的随从说：“我自称精于品酒，这绝不是瞎吹。这是我们家族世代相传的本领。有一次我的两个亲戚被人叫去品尝一桶酒，据说是很好的上等酒，年代既久，又是名牌。头—个尝了以后，咂了咂嘴，经过一番仔细考虑说：酒倒是不错，可惜他尝出里面有那么一点皮子味。第二个同样表演了一番，也说酒是好酒，但他可以很容易地辨识出一股铁味。你绝想象不到他俩的话受到别人多大的挖苦。可是最后笑的是谁呢？等到把桶倒干了之后，桶底果然有一把旧钥匙，上面拴着一根皮条。”
休谟进一步论证，这类批评家的判断往往跟时间检验的结果一致，二者的作用就如同客观的标准。虽然审美判断仍是主观的，虽然一些当代作品可能会引发争议，优秀批评家长远的共识就像客观标准一样，使得即使能找到客观标准，它们也是不必要的了。虽然我们不能直接找到美的标准，来确定美的事物的必要条件，但我们可以描述优秀的批评或有品位的人的特征。继而，这些人长远的共识也是很实用的趣味标准，是为审美判断辩护的手段。
康德也承认趣味基本上是主观的，某些东西可能只会让我感到快乐，如看着你自己的祖母的照片时，你会感到悲喜交集，一幢房子会令你想到那是你成长的地方。但别人不会在意，没人会认为他们对此应该拥有同样的反应。康德认为，美感不同于快感，说某个东西美，这是一个没有利害关系的判断。审美判断必须独立于人的经济和性欲方面的欲求。如果一个人参观博物馆时赞叹那些绘画是因为它们很昂贵，或者想着可以偷走卖掉，他对这些画就没有任何审美体验。参观者必须关注对绘画本身的精神反映。当一个人在审美时，他不关心审美对象的存在，享受的是它在人的体验中的再现。“当说某个东西很美时，我关心的不是它的存在，而是我内心对其再现的感受。人人都得承认，掺杂了一丁点利益纠缠的审美判断都是片面、不纯粹的。”沙夫茨伯里在《道德家》中说，如果你把一个漂亮的山谷主要当做一个有价值的房地产投资机会，你就不是在看它本身，因而无法充分地体验它的美。如果你看着一个可爱的妇人，想着跟她上床，你就不能充分、纯粹地体验她的美，你的注意力偏离了在你心中反映的形式。
扬弃主观论
康德认为，有些美是相对的，依赖于对象所属的类型，有些美则是绝对的。同样的比例对于牛来说漂亮，对于马来说就会很丑。但抽象的织物图案设计本身就是漂亮的，鲜花即使不提它们的实用性和繁殖功能也是怡人的。康德由此说，能在事物的形式或设计中找到绝对或独立的美。或者如克莱夫·贝尔在他1914年出版的《艺术》一书中所说，美存在于对线条和颜色的安排之中。
休谟和康德的观点对美学产生了深远的影响，叔本华、汉斯利克、布洛、克罗齐等都持类似观点。更坚定的主观主义者是美国哲学家桑塔亚纳，他把美定义为客观化的快感。说某个东西美，是因为它能带来快感，但这种快感属于对象，虽然对象本身没有主观活动能力。“美是积极、内在、客观化的价值。美是一种价值，也就是说，它不是对事实或关系的感知，它是一种情感，我们的意志或鉴赏的情感。一个物体如果不让人感到快感就不会是美的，所有人都对它无动于衷的美是自相矛盾。因此美是一种内在的积极价值，是快感。”这就如同说，一个令人受挫的对象怀有恶意，令人受挫的东西被认为是一个有主观意志的东西，需要对它造成的结果负责。对美的感受成了一个错误：把主观活动能力归给没有这些能力的东西。
桑塔亚纳在《美感》（1896）中的论述是英语世界对美最后的主要论述，因为一旦承认美是完全主观的，依赖于一个错误，好像就再也没有什么可说的了。如果美是主观的快感，好像它并不比任何愉悦人的东西更高级，也就没有真理或者正义那样重要。20世纪也不再把美当做艺术的主导目标，美在理论上的边缘化导致艺术家们认为他们应该去追求更真实、更严肃的方案。但近年来艺术和哲学界对美的兴趣开始复兴，有多位理论家尝试思考趣味的二律背反。这些新的路径回应了乔治·爱德华·摩尔1903年在《伦理学原理》中的论述：“说一种东西美，不是说它本身美，而是说它是一个必要成分，证明一种东西真的美就是去证明，跟它相关的一个整体是好的。”有价值的是审美主体与审美对象置身其中的情境，美的价值包括美的对象和审美主体的快感。
美国艺术史家克里斯平·萨特韦尔在《美的六个名字》（2004）中既没有把美归给主体，也没归给客体，而是归给了它们之间的关系，即使二者置身其中的情境。当我们说夜晚的天空很美时，我们不只是在汇报我们感受到的快感，我们还看向天空，赞美真实的世界。另一方面，如果没有感知天空的人，也就没有美。美国普林斯顿大学哲学教授亚历山大·尼哈玛斯在《幸福的许诺》（2007）中说：“审美判断从不要求人人赞同，美的东西或艺术品都不会拥有天主教般的信众。美创造的是更小的圈子，但每一个圈子的成员都认为它是正统的，却并不认为别人是异端。”
“长得好看”的评选标准能够精确地量化吗？换言之，美有客观的评判标准吗？美是每个人不同的主观判断，还是事物的客观属性？20世纪之初，对美的哲学探索衰落了，但过去10年间对美的兴趣又复兴了。
康德（左）和休谟（右）的观点对美学产生了深远的影响
趣味的二律背反
西方古代和中世纪的思想家们大部分认为美是事物的客观属性，近代之后主观论成了主流。休谟说：“美不是客观存在于任何事物中的内在属性，它只存在于鉴赏者的心里；不同的心会看到不同的美；对于同一对象，一个人可能感受到的是丑，另一个人却感到了美。每个人只应当承认自己的感受，不应当企图纠正他人的感受。那句流行的谚语早就正确地教导我们：关于口味问题不必做无谓的争论。”康德在《判断力批判》中说：“趣味判断不是认知判断，因此不是逻辑判断而是审美判断，其基础是主观的。”
但如果美完全是主观的，谁说什么东西美它就美，好像“美”这个词就没有意义了。当我们说某个东西美时，除了个人的肯定态度之外，我们就没有交流任何东西。虽然不同的人会做出不同的判断，但我们的判断往往是一致的，大部分人都不会否认玫瑰花或者落日很美。
另一方面，不可否认，美并非全然客观、跟人的主观反应无关。不然就可以说一个没有人去感受它的世界也可能是美丽或丑陋的，或者可以用科学仪器来探测美。我们通常认为别人的趣味跟自己的不同很正常，不像道德、政治或事实方面的分歧那样，需要寻求统一。
在18世纪之前，大部分西方哲学家都认为美是客观属性，处于美丽的物体之中。奥古斯丁问，是因为事物让我们感到快乐，所以它们漂亮，还是事物漂亮，所以会让我们感到快乐。他倾向于后一种观点。柏拉图认为美本身是一种理念，美的事物之所以美是因为它们有美的理念。普罗提诺说，美的问题是形状问题，美的事物拥有特定的形状。没有形式的质料乃纯粹的丑陋，丑的东西即没有被形式掌握的东西。
柏拉图和亚里士多德都认为美是客观的，它不在人对事物的主观反应之中。古典观念认为美是特定比例或各部分之间的关系的体现，美可以通过黄金分割来表达。古希腊雕塑家波利克里托斯认为，标准雕塑是师生们可以加以模仿的、比例和谐的模范：可以通过复制客观的比例来实现美。
休谟和康德关于趣味的标准的论述被称为“趣味的二律背反”。谚语中说趣味是主观的，“关于趣味没什么好争论的”。另一方面，我们又经常争辩趣味问题，有些人被认为品位高，有些人被认为很没品位。有些人的趣味粗俗、显摆。有些人的趣味精致。趣味好像既主观又客观，这是一个二律背反。
休谟和康德一开始就承认，趣味或发现、体验美的能力基本上是主观的，没有什么趣味标准，如果没有人体验到快感就没有美。但他们也都承认，在审美过程中理性会发挥作用，承认一些趣味比另一些趣味高级。他们都认为，审美判断既不完全是主观的，也不是客观的，而是主体间性的，有其社会和文化层面。
休谟的论述集中于审美者所处的历史和时代状况。如果一个人持有偏见、无知、肤浅，其审美判断不如一个眼界开阔、不带偏见的人。他写道：“即使在风气最优雅的时代能对高级艺术做出正确判断的人也是极少见的；只有卓越的智力加上敏锐的感受，由于训练而得到改进，通过比较而进一步完善，最后还清除了一切偏见——只有这样的批评家对上述称号才能当之无愧。这类批评家，不管在哪里找到，如果彼此意见符合，那就是趣味和美的真实标准。”
休谟举的优秀批评家的例子是《堂吉诃德》中的两位品酒高手：桑丘对那位大鼻子的随从说：“我自称精于品酒，这绝不是瞎吹。这是我们家族世代相传的本领。有一次我的两个亲戚被人叫去品尝一桶酒，据说是很好的上等酒，年代既久，又是名牌。头—个尝了以后，咂了咂嘴，经过一番仔细考虑说：酒倒是不错，可惜他尝出里面有那么一点皮子味。第二个同样表演了一番，也说酒是好酒，但他可以很容易地辨识出一股铁味。你绝想象不到他俩的话受到别人多大的挖苦。可是最后笑的是谁呢？等到把桶倒干了之后，桶底果然有一把旧钥匙，上面拴着一根皮条。”
休谟进一步论证，这类批评家的判断往往跟时间检验的结果一致，二者的作用就如同客观的标准。虽然审美判断仍是主观的，虽然一些当代作品可能会引发争议，优秀批评家长远的共识就像客观标准一样，使得即使能找到客观标准，它们也是不必要的了。虽然我们不能直接找到美的标准，来确定美的事物的必要条件，但我们可以描述优秀的批评或有品位的人的特征。继而，这些人长远的共识也是很实用的趣味标准，是为审美判断辩护的手段。
康德也承认趣味基本上是主观的，某些东西可能只会让我感到快乐，如看着你自己的祖母的照片时，你会感到悲喜交集，一幢房子会令你想到那是你成长的地方。但别人不会在意，没人会认为他们对此应该拥有同样的反应。康德认为，美感不同于快感，说某个东西美，这是一个没有利害关系的判断。审美判断必须独立于人的经济和性欲方面的欲求。如果一个人参观博物馆时赞叹那些绘画是因为它们很昂贵，或者想着可以偷走卖掉，他对这些画就没有任何审美体验。参观者必须关注对绘画本身的精神反映。当一个人在审美时，他不关心审美对象的存在，享受的是它在人的体验中的再现。“当说某个东西很美时，我关心的不是它的存在，而是我内心对其再现的感受。人人都得承认，掺杂了一丁点利益纠缠的审美判断都是片面、不纯粹的。”沙夫茨伯里在《道德家》中说，如果你把一个漂亮的山谷主要当做一个有价值的房地产投资机会，你就不是在看它本身，因而无法充分地体验它的美。如果你看着一个可爱的妇人，想着跟她上床，你就不能充分、纯粹地体验她的美，你的注意力偏离了在你心中反映的形式。
扬弃主观论
康德认为，有些美是相对的，依赖于对象所属的类型，有些美则是绝对的。同样的比例对于牛来说漂亮，对于马来说就会很丑。但抽象的织物图案设计本身就是漂亮的，鲜花即使不提它们的实用性和繁殖功能也是怡人的。康德由此说，能在事物的形式或设计中找到绝对或独立的美。或者如克莱夫·贝尔在他1914年出版的《艺术》一书中所说，美存在于对线条和颜色的安排之中。
休谟和康德的观点对美学产生了深远的影响，叔本华、汉斯利克、布洛、克罗齐等都持类似观点。更坚定的主观主义者是美国哲学家桑塔亚纳，他把美定义为客观化的快感。说某个东西美，是因为它能带来快感，但这种快感属于对象，虽然对象本身没有主观活动能力。“美是积极、内在、客观化的价值。美是一种价值，也就是说，它不是对事实或关系的感知，它是一种情感，我们的意志或鉴赏的情感。一个物体如果不让人感到快感就不会是美的，所有人都对它无动于衷的美是自相矛盾。因此美是一种内在的积极价值，是快感。”这就如同说，一个令人受挫的对象怀有恶意，令人受挫的东西被认为是一个有主观意志的东西，需要对它造成的结果负责。对美的感受成了一个错误：把主观活动能力归给没有这些能力的东西。
桑塔亚纳在《美感》（1896）中的论述是英语世界对美最后的主要论述，因为一旦承认美是完全主观的，依赖于一个错误，好像就再也没有什么可说的了。如果美是主观的快感，好像它并不比任何愉悦人的东西更高级，也就没有真理或者正义那样重要。20世纪也不再把美当做艺术的主导目标，美在理论上的边缘化导致艺术家们认为他们应该去追求更真实、更严肃的方案。但近年来艺术和哲学界对美的兴趣开始复兴，有多位理论家尝试思考趣味的二律背反。这些新的路径回应了乔治·爱德华·摩尔1903年在《伦理学原理》中的论述：“说一种东西美，不是说它本身美，而是说它是一个必要成分，证明一种东西真的美就是去证明，跟它相关的一个整体是好的。”有价值的是审美主体与审美对象置身其中的情境，美的价值包括美的对象和审美主体的快感。
美国艺术史家克里斯平·萨特韦尔在《美的六个名字》（2004）中既没有把美归给主体，也没归给客体，而是归给了它们之间的关系，即使二者置身其中的情境。当我们说夜晚的天空很美时，我们不只是在汇报我们感受到的快感，我们还看向天空，赞美真实的世界。另一方面，如果没有感知天空的人，也就没有美。美国普林斯顿大学哲学教授亚历山大·尼哈玛斯在《幸福的许诺》（2007）中说：“审美判断从不要求人人赞同，美的东西或艺术品都不会拥有天主教般的信众。美创造的是更小的圈子，但每一个圈子的成员都认为它是正统的，却并不认为别人是异端。”
说一下关于帖子（包括俩小孩所有的东西）的授权问题[太阳]
断断续续有一些帖子在本人未知的情况下被搬运、杂糅或以其他形式发布在其他平台（常见dy，ks，虽然也有将我那毫无技术的图抹掉水印发布的情况）
⚡️——目前已发生的被搬运情况:
1.搬运者主页写明禁搬禁抄袭，却以视频reaction形式照读我所写帖子的文字内容，被发现后抱有侥幸心理找我说明是“忘记了”，并要授权；（夏日vlog）
2.搬运者主页写明禁搬禁抄袭，却直接照搬帖子（而此时我已经换上了打满我id水印的背景了），发现后先删评，后抱有侥幸找我要授权；（二周年直播）
3.搬运者依旧是被发现后找我要授权，说明的理由是“忘记了”；（福气TV）
4.搬运者直接照搬帖子，且未找本人说明情况；（纪录片踯躅）
5.搬运者采取杂糅很多帖子+照搬帖子发布的形式，被发现后说已经找我道歉说明情况（实际并未找本人），抱有侥幸想只私密作品不删除的；（福气TV，纪录片辞旧，纪录片二载）
6.抹去水印搬运照片（我仅针对于需要花费时间并且翻阅许多物料提取出来的图）；（拍摄日常，花絮，福气TV）
下图不全，或许还有其他未发现的情况，也请搬运者不要抱有不删除或者换id的侥幸心理。
[心]以上真的很感谢一些小可爱糖妹告知于我。
⚡️——授权情况
1.鉴于搬运者大多是新号即仅有几个作品且包含搬运我的帖子，不是纯粹的糖妹或主关注翔霖，所以我在授权上是一定会考虑属性的，于是之前有糖妹找我要xhs搬运的授权，我没有答应；
2.我给了一个越南的糖妹翻译搬运到脸书的授权；（见P9）
3.我不凶的[单身狗]，我只是希望大家是真的喜欢小朋友所以想要得到授权搬运帖子让大家看到小孩好好的，而不是未经授权想要利用小孩得到流量而搬运。
⚡️——关于本人:
不玩豆b、快s、小红s，dy也是偶尔打开，只有微博是本人在做，所有帖子确实是我一个人一点点看物料扒出来写出来的，所以更新速度不定，且每次写的帖子质量忽上忽下的，也经常填填补补，常看常新。
蛮佛，蛮随性，经常三天两头不见人影（三次生活的瞎忙），不是个正经的产出（我真的也没啥本事，真的就是平凡小糖妹）。
（或许可能有糖妹不知道写这种帖子耗费的时间是需要原物料时间的成倍增长的，工作量其实有些许大，所以劳动成果我也不希望被人轻易地拿走）
⚡️——最后
我真的很欢迎大家有意见就提，不对的我改，缺少的我添，最初的想法也是想尽一点力量让大家看到小孩好好的，也想让大家快快乐乐的，跟小孩一起成长真的是很幸福的事情[心]
断断续续有一些帖子在本人未知的情况下被搬运、杂糅或以其他形式发布在其他平台（常见dy，ks，虽然也有将我那毫无技术的图抹掉水印发布的情况）
⚡️——目前已发生的被搬运情况:
1.搬运者主页写明禁搬禁抄袭，却以视频reaction形式照读我所写帖子的文字内容，被发现后抱有侥幸心理找我说明是“忘记了”，并要授权；（夏日vlog）
2.搬运者主页写明禁搬禁抄袭，却直接照搬帖子（而此时我已经换上了打满我id水印的背景了），发现后先删评，后抱有侥幸找我要授权；（二周年直播）
3.搬运者依旧是被发现后找我要授权，说明的理由是“忘记了”；（福气TV）
4.搬运者直接照搬帖子，且未找本人说明情况；（纪录片踯躅）
5.搬运者采取杂糅很多帖子+照搬帖子发布的形式，被发现后说已经找我道歉说明情况（实际并未找本人），抱有侥幸想只私密作品不删除的；（福气TV，纪录片辞旧，纪录片二载）
6.抹去水印搬运照片（我仅针对于需要花费时间并且翻阅许多物料提取出来的图）；（拍摄日常，花絮，福气TV）
下图不全，或许还有其他未发现的情况，也请搬运者不要抱有不删除或者换id的侥幸心理。
[心]以上真的很感谢一些小可爱糖妹告知于我。
⚡️——授权情况
1.鉴于搬运者大多是新号即仅有几个作品且包含搬运我的帖子，不是纯粹的糖妹或主关注翔霖，所以我在授权上是一定会考虑属性的，于是之前有糖妹找我要xhs搬运的授权，我没有答应；
2.我给了一个越南的糖妹翻译搬运到脸书的授权；（见P9）
3.我不凶的[单身狗]，我只是希望大家是真的喜欢小朋友所以想要得到授权搬运帖子让大家看到小孩好好的，而不是未经授权想要利用小孩得到流量而搬运。
⚡️——关于本人:
不玩豆b、快s、小红s，dy也是偶尔打开，只有微博是本人在做，所有帖子确实是我一个人一点点看物料扒出来写出来的，所以更新速度不定，且每次写的帖子质量忽上忽下的，也经常填填补补，常看常新。
蛮佛，蛮随性，经常三天两头不见人影（三次生活的瞎忙），不是个正经的产出（我真的也没啥本事，真的就是平凡小糖妹）。
（或许可能有糖妹不知道写这种帖子耗费的时间是需要原物料时间的成倍增长的，工作量其实有些许大，所以劳动成果我也不希望被人轻易地拿走）
⚡️——最后
我真的很欢迎大家有意见就提，不对的我改，缺少的我添，最初的想法也是想尽一点力量让大家看到小孩好好的，也想让大家快快乐乐的，跟小孩一起成长真的是很幸福的事情[心]
✋热门推荐