#电视剧周生如故[超话]#
2022.11.16 凌晨4点07分
前两天终于鼓起勇气点开了《周生如故》，前前后后大概用了三天的时间，终于也是看完了，从前从来不敢轻易尝试这部剧，因为怕带入剧情很伤感，但是今天看完之后感觉整个人心碎了，哭的头疼外加鼻塞呼吸困难[泪][泪][泪]
周生辰和漼时宜的结局一开始就注定是BE的，因为他们的身份和所处的背景，早就注定他们是不能有结果的……
如果周生辰能反，如果我王能不那么关心百姓苍生，真的自私一次，是不是就是完全不一样的结局。但是那可是他拿命换来的北陈，他也想好好守护这寸土江山，到最后死于乱臣贼子的阴谋下，只能由异国王爷为他收尸……如果他知道他心爱的小姑娘在他死后几日于城墙上一跃而下，他会不会后悔当初没有反……但是他不能，周生辰就是这样一个人，他的爱一直都是隐忍的爱，他从不考虑江山名利，只考虑天下百姓安居乐业。在南萧桓先生问他是否后悔时，从他的犹豫就已经什么都明白了，他最难开口的就是真心话……他曾不顾流言蜚语带着十一骑马游历西洲的人间烟火；曾因为十一的不愿成为义女而抗旨；也曾没有因为旁人误以为他俩是夫妻而辩驳，反而是默许这一说法；和十一在废弃大殿里说留下一些秘密，可他唯独留下了“时宜”二字，那就是他心中的秘密……我在想他写血书的时候肯定是后悔的吧，后悔那隐忍的爱，后悔唯负十一……
“辰此一生 不负天下 唯负十一”
“从今以后 王军只有捷报”
“下次回来的时候 试着叫一声师父好不好 或者喊一声周生辰也可以。”
“那本王 便抗一回旨”
……
而时宜，她对师父一直的爱都是发乎情止于礼的，与周生辰正好相反，并不是师父那种克制隐忍的爱，虽不是轰轰烈烈的爱，但小十一也会对周生辰委屈过，吃醋过，担心过，欣喜过，悲痛过……时宜年复一年的小心翼翼与心思，满满的皆是她对师父青涩而又笨拙的爱意。自幼时患上失语症后开口说的第一句话是“师父”，而后是知道师父被赐剔骨之刑后再次悲痛到失语症复发，到最后从城楼一跃而下之前开口说的第一句话是“周生辰”……她曾因周生辰受三个时辰的剔骨之刑而痛不欲生，也曾听母亲和她说小南辰王因造反而被剔骨后失声痛哭……所以可想而知她从城楼一跃而下之前，内心是有多么的悲痛，她最爱的师父被奸臣贼子诬陷从而受到剔骨之刑，最爱她的师兄师姐也都离她而去，她可是南辰王府最受宠爱的小十一啊，她怎么受得住呢……所以她从城楼一跃而下那一刻就已经万念俱灰了……
“我有一个自少时就喜欢的人 从来没有对任何人讲过”
“时宜 只是南辰王府的十一”
“只差一步 只差一步 我就可以留在王府了”
“周生辰 我来嫁你了”
自此之后世上再无小南辰王和漼时宜……
#周生如故##周生如故全员悲剧# https://t.cn/R34ZtK1
2022.11.16 凌晨4点07分
前两天终于鼓起勇气点开了《周生如故》，前前后后大概用了三天的时间，终于也是看完了，从前从来不敢轻易尝试这部剧，因为怕带入剧情很伤感，但是今天看完之后感觉整个人心碎了，哭的头疼外加鼻塞呼吸困难[泪][泪][泪]
周生辰和漼时宜的结局一开始就注定是BE的，因为他们的身份和所处的背景，早就注定他们是不能有结果的……
如果周生辰能反，如果我王能不那么关心百姓苍生，真的自私一次，是不是就是完全不一样的结局。但是那可是他拿命换来的北陈，他也想好好守护这寸土江山，到最后死于乱臣贼子的阴谋下，只能由异国王爷为他收尸……如果他知道他心爱的小姑娘在他死后几日于城墙上一跃而下，他会不会后悔当初没有反……但是他不能，周生辰就是这样一个人，他的爱一直都是隐忍的爱，他从不考虑江山名利，只考虑天下百姓安居乐业。在南萧桓先生问他是否后悔时，从他的犹豫就已经什么都明白了，他最难开口的就是真心话……他曾不顾流言蜚语带着十一骑马游历西洲的人间烟火；曾因为十一的不愿成为义女而抗旨；也曾没有因为旁人误以为他俩是夫妻而辩驳，反而是默许这一说法；和十一在废弃大殿里说留下一些秘密，可他唯独留下了“时宜”二字，那就是他心中的秘密……我在想他写血书的时候肯定是后悔的吧，后悔那隐忍的爱，后悔唯负十一……
“辰此一生 不负天下 唯负十一”
“从今以后 王军只有捷报”
“下次回来的时候 试着叫一声师父好不好 或者喊一声周生辰也可以。”
“那本王 便抗一回旨”
……
而时宜，她对师父一直的爱都是发乎情止于礼的，与周生辰正好相反，并不是师父那种克制隐忍的爱，虽不是轰轰烈烈的爱，但小十一也会对周生辰委屈过，吃醋过，担心过，欣喜过，悲痛过……时宜年复一年的小心翼翼与心思，满满的皆是她对师父青涩而又笨拙的爱意。自幼时患上失语症后开口说的第一句话是“师父”，而后是知道师父被赐剔骨之刑后再次悲痛到失语症复发，到最后从城楼一跃而下之前开口说的第一句话是“周生辰”……她曾因周生辰受三个时辰的剔骨之刑而痛不欲生，也曾听母亲和她说小南辰王因造反而被剔骨后失声痛哭……所以可想而知她从城楼一跃而下之前，内心是有多么的悲痛，她最爱的师父被奸臣贼子诬陷从而受到剔骨之刑，最爱她的师兄师姐也都离她而去，她可是南辰王府最受宠爱的小十一啊，她怎么受得住呢……所以她从城楼一跃而下那一刻就已经万念俱灰了……
“我有一个自少时就喜欢的人 从来没有对任何人讲过”
“时宜 只是南辰王府的十一”
“只差一步 只差一步 我就可以留在王府了”
“周生辰 我来嫁你了”
自此之后世上再无小南辰王和漼时宜……
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文荼王的喪妻之痛
佛陀曾經這樣教導比丘們：
「有五件事，所有的人，包括女人、男人；在家或出家，都應當時常拿來自我警惕：
我會變老；我不能免於變老。
我會生病；我不能免於生病。
我會死亡；我不能免於死亡。
我所擁有的一切，都有離我而去的時候。
我所做過的惡業，終究是會由我來承擔。
這樣，可以警惕以年輕力壯、沒病痛、能活著、能擁有、心存僥倖作惡而自豪的人，免除他們的沉迷與行惡，引導他們走向出世的修學之路。」
摩揭陀國阿闍世王登基後第八年，佛陀入滅了。
摩揭陀國的文荼王，對他的第一夫人跋陀十分寵愛。
有一天，跋陀夫人去世了，噩耗傳來，讓文荼王哀痛不已，整天不吃不喝，不理朝政，憔悴邋遢地守著跋陀夫人的遺體，還交代他的親信侍從官披亞卡，將夫人的遺體浸泡在麻油槽中防腐，以方便他時時看望。
披亞卡特別去訂製了一個大鐵槽，按文荼王的意思辦了，但心想，這樣下去實在不是辦法，應當幫國王找一位可以親近的沙門或婆羅門，來幫國王拔除心中的憂鬱之箭。
那時，尊者那羅陀正好在摩揭陀國的首都華氏城遊化，住在一位長者的竹林園中。尊者那羅陀是一位博學識廣，辯才無礙，善於教化的大阿羅漢，深受當地人的敬重。
於是，披亞卡向文荼王稟報，建議國王去見尊者那羅陀。
文荼王同意了，差遣披亞卡先向尊者那羅陀求見，展現了當時王者敬重沙門、婆羅門修行者的風氣。
尊者那羅陀也同意了，願意隨時接受文荼王的來訪。
文荼王一行人莊嚴的車隊，來到了竹林園外，大家下車步行進入園內，見到了那羅陀尊者。一番問訊禮敬之後，尊者那羅陀說了：
「大王！不要因為那些像夢境、泡沫、雪堆、幻影般無常不實之事起憂愁，為什麼呢？因為所有的沙門、婆羅門、天、魔、梵等，世間一切眾生，有五件事最不可得。哪五件事呢？那就是：讓我不老、不病、不死、所擁有的不失、不滅，這是世尊的教說。
大王！一般不曾聽聞這個道理的人，當他老了、病了，遇到親人死了，所擁有的失去、壞滅了，他不去想這些情形又不是只有自己才如此，是一切眾生都一樣的，因而憂愁、苦惱、哀痛不已，甚至於搥胸號泣、食不知味、憔悴邋遢、反應遲鈍而陷於迷亂。如此一來，徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜。這就像中了浸泡過毒液的憂愁之箭，全然是自尋煩惱。
又，聽聞世尊教化的賢聖弟子們，他們深知一切眾生都無法避免老、病、死、失去、壞滅，如果自己因此而憂愁、苦惱、哀痛，搥胸號泣、陷於迷亂，只是徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜，賠掉了自己的健康，甚至於因而喪命而已。能這樣思惟，便能拔除那浸泡過毒液的憂愁之箭，解除生、老、病、死的災患苦惱了。」
對尊者那羅陀的這一番教說，文荼王聽進去了，便詢問尊者那羅陀：
「這個法門的名稱是什麼？應當如何修？」
「這就叫作除去憂愁禍患法門，應當從每一個念頭的思惟來修。」尊者那羅陀回答說。
「真是如您所說的，是除去憂愁禍患的法門。為什麼呢？因為我聽了以後，所有的愁苦都解除了。」文荼王作了這樣正面的回應，同時，邀請尊者那羅陀，能常到王宮教說，以使國家人民多多獲益，並且勸請尊者能將這個法門廣為教化流傳，使之永存於世。」
最後，文荼王表明要歸依尊者那羅陀。
「大王！不要歸依我，應當歸依佛。」尊者那羅陀說。
「誰是佛呢？」文荼王問。
「大王！迦毘羅衛國的悉達多太子，出家學道，修道成佛，號釋迦文，是您應當歸依的佛。」尊者那羅陀說。
「現在釋迦文佛在哪裡？離這裡有多遠呢？」
「釋迦文佛已經入滅了。」
「怎麼這麼快就入滅了呢？如果釋迦文佛還在世上，不論多遠，我都要去見釋迦文佛。」
然後，文荼王起身，合掌長跪，發願今生歸依佛、法、僧伽，願為在家佛弟子。
按語：
一、本則故事前段取材自《增支部第五集第五七經》，後段取材自《增壹阿含第三二品第七經》、《增支部第五集第五０經》。
二、文荼王相傳為繼頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之後的摩揭陀國國王。頻婆娑羅王應與佛陀同輩，傳說與佛陀同日生，後來歸依佛陀成為在家佛弟子（參考《中華佛教百科全書》第五五六三頁）。依《長阿含第二七沙門果經》的記載，阿闍世王為頻婆娑羅王之子，弒父奪取王位，而其太子為優婆耶。頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之間的關係，經典記載得比較明確，接下來的文荼王，是《阿育王傳》、《善見律》中記載阿育王王統中說到的，各典籍間略有歧異。由於文荼王與優婆耶王在位的時間都很短，不知是父子關係，還是兄弟叔姪關係。（參考印順法師著《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇‧五阿育王中心的王系〉）
三、佛陀入滅的年代，依《善見律毘婆沙》記載：「爾時，阿闍世王登王位八年，佛涅槃。」（《大正藏第二四冊第六八七頁上欄）印順法師考為西元前三九０年（《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇〉第一九四頁），後來又作西元前四三一年（《印度佛教思想史》第九頁）。
四、本則故事前、後段所引的「五事」，最後一事雖略有差異，實則，其內涵是相通的。老、病、死，是一切眾生都不能避免的，即使佛陀也沒有例外，這是《阿含經》中多處出現的教說。聖者超越一般凡夫之處，不在於不老、不病、不死，而在於面對自己或他人的老、病、死時，不會有憂、悲、惱、苦的心苦升起。如果想像佛──不論是指釋迦牟尼佛，還是另指其他什麼「古佛」，是不老、不病、不死的，不但與史實不符，也違反經教，更與佛法的心髓──緣起法、三法印相違，這樣的思想，抉擇為「非佛法」是不為過的。
五、一般凡夫的我們，如果遭遇了自己的老與病、至親好友的生離死別，心情難有不受影響的。但是，任何憂愁、哀痛、忿怒不平，都無濟於事，只是徒然傷身而已，既然沒有人能豁免，那就只有隨順了。期望本則故事，能有益於當事人憂悲惱苦的減輕與早日解除，並且能從中體認到憂悲惱苦的「集」──根源，是我執、我愛，早日踏上「古仙人道」。
六、故事末尾，關於尊者那羅陀告訴文荼王佛陀已經入滅一段，南傳本雖缺，但依文荼王的年代，判定這是可信的而納入，表示了本則故事是發生在佛陀入滅以後。這樣，本則故事至少提供了兩個可貴的訊息：之一、古來佛法的認定，是不限於佛親口所說的而已。之二、佛經的收集，也不只限於佛陀時代的教說。
佛陀曾經這樣教導比丘們：
「有五件事，所有的人，包括女人、男人；在家或出家，都應當時常拿來自我警惕：
我會變老；我不能免於變老。
我會生病；我不能免於生病。
我會死亡；我不能免於死亡。
我所擁有的一切，都有離我而去的時候。
我所做過的惡業，終究是會由我來承擔。
這樣，可以警惕以年輕力壯、沒病痛、能活著、能擁有、心存僥倖作惡而自豪的人，免除他們的沉迷與行惡，引導他們走向出世的修學之路。」
摩揭陀國阿闍世王登基後第八年，佛陀入滅了。
摩揭陀國的文荼王，對他的第一夫人跋陀十分寵愛。
有一天，跋陀夫人去世了，噩耗傳來，讓文荼王哀痛不已，整天不吃不喝，不理朝政，憔悴邋遢地守著跋陀夫人的遺體，還交代他的親信侍從官披亞卡，將夫人的遺體浸泡在麻油槽中防腐，以方便他時時看望。
披亞卡特別去訂製了一個大鐵槽，按文荼王的意思辦了，但心想，這樣下去實在不是辦法，應當幫國王找一位可以親近的沙門或婆羅門，來幫國王拔除心中的憂鬱之箭。
那時，尊者那羅陀正好在摩揭陀國的首都華氏城遊化，住在一位長者的竹林園中。尊者那羅陀是一位博學識廣，辯才無礙，善於教化的大阿羅漢，深受當地人的敬重。
於是，披亞卡向文荼王稟報，建議國王去見尊者那羅陀。
文荼王同意了，差遣披亞卡先向尊者那羅陀求見，展現了當時王者敬重沙門、婆羅門修行者的風氣。
尊者那羅陀也同意了，願意隨時接受文荼王的來訪。
文荼王一行人莊嚴的車隊，來到了竹林園外，大家下車步行進入園內，見到了那羅陀尊者。一番問訊禮敬之後，尊者那羅陀說了：
「大王！不要因為那些像夢境、泡沫、雪堆、幻影般無常不實之事起憂愁，為什麼呢？因為所有的沙門、婆羅門、天、魔、梵等，世間一切眾生，有五件事最不可得。哪五件事呢？那就是：讓我不老、不病、不死、所擁有的不失、不滅，這是世尊的教說。
大王！一般不曾聽聞這個道理的人，當他老了、病了，遇到親人死了，所擁有的失去、壞滅了，他不去想這些情形又不是只有自己才如此，是一切眾生都一樣的，因而憂愁、苦惱、哀痛不已，甚至於搥胸號泣、食不知味、憔悴邋遢、反應遲鈍而陷於迷亂。如此一來，徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜。這就像中了浸泡過毒液的憂愁之箭，全然是自尋煩惱。
又，聽聞世尊教化的賢聖弟子們，他們深知一切眾生都無法避免老、病、死、失去、壞滅，如果自己因此而憂愁、苦惱、哀痛，搥胸號泣、陷於迷亂，只是徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜，賠掉了自己的健康，甚至於因而喪命而已。能這樣思惟，便能拔除那浸泡過毒液的憂愁之箭，解除生、老、病、死的災患苦惱了。」
對尊者那羅陀的這一番教說，文荼王聽進去了，便詢問尊者那羅陀：
「這個法門的名稱是什麼？應當如何修？」
「這就叫作除去憂愁禍患法門，應當從每一個念頭的思惟來修。」尊者那羅陀回答說。
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最後，文荼王表明要歸依尊者那羅陀。
「大王！不要歸依我，應當歸依佛。」尊者那羅陀說。
「誰是佛呢？」文荼王問。
「大王！迦毘羅衛國的悉達多太子，出家學道，修道成佛，號釋迦文，是您應當歸依的佛。」尊者那羅陀說。
「現在釋迦文佛在哪裡？離這裡有多遠呢？」
「釋迦文佛已經入滅了。」
「怎麼這麼快就入滅了呢？如果釋迦文佛還在世上，不論多遠，我都要去見釋迦文佛。」
然後，文荼王起身，合掌長跪，發願今生歸依佛、法、僧伽，願為在家佛弟子。
按語：
一、本則故事前段取材自《增支部第五集第五七經》，後段取材自《增壹阿含第三二品第七經》、《增支部第五集第五０經》。
二、文荼王相傳為繼頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之後的摩揭陀國國王。頻婆娑羅王應與佛陀同輩，傳說與佛陀同日生，後來歸依佛陀成為在家佛弟子（參考《中華佛教百科全書》第五五六三頁）。依《長阿含第二七沙門果經》的記載，阿闍世王為頻婆娑羅王之子，弒父奪取王位，而其太子為優婆耶。頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之間的關係，經典記載得比較明確，接下來的文荼王，是《阿育王傳》、《善見律》中記載阿育王王統中說到的，各典籍間略有歧異。由於文荼王與優婆耶王在位的時間都很短，不知是父子關係，還是兄弟叔姪關係。（參考印順法師著《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇‧五阿育王中心的王系〉）
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四、本則故事前、後段所引的「五事」，最後一事雖略有差異，實則，其內涵是相通的。老、病、死，是一切眾生都不能避免的，即使佛陀也沒有例外，這是《阿含經》中多處出現的教說。聖者超越一般凡夫之處，不在於不老、不病、不死，而在於面對自己或他人的老、病、死時，不會有憂、悲、惱、苦的心苦升起。如果想像佛──不論是指釋迦牟尼佛，還是另指其他什麼「古佛」，是不老、不病、不死的，不但與史實不符，也違反經教，更與佛法的心髓──緣起法、三法印相違，這樣的思想，抉擇為「非佛法」是不為過的。
五、一般凡夫的我們，如果遭遇了自己的老與病、至親好友的生離死別，心情難有不受影響的。但是，任何憂愁、哀痛、忿怒不平，都無濟於事，只是徒然傷身而已，既然沒有人能豁免，那就只有隨順了。期望本則故事，能有益於當事人憂悲惱苦的減輕與早日解除，並且能從中體認到憂悲惱苦的「集」──根源，是我執、我愛，早日踏上「古仙人道」。
六、故事末尾，關於尊者那羅陀告訴文荼王佛陀已經入滅一段，南傳本雖缺，但依文荼王的年代，判定這是可信的而納入，表示了本則故事是發生在佛陀入滅以後。這樣，本則故事至少提供了兩個可貴的訊息：之一、古來佛法的認定，是不限於佛親口所說的而已。之二、佛經的收集，也不只限於佛陀時代的教說。
（˙▽˙)[三三蹦跳]8＜
因为替好姐妹相亲而遇上了一辈子的克星沈慕宸，奶奶病情加重，沈慕宸的一张金卡，买断了她的一生。
好闺蜜背叛，有心人的陷害，她一路摸爬打滚，一步步成长，因为他的宠爱，自此沦陷深爱，却一朝背叛，从天堂落入地狱，才知道这一切都是好闺蜜的精心策划。
成为沈慕宸的女人遭人嫉妒，百般陷害，他屡次相救，护在其中，最终还是难逃被毁容的厄运。
沈慕宸不离不弃，为她医治，然而再遭仇家狙杀，生死不明。她原地等候，三个月后再见，他却成为了别人的未婚夫，而那时候，她已经怀孕三个月……
#霸道总裁文# #只能躲在被窝看的女生小说#
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好闺蜜背叛，有心人的陷害，她一路摸爬打滚，一步步成长，因为他的宠爱，自此沦陷深爱，却一朝背叛，从天堂落入地狱，才知道这一切都是好闺蜜的精心策划。
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沈慕宸不离不弃，为她医治，然而再遭仇家狙杀，生死不明。她原地等候，三个月后再见，他却成为了别人的未婚夫，而那时候，她已经怀孕三个月……
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